隱喻與典故

Ⅰ 用典的幾種形式

用典[yòng diǎn]
用典是漢語詞語，意思是用事，是一種寫作手法，多見於詩歌中。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達有關的內容和思想。引用典故。 [1]
中文名
用典
解釋
據事以類義，援古以證今
功用
使立論有根據等
種類
明典、暗典、翻典
本質
修辭手法
快速
導航
委婉表意種類
要求
劉勰在《文心雕龍》里詮釋「用典」，說是「據事以類義，援古以證今」。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能於故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂「水中著鹽，飲水乃知鹽味」，方為佳作。
作用
使立論有根據
引前人之言或事，以驗證作者之理論。即【文心雕龍】所謂「援古證今」也。如李商隱之【有感】詩：
中路因循我所長，古來才命兩相妨；
勸君莫強安蛇足，一盞芳醪不得嘗。
其中「蛇足」一詞，即引自【戰國策】：「楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：『數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲之』。一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫蛇曰：『吾能為之足』。未成，一人蛇成，奪其卮曰：『蛇固無足，子安能為之足』，遂飲其酒」。李詩即以此作為引證，使為立論之根據。（以喻勿另生枝節也）
委婉表意
詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉道出作者之心聲，即所謂「據事以類義」也。

Ⅱ 怎樣識別古詩中的隱喻

隱喻一般被看做是一種修辭格，但實際上在中國古代詩歌中除用作修辭以外,更主要的則是作為一種表達手法來使用。詩人通過隱喻來表達自己更強烈的思想感情或表達一種不能直接言說的思想，如詩人對當時社會的不滿，就不能直接在詩中明言，而得通過隱喻手法來婉轉的流露出來。
曹植《雜詩七首》「南國有佳人,容華若桃李。朝游江北岸,夕宿瀟湘。時俗薄朱顏,誰為發皓齒?俯仰歲將暮,榮耀難久恃。」此詩描寫一位南國美人,其貌若桃花。可是那麼漂亮的美人,卻得不到君王的賞識，奈何時不久就會人老珠黃,姿色容顏將不復存在。在這首詩中,南國美人是隱喻的本體。詩人對本體進行了精心刻畫,構成了一個完美的意象。那麼這個喻體是什麼呢？根據曹植所處的社會背景不難看出，這個喻體就是他自己。曹植自小就才高志大,一生追求建功立業，揚名後世。
他深得曹操的賞識和寵愛,幾乎被立為太子,其兄曹丕早已嫉妒其才,因此當曹丕繼位當了皇帝之後對曹植一直猜忌壓制,多次將他遷封到窮困區域,即使曹睿繼位之後,也未能改變他的處境。雖然曹植一直表示願賓士前敵,為國效力,但始終未能得到曹丕父子的諒解與信任,導致他有才無處施,有力無處效。那個美人的處境與遭遇,不正是曹植自己的處境與遭遇的隱喻嗎？這就是隱喻藝術在詩中的運用,其特色很明顯，是詩人精心構思和描繪的成果。這是詩人巧妙的利用美人的遭遇來暗喻自己的不得志，從而可以避免再次遭受到兄長的迫害。詩人以其豐富、奇特的想像力創造出許多美麗憂傷、空靈虛幻的意象，詩人藉助這些意象喻指一種隱晦、含蓄的心靈世界，這就是隱喻的過程。隱喻在中國古代詩歌中運用非常廣泛，其特點是選用一種本體進行精心的刻畫描繪,用以來表述詩人的某種情思。本體的選用,多是歷史典故、傳說故事、自然物象、人物經歷等。中國古代詩歌隱喻非常廣泛的一個原因是中國文化非常豐富，比如「月亮」就會使人們聯想到漂泊在外的遊子的孤獨之情，「楊柳」則會使人們聯想到朋友的依依惜別。
在先秦至南北朝時期，文人士子就開始了對「喻」的研究與運用。南北朝時期的劉勰在他的主要作品《文心雕龍》中第一次給比喻以系統的總結和闡述。他認為「喻」的存在是以本體和喻體之間業已存在的相似性為基礎的。同時也認為，「喻」是語言形式上的一種修飾，也就是認為「喻」作為修辭格的作用。繼劉勰以後，對「喻」再次進行進一步闡釋的人是宋人陳騤，他第一次明確提出了「隱喻」的概念。
而真正把隱喻用的爐火純青的則是中國古代的那些詩人。中國歷史上比較有名的詩人在詩作中都或多或少的運用了隱喻。詩人在詩中用隱喻除了像曹植那樣怕受到迫害，還有其他一些原因，比如受文化，地理等因素的影響。唐朝詩人王維在其詩歌中常常描述到「空」的意境：如「空山不見人,但聞人語響」以及「薄暮空潭西,安禪制毒龍」。蘇東坡也曾在著名的《念奴嬌
赤壁懷古中》發出深深嘆息「人生如夢,一尊還酹江月」。這些詩句應該說都是受到了當時一些特殊社會文化的影響。地理環境也會或多或少的影響到詩人的隱喻意象。比如「西風」，「
被西風吹盡, 了無塵運」
（辛棄疾《滿江紅》）。「恰似一江春水向東流」,「青山遮不住，畢竟東流去」這些地理環境的意象都會引起人們的無限感慨和嘆息。「問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流」，
在這里，詩人以滾滾東去的江水來描述自己的愁緒之多，採用的隱喻是「憂愁是江水」。在這里，作者藉助於滾滾東去的江水來摹狀自己的種種愁苦，把看不見摸不著的愁緒化作滿江春水，使得無形的愁緒變得有形了。
另一個將隱喻運用的出神入化的人物就是李商隱。李商隱以寫實為主的作品中有不少是以霧雨月風等自然景象為寫作對象，創設隱喻。李詩中的自然景象處處映射詩人自身的人生感慨、個性特徵等，達到了情景交融，物我合一的境界。比如《
細雨》：「 帷飄白玉堂，簟卷碧牙床。楚女當時意，蕭蕭發彩涼。」詩中「白玉堂」「碧牙床」「、
楚女」等意象營造出的是一幅人仙虛幻圖，秋雨為實，而楚女則是神話傳說中的人，虛實結合，情景交融，讓讀者似乎跟隨者詩人的腳步步入仙境。李詩中也有許多的意象為花草樹木，但詩人對花草的描寫多為乾枯敗落之資展現給讀者，通過對花草破敗的命運來暗喻自己的命運不濟。使詩的氛圍變得凄涼暗淡。如「如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬」一句。無限風光的柳為何到了秋天，只能在慘淡的夕陽和悲凄的寒蟬聲中度過蕭瑟的時日呢？
隱喻有時往往因為喻體特徵不夠明顯而不能夠把本體展現出來，而給讀者造成誤解。比如傳統意象「柳」是離別的象徵，因此大家都能夠明白「柳」的本意。但有些意象就顯得比較朦朧，多義。如李商隱的一些詩。這些作品大多充滿著隱喻，其中，政治詩、詠史詩的喻旨比較好把握，而詠物詩、無題詩則多數喻旨隱晦，詩意朦朧，甚至可以有多種解讀。如「
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」既可以理解為詩人以「 春蠶」「、
蠟炬」這一對凄美而堅韌的意象喻指詩人對愛情的熱烈纏綿、至死不渝，也可以理解為對美好理想的執著追求，還可以理解為是一種更崇高精神境界。而《
錦瑟》更是撲朔迷離，爭議最大，分歧最多，。全詩展現的是一個個喻體構成的朦朧意境，而沒有喻旨的確切表露。但這種隱喻方式卻使得作品擁有了更豐富更深邃的藝術內涵，也給讀者提供了更加廣闊的藝術想像空間。

Ⅲ 什麼是典故

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」

Ⅳ 找出《錦瑟》其中四個典故的寓意

典故一：庄生曉夢迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故,說是莊周夢見自己身化為回蝶,後來夢醒,莊周仍答在,不知蝴蝶何往。詩人藉此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。

典故二：望帝春心托杜鵑
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱,不幸國亡身死,死後魂化為杜鵑,啼聲哀怨凄悲,動人心腑。詩人藉此以冤禽托寫恨懷,亦表達殷切的思念。

典故三：滄海月明珠有淚
傳說珠生於蚌,蚌生於海,每當月明宵靜,蚌則向月張開,以養其珠海,珠得月華,始極光瑩；又有南海鮫有泣淚,顆顆成珠的故事。詩人藉此把月珠淚合而為一,構成了一個朦朧的妙境,表達一種復雜的悵惘情懷,既有對其高曠浩凈的愛賞,又有於其凄寒孤寂的感傷。

典故四：藍田晶暖玉生煙
藍田的玉山為日光煦照,蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰,遠察如發,近觀卻元。詩人藉此具有極高美學意味的理想景色,抒發一種對於高潔情感無法親近的悵恨.與典三所涵一致。