老鼠升天典故

① 關於老鼠的典故,並說明典故的出處與含義

耗子的由來
道教中有一顆大耗星，主破財，因此古代民間在每年的正月二十五日都要祭祀大耗星君，祈求它不要使糧倉中的存糧損耗過多，這個節日叫「填倉節」。大耗星君是倉神的配神，清代的《燕京舊俗志》載：「相傳倉神為西漢開國元勛韓信，俗稱之曰韓王爺……尚有配享之神四尊：一老者，兩壯者，據稱為掌管升斗之神；另有一面目獰惡者，則系為流年星宿中之大耗星君，所以配享此君者，系傳掌管倉中之耗子。」由此可知，大耗星君的職責是掌管糧倉中的耗子，因此人們才會把它作為倉神的配神來祭祀。

② 有關老鼠的典故

【十二生肖之鼠第一的來歷】
1、傳說有一天玉皇大帝要排十二生肖，定下了牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、貓。玉皇大帝讓他們第二天來排名次。那時貓和老鼠是好朋友，貓對老鼠說：「明天你要早點喊醒我，我是十二生肖之一，明天我要上天排名次。」老鼠滿口答應了。
第二天，老鼠早就醒了，他沒有喊醒貓，而是自己上天了。那時剛好到排名次的時候，玉皇大帝按牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、貓的順序排了十二生肖。玉皇大帝問動物們有沒有意見，惟有老鼠提出了異議：「我認為不應該選貓，他一點也不尊重您。您瞧，他現在還在睡覺呢，根本不把您要排十二生肖的事放在眼裡。」玉皇大帝一看，貓果真在睡覺！他勃然大怒，一氣之下，他決定永遠不允許貓再上天。同時，他讓老鼠頂替貓的位置。老鼠又說話了：「我一定要排在第一位！」「為什麼?難道你的貢獻比牛還大嗎！」「人們都認為我比牛大多了。」玉皇大帝沒有辦法，只好讓人們來評判。於是老鼠就來到街上，從大街上跑過去，看見老鼠的人都大叫著：「大（打）老鼠啊，大（打）老鼠啊..」上帝聽了，就把老鼠放在了第一位。

③ 關於鼠的成語典故

鼠目寸光 膽小如鼠 奸同鬼蜮，行若狐鼠 過街老鼠 官倉老鼠 鼠穴尋羊 鼠嚙蟲穿 三蛇七鼠 以狸至鼠 以狸餌鼠 貓哭老鼠 鼠屎污羹 孤豚腐鼠 羅雀掘鼠 飲河鼴鼠 城狐社鼠 掘室求鼠 馬捉老鼠 鼠竊狗盜 鼠肚雞腸 孤雛腐鼠 鼠嚙蠹蝕 稷蜂社鼠 狗逮老鼠 鼠入牛角 鼠目獐頭 鼠雀之輩 鼠竊狗偷 鴟鴉嗜鼠 以狸致鼠 鼠攛狼奔 鼠盜狗竊 鼠偷狗盜 鼠牙雀角 鼠肝蟲臂 目光如鼠 鼠竄蜂逝 鼠竄狗盜 鼠心狼肺 鼠首僨事 鼠跡狐蹤 鼠臂蟣肝 鼠嚙蟲穿 以狸至鼠 鼠屎污羹 進退首鼠 鼠竄狼奔 鼠憑社貴 鼠腹蝸腸 鼠雀之牙

④ 與鼠相關的所有故事和傳說

「鼠」字的傳說：
老鼠在十二生肖中排在第一位，古時代人們喜愛打獵，古人上山必帶有訓練有素群犬隨行，人類打獵吃野味最先聽說以吃鼠肉開始，因為那時代遍地皆有山鼠洞，古人以草枝點火熏鼠洞，山禾被迫出洞，獵犬即予咬死，所以打獵的獵字系以犬與鼠組成「?」字，其道理在此。
小的時候，"小老鼠山燈台，偷油吃下不來"的童謠伴隨幼年，至今記憶猶新。正因為鼠與人類關系密切，有關老鼠的童謠在舊時深受兒童喜好。如我所說這首流行於京津一帶的《小耗子偷油》，今天五十歲左右的人都會有印象，而《貓拿耗子》中「耗子大爺」的形象更帶有幾分老北京市民的懶散與窮講究，十分可愛。
民間文化中的老鼠不是上台燈偷油，就是吃葡萄，但人們並不把它看成可恥的盜賊，仍願意把它挽留在自己的身邊。原來，老鼠是生命繁衍的象徵，它總是離不開的燈台，正是長夜中的一枝光明的火炬。
不過最為舊時兒童神往的莫過於「老鼠娶親」的民間傳說，幾乎流行於全國，日期不一，都在春節前後。有關年畫、剪紙，不僅是成年人點綴年節氣氛的物品，更是兒童進入童話世界的向導。清代梁玉繩《清白音集·嫁鼠詞自注》：「俗傳除夕鼠嫁女，竊履為轎。」在浙江紹興一帶，人們常稱年畫為花紙，魯迅《狗·貓·鼠》一文憶及童趣有雲：「別的一張『老鼠成親』卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、儐客、執事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。」舊時還流行用手帕折疊為鼠的游戲，也有用布縫制而成者，都曾是我們幼時，兒童的寵物。
民間傳說，宇宙混沌未開之際，到處一片黑暗，一隻老鼠將混沌咬破一個口子，使氣暢通，於是天地始分。在我國一些少數民族的創世神話中，鼠咬破金鼓或葫蘆救出人類的傳說。也與鼠咬天開之說不謀而合，如白族、彝族、景頗族、拉祜族皆有相類似的神話，鼠也因有功而得到先嘗人類所種糧食的回報。「牡帕蜜帕」是拉祜族的創世史詩，它描述天神厄莎培植了一個育人的葫蘆，人在葫蘆中長成卻無法出來，先是長嘴雀來啄，無功而返，老鼠不畏艱難，繼之嚙咬三天三夜，終於將此葫蘆咬破一個洞，迎出了扎笛、娜笛兄妹。二人就成了拉祜族的祖先，而老鼠作為人類的恩人，理所當然地可以吃人所生產的糧食。鼠於人類有此再造之功，居於生肖之首，自然是天經地義了。
在眾多有關十二生肖的民間故事傳說中，鼠占首位的傳說十分生動有趣。或與鼠貓結仇相關聯；或是「鼠借牛威」，鼠巧借牛力在某種競賽中爭得了第一；或以鼠鑽入象鼻，因趕走象而立功，驕居生肖之首。在這些傳說中，鼠皆以不甚光彩的手段達到了目的，然而也有一些傳說講老鼠全憑自家實力爭得了生肖第一的位置。如在納西族、柯爾克孜族以及藏族的有關傳說中，鼠是在一次泅水比賽中爭得了名副其實的冠軍而居生肖之首的；在福建晉江的一則民間故事中，是鼠助取經人唐僧在如來佛的書庫中找到「甲子經」並偷了出來，是唐僧便以生肖之首為回報，獎勵了鼠。所有這些傳說盡管全屬想像，卻也顯示了廣大人民的無窮智慧。
流傳在民間的關於鼠的傳說
老鼠鬧雲子
在千朵萬朵的老鼠民間花樣里，有一幅「老鼠鬧雲子」是最有詩意的。一群老鼠登上了雲朵，在彌卷翻滾的雲渦中悄悄尋覓——在不曾有飛機的文明時代里，他就已上了天！它們在找什麼？它們在找著不開竅的混沌。咬開混沌，天地頓開，雲散去，日出來。而老鼠，又鑽進黑暗的洞穴藏身 …… 只有再到半夜子時，它才能出來。它本該正大光明的和人類共同享有這個世界。
萬家燈火
傳統文化中的老鼠不是上台燈偷油，就是吃葡萄，但人們並不把它看成可恥的盜賊，仍願意把它挽留在自己的身邊。原來，老鼠是生命繁衍的象徵，它總是離不開的燈台，正是長夜中的一枝光明的火炬。
老鼠嫁女
老鼠嫁女，亦稱鼠娶親、鼠納婦等，是傳統民俗文化中影響較大的題目之一，其情節「版本」不一。如《十二生肖的來歷》稱，玉皇派貓通知牛虎等禽獸上天排行次第。老鼠偷聽到貓的傳話後，捷足先登，糊塗的玉皇封之為十二生肖之首。貓反被擠出生肖之列，從此與鼠結下深仇。老鼠欲同貓化解怨恨，便請黃鼠狼做媒，將自己最漂亮的女兒許配給貓。貓滿口應允。於是老鼠擇定吉期，又偷了一隻小孩的虎頭鞋充花轎，把女兒送至貓窩。結果老鼠嫁女，嫁到貓公的肚子里。《老鼠嫁姑娘》稱：鼠王選定臘月二十四嫁姑娘。辦喜事的那天，正值人間忙著辦年貨，人們推磨舂碓，鬧個不停。鼠王大怒：「人鬧我一天，我鬧人一年!」人們吃了大虧，遂每逢鼠婚日不準推磨舂碓……
老鼠嫁女在民俗文化中的表現形式更呈多采：民間文學方面，有關鼠婚故事、歌謠遍布全國。民間藝術方面，以老鼠送嫁為題材的年畫、剪紙、刺綉、泥塑、蠟染、窗花等是吉祥圖案的保留項目。民間俗信方面，全國許多地方有老鼠成親日，如蘇南在夏歷正月初一，陝西在正月初九，河南在正月十六，湖南在二月初四，四川在歲末除夕等，屆時人們炒芝麻糖、爆秫米花，以此作為老鼠成親的喜糖，或敲響鍋蓋、簸箕之類，為老鼠催妝；又忌做針線，怕扎爛鼠窩，晚上忌點燈，怕驚動鼠女的花轎；置食物(糖果、糕餅、米花、年饃等)於暗處或鼠道上，供其食用。此外，有些地方還用老鼠嫁女日的風俗行事作為祝子巫術。如陝西千陽民間以正月十五為老鼠嫁女日，是日家家都做老鼠饃。俗信當年過門的新媳婦吃了老鼠饃的鼠尾巴，便可懷孕；隔窗把老鼠饃扔進新媳婦房中，「老鼠」仰面朝天為生男之兆，反之為生女之兆。河南民間傳說，正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日，俗語有「初七娶，十七嫁，二十七添娃娃」，故上述三天要吃餃子。
有人認為老鼠嫁女的民俗事象中，隱藏著人們對鼠類旺盛繁殖能力的羨慕和崇拜，無論「嫁女」日的媚鼠、祀鼠行為，還是「嫁女」題材的年畫剪紙等的藝術創造，均有原始巫術的意味，目的是通過某種感應促成農作物的豐收和子孫繁衍。如流行於有些地區的「填倉節」以鼠為「倉神」，可為一證；又舊時民間逢嫁女娶婦等喜慶日子，喜用「老鼠嫁女」圖案渲染氣氛，也是這種民俗心理的展示。
這些民俗的文化傳說都為為本來就是幻想中的「老鼠嫁女」增添了更為神秘的氤氳
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鼠臂蟣肝 猶言鼠肝蟲臂。指或為鼠臂或為蟣肝，指人世變化無常。 鼠竄蜂逝 形容紛紛跑散。