滕王閣序第四段典故

❶ 《滕王閣序》第四五段用典的句子表達作者怎樣的思想感情

1、「馮唐易老，李廣難封」，「屈賈誼於長沙」，「竄梁鴻於海曲」，這四個典故連用，隱喻作者命運坎坷、為沛王府修撰而受排斥打擊和因作《檄英王雞》文而被高宗逐出的遭遇，雖心懷憤懣之情，卻含而不露，且無金剛怒目之嫌。

2、「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚」，這兩個典故是隱喻目己不畏險阻、壯心不已的堅強信念。

3、「等終軍之弱冠」、「有懷投筆」、「慕愨意之長風」等典故。則隱喻自己「長風破浪」的浩氣和積極進取的決心。

原文（節選）：

《滕王閣序》唐代：王勃

嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

釋義：

呵，各人的時機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶於長沙，並不是沒有聖明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？只不過由於君子安於貧賤，通達的人知道自己的命運罷了。

年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處於乾涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。

北海雖然十分遙遠，乘著羊角旋風還是能夠達到，早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣！

(1)滕王閣序第四段典故擴展閱讀：

《滕王閣序》寫於何時，有兩種說法。唐末五代時人王定保的《唐摭言》說：「王勃著《滕王閣序》，時年十四」（意為：王勃寫《滕王閣序》時，年齡是十四歲）。

又這篇序文中有「童子何知，躬逢勝餞」（意為：我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。）之語，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾看望父親，路過南昌時所作。

本文在構思上也有獨到之處，文思縝密，層層扣題。各段銜接科學，思路清晰，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進。全文充分發揮了駢文的特點，融對偶、聲韻、用典於一爐，表現了比較豐富的內容，流露出作者的真情實感，具有很強的藝術感染力。

第一節點題——第二節近境——第三節遠近結合——第四節遠境感悟——第五節抒懷勵志——第六節自我介紹兼回收題意——第七節收篇致謝。

這是一個由淺入深的問題。先通過點題，讓讀者明了當時所處的境況。接下去描寫近境，以人的眼目為支點，由近至遠，第二、三、四節也就順理成章的現形出來了，這是一個層次感的問題。

這樣的處理，條理清楚，而且讓人覺得自然。同樣，抒懷也是如此，從第四節下半截淺述至第五節加深到第六節先深又轉淺，到第七節不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。

❷ 滕王閣序有哪些典故 及典故出處

典故如下：
「馮唐易老，李廣難封」，「屈賈誼於長沙」，「竄梁鴻於海曲」，這四個典故連用，隱喻作者命運坎坷、為沛王府修撰而受排斥打擊和因作《檄英王雞》文而被高宗逐出的遭遇，雖心懷憤懣之情，卻含而不露，且無金剛怒目之嫌。「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚」，這兩個典故是隱喻目己不畏險阻、壯心不已的堅強信念。「等終軍之弱冠」、「有懷投筆」、「慕宗愨之長風」等典故.則隱喻自己「長風破浪」的浩氣和積極進取的決心。

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位於江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，後閻伯嶼為洪州牧，宴群僚於閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者「無路請纓」之感慨。

作者簡介：
王勃（649~676年）唐代詩人。字子安。絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初（666年）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年後因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。隨即出遊巴蜀。咸亨三年（672年）補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元三年（676年），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。

❸ 《騰王閣序》的所有典故加解釋

這是我自己多年前注釋的《滕王閣序》。里頭有所有的典故加解釋。希望你能滿意

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，台隍(huáng)枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨(qǐ )戟(jǐ)遙臨；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān )帷(wéi)暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦（lǎo）(10)水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼(yán)驂騑(cān fēi)於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧(fú )渚，窮島嶼之縈(yíng)回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披綉闥（tà），俯雕甍(méng )。山原曠其盈視，川澤紆(yū)其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸(gě)艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú)。雲銷雨霽(jì)，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡(lǐ)之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄(chuán)飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏(è)。睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽(zūn)；鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄(miǎn)於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會（kùai）於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年？
嗟乎，時運不齊，命途多舛(chuǎn)；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃，三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風。舍簪（zān）笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對；今茲捧袂(mèi)，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。
嗚呼！勝地不常，盛筵(yán)難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成；請灑潘江，各傾陸海雲爾。
1 翼軫：天文學家把星宿的分布與地面的區域對應劃分，稱為分野。翼、軫都是星宿名，南昌在翼、軫分野之內。
2 衡廬：衡山（屬衡州）、廬山（屬江州）。地接衡廬，是說南昌在地域上與兩山相接。
3 蠻荊、甌越：古少數民族名，至唐已都漢化
4 「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」
5 《後漢書·徐稚傳》時陳蕃為太守，以禮請署功曹，不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客， 惟來特設一榻，去則縣之。後舉有道，家拜太原太守，皆不就。
6 台隍：六朝時的台城，故址在南京雞鳴山南。隍，即城池，城鎮，此指建於高處的城池。
7 棨(qǐ )戟(jǐ)：有繒衣的戟。為古代官吏出行時用作前導的一種儀仗
8 襜(chān )帷(wéi)：車帷,古時馬車四周的布簾。7,8均為復詞，二字實指一義
9 秋季七八九三個月分別稱孟秋、仲秋和季秋
10 潦：雨後積水
11 儼：整頓。驂騑：駕在服馬兩側的馬。《墨子·七患》：「徹驂騑，塗不芸。」後指駕車之馬。
12 桂殿：相傳月宮之上桂樹生長茂盛，故以桂殿稱月宮，引為華美建築。蘭宮：傳為趙飛燕所居宮殿。
13 披：推開。甍：屋脊。
14 盈視其山野曠，駭矚其山川紆
15 閭：里大門。閻：里二門
16 區：小房屋。
17 彭蠡：古澤
18 遙：遙望。遄：快速
19 睢園：西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封於梁，以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即文中說的「睢園」。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂後，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依託自然景色，修建了一個很大的花園，稱東苑，也叫菟園，後人稱為梁園。《漢書》載：「梁孝王築東苑，方三百餘里」。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十餘里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王經常在這里獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等雲集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語「梁園雖好，不是久留之地」就是來自這個典故。
20 彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說「彭澤之樽」。《歸去來辭》中有「攜幼入室，有酒盈樽」的句子。
21 「鄴水朱華」用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句「朱華冒綠池」。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱謝靈運是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
22 謝靈運在《擬魏太子鄴中詩集序》中所說「良辰、美景、賞心、樂事」。另有解為《文選》劉琨《答盧諶》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」李善註：「四美，音、味、文、言也。」。個人認為前說在文章結構和思想傳承上都較為靠譜。第一段客套話說完之後，便寫「良臣」，第三段「美景」，第四段賞心樂事。二難當指賢主嘉賓。另有解二難為《世說新語·規箴》中的典故：
何晏、鄧颺令管輅作卦，雲：「不知位至三公不？」卦成，輅稱引古義， 深以戒之。颺曰：「此老生之常談。」晏曰：「知幾其神乎，古人以為難，交疏 吐誠，今人以為難。今君一面，盡二難之道，可謂『明德惟馨』。《詩》不雲乎， 『中心藏之，何日忘之！』」
並注引之。
23 南溟：語出《莊子·逍遙游》。天柱語出《山海經·神異經》：「昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。」北辰指北極星。此句有暗喻宦海深沉，皇恩遠淼之意。
24 帝閽：天帝的守門人。《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年後，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。李商隱·《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
25 《史記·張釋之馮唐列傳第四十二》（節選）馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。文帝輦過，問唐曰：「父老何自為郎？家安在？」唐具以實對。文帝曰：「吾居代時，吾尚食監高祛數為我言趙將李齊之賢，戰於鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？」唐對曰：「尚不如廉頗、李牧之為將也。」上曰：「何以？」 唐曰：「臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也。」上既聞廉頗、李牧為人，良說，而搏髀曰：「嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧而為吾將，吾豈憂匈奴哉！」唐曰：「陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。」上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：「公奈何眾辱我，獨無間處乎？」唐謝曰：「鄙人不知忌諱。」
當是之時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卬。上以胡寇為意，乃卒復問唐曰：「公何以知吾不能用廉頗、李牧也？」唐對曰：「臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂 ，曰：『閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。』軍功爵賞皆決於外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將，居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中擾也。委任而責成功。故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單於，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當是之時，趙幾霸。其後會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為雲中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰，斬首捕虜，上功幕府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守魏尚，坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！」文帝說，是日令馮唐持節赦魏尚，復以為雲中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。
蘇軾·《江城子·老夫聊發少年狂》：持節雲中，何日遣馮唐。
26 《漢書·卷四·賈誼列傳》：然 諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。於是天子議以誼任公卿之位。絳、 灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：「雒陽之人年少初學，專欲擅權，紛 亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。
27 《漢書·卷八十三·逸士傳》：（鴻）仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關，過京師，作《五噫之歌》 曰：「陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！ 遼遼未央兮，噫！」肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運期，名耀，字侯光，與 妻子居齊魯之間。……每歸，妻為具食，不敢於鴻前 仰視，舉案齊眉。（至此引出一成語，無他意）
28 《晉書·列傳第六十》：未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：「不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。」乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」及在州，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易。
29 《莊子·外物》：周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：「鮒魚來!子何為者耶?」對曰：「我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?」周曰：「我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?」鮒魚忿然作色曰：「吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆?」
30 賒：遠。東隅：東方，日之東方為晨，故代指晨時。桑榆：夕陽的余輝照在桑榆樹梢上,借指落日餘光處。典見《後漢書·卷十七·馮異傳第七》：「璽書勞異曰：『 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂『失之東隅，收之桑榆』。方論功賞，以答大勛。』」
31 《後漢書··卷七十六·循吏列傳》：孟嘗字伯周，會稽上虞人也。少修操行，仕郡為戶曹史。上虞有寡婦至孝，養姑。姑年老壽終，夫娣先懷嫌忌，乃誣厭苦供養，加鴆其母，列訟縣庭。郡不加尋察，遂結竟其罪。嘗先知枉狀，備言之於太守，太守不為理。嘗哀泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱二年，禱請無所獲。後太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣府具陳寡婦冤誣之事。因曰：「昔東海孝婦，感天致旱，於公一言，甘澤時降。宜戮訟者，以謝冤魂，庶幽枉獲申，時雨可期。」丹從之，即刑訟女而祭婦墓，天應澍①雨，谷稼以登。嘗後策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。先時宰守並多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者餓死於道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明。以病自上，被征當還，吏民攀車請之。嘗既不得進，乃載鄉民船夜遁去。隱處窮澤，身自耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百餘家。桓帝時，尚書同郡楊喬上書薦曰：「嘗安仁弘義，耽樂道德，清行出俗，能幹絕群。前更守宰，移風改政，去珠復還，飢民蒙活。且南海多珍，財產易積，掌握之內，價盈兼金，而嘗單身謝病，躬耕壟次，匿景藏采，不揚華藻。臣不敢苟私鄉曲，竊感禽息②，亡身進賢。」嘗竟不見用，年七十，卒於家。
32 《魏氏春秋》：（阮籍）時率意獨駕，不由經路，車跡所窮，輒痛哭而反。
33 《漢書·卷六十四下·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》載：「 南越 與 漢 和親，乃遣 軍 使 南越 ，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍 自請：『願受長纓，必羈 南越王 而致之闕下。』」
34 《後漢書·班超傳》： 「超家貧，常為官佣書以供養。久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？」後立功西域，封定遠侯。《宋書·卷七十六·列傳第三十六》：宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，愨曰： 「願乘長風破萬里浪。」（註明：此宋為南北朝宋）
35 《晉書·列傳第四十九》安嘗戒約子侄，因曰： 子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？ 諸人莫有言者，玄答曰： 譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。玉樹臨風，語亦出於此。
36 《烈女傳·卷一·母儀》：孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：「此非所以居子也。」乃去，舍市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：「亦非所以居子也。」繼而遷於學宮之旁。每月朔(shuò，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰： 「此真可以居子也。」遂居於此。
37 《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。」
38 捧袂：拱手。龍門：謂聲望高的人的府第。
39 楊意：楊得意，舉薦司馬相如之人。《史記·卷一百一十七·司馬相如列傳》：居久之，蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀子虛賦而善之，曰：「朕獨不得與 此人同時哉！」得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此賦。」上驚，乃召問相如。……相如既奏大人之頌，天子大說，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。
40 《呂氏春秋·本味篇》：俞伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。」少時而志在流水，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水。」鍾子期死，俞伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
41 蘭亭所指，王羲之與謝安、孫綽等人聚會蘭亭，留下《蘭亭集》的盛宴。《晉書·石崇傳》：「 崇 有別館在 河陽 之 金谷 ，一名 梓澤 。送者傾都，帳飲於此焉。」

❹ 《滕王閣序》第四、五段中的典故、、急！

1、無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
《漢書•終軍傳》：元鼎四年，漢武帝要選擇一位能乾的使臣出使南越。終軍知道後挺身而出，主動請求前往。他向漢武帝請求到：「請陛下授予我一根長纓，南越王如果不肯歸順，我就用長纓套著他的脖子把他捉來。」漢武帝立刻答應他出使。經過一番努力，他成功的說服了南越王，南越劃入漢帝國版圖指日可待。可天有不測風雲，元鼎五年，南越丞相呂嘉不肯內附漢朝，發動叛亂，終軍等人慘遭殺害，壯烈殉國。終軍死時，年僅二十餘歲。從此，終軍弱冠請纓的故事，便成為歷史佳話。
《後漢書•班超傳》：班超，班固的弟弟。他因家境貧困，曾經輟學投筆嘆道：「大丈夫應該有雄才大志，學習英雄人物建功立業，怎能長久地在筆硯之間留連？」於是就棄文從軍了。成語「投筆從戎」。
宗愨：南朝宋人。從小就舞劍弄棒，練拳習武，年紀不大，武藝卻十分高強。一次他在哥哥的婚禮上趕走了潛入庫房的盜賊，大家紛紛稱贊他機敏勇敢，少年有為。他的叔父問他將來有什麼志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」「乘風破浪」這一成語的來源。

2、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
《晉書•謝安傳》：晉朝謝安曾問子侄們：「為什麼人們總希望自己的子弟好？」侄子謝玄回答說：「比如有芝蘭玉樹，人們都會希望它生於自己的庭院中。」 玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。後來就稱謝玄為謝家寶樹。
見《烈女傳•母儀篇》。據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學做喪事，孟母就搬家；第二個鄰居是商人，孟子跟他們學做買賣，孟母就又搬了家；這一次搬到了私學旁，孟子就開始學習知識和禮儀。

3、他日趨庭，叨陪鯉對。今茲捧袂，喜托龍門。
「鯉對」之典見於《論語•季氏》：孔鯉是孔子的兒子，有一次他快步走過庭前，孔子問他學了《詩經》沒有，他回答沒有。孔子就說不學《詩經》。說話時就沒有依據，孔鯉於是去學《詩經》；又一次，孔子問他學了《禮記》沒有，他回答說沒有。孔子就說，沒有學《禮記》，就沒有立身的准則，孔鯉於是又去學《禮記》。
「龍門」之典見《後漢書•李膺傳》：當時朝綱不振，政事腐敗，只有李膺高風亮節，聲名極高，人才紛紛投奔他，有受到他接待的人，就被稱為登龍門。後遂以登龍門比喻得到名人的援引而提高聲望。

4、楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚。
「楊意不逢」之典見《史記•司馬相如列傳》。蜀人楊得意是掌管天子獵犬的官。有一次，他在侍候漢武帝的時候，漢武帝正在讀《子虛賦》，並且感慨說：「我不能與這個人見面啊。」楊得意於是進言說：「臣的同鄉司馬相如說這篇賦是他所作。」漢武帝很驚奇，於是派人召見司馬相如。後來司馬相如又作《大人賦》，說的是神仙之事，漢武帝讀後大悅，感覺「飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。」凌雲：這里指司馬相如的賦。
「鍾期既遇」之典見《列子•湯問》。鍾期，即鍾子期。俞伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。鍾子期可以聽出俞伯牙彈的是高山還是流水，凡是俞伯牙彈琴時想到的，鍾子期都能體會得出，於是兩人成為知音。（說古喻今，比況自身，希望有知音識才）

5、蘭亭已矣，梓澤丘墟。
蘭亭：指永和九年的蘭亭集會，王羲之為此作《蘭亭集序》；
梓澤：就是晉代石崇的金谷園。石崇當時以生活極端奢侈著稱，頻以財富炫耀於世，竟與皇親國戚競奢賽寶，每每爭奇斗勝，弄得不可開交。有一次晉武帝賜給舅父王愷一株珊瑚樹，高二尺許，王愷以為是天下至寶，興致勃勃地跑到金谷園中向石崇誇示，誰料石崇卻嗤之以鼻，漫不經意地用鐵如意敲擊，結果三下兩下被打得粉碎。王愷大驚失色， 石崇卻若無其事，叫僕人把家中藏的珊瑚樹全部取出來讓王愷挑選：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王愷看得目瞪口呆。
金谷園，是西晉石崇的別墅，園內屋宇金碧輝煌，宛若皇宮，奇珍異寶堆積如山，珊瑚樹光彩奪目。金谷園是當時全國最美麗的花園。石崇結詩社24人，史稱"金谷二十四友"，朝夕游於園中，飲酒賦詩。人們把「金谷春晴」譽為洛陽八大景之一，金谷園的景色一直被人們傳誦，
金谷園內築有華麗的崇綺樓，相傳是石崇寵姬綠珠所居。綠珠是廣西合浦的採珠女，能歌善舞，出落得珠圓玉潤，嫵媚動人，且又穎慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承歡，因而使得石崇如醉如痴，在眾多姬妾之中，惟獨對綠珠特別寵愛。可惜好景不長，「八王之亂」打碎了金谷園的歌舞昇平。當孫秀帶兵到金谷園收捕石崇，逼取綠珠，石崇再也沒有了那昔日的威風和尊嚴，而綠珠不畏強暴，不慕榮華，不願苟且偷安，寧可墜樓身亡，也不願屈服就範。石崇與綠珠死後，金谷園幾經更手，園中的風光仍然不減當年，歷代文人雅士依然流連園中，但題詠的中心已不再是金谷園的繁華。人們敬仰綠珠的節義和剛烈，把崇綺樓改稱為「綠珠樓」。

6、請灑潘江，各傾陸海
潘岳，西晉有名的才子，可稱「才貌雙全」，是西晉著名的美男子。「才比子建，貌若潘安」，「才比宋玉，貌似潘安」即說的是他。
潘岳和陸機齊名，史稱「潘陸」。
陸機，是西晉太康、元康間最著聲譽的文學家，被後人譽為「太康之英」。他的《文賦》是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論，對後世的文學創作和理論發展，產生了重要影響。他也是是駢文的奠基者。
南朝梁人鍾嶸的《詩品》里曾說：「陸才如海，潘才如江。」

❺ 滕王閣序第四段採用了什麼典故

我竭盡自己粗陋的情懷，恭謹地寫成這篇短序。我所有的語都鋪陳出來，四韻八句都寫成了。請各位再施展像潘岳、陸機如江河大海一樣的才氣（各賦所懷）吧！
「灑潘江」「傾陸海」兩個典故

❻ 滕王閣序典故詳細解釋

典故一：「徐孺下陳蕃之榻」。

徐孺(97-169),名稚,字孺子。江西豐城人。東漢時名士,滿腹經綸而淡泊名利,時稱「南州高士」。徐稚非常清高自持。

據《資治通鑒》載,徐稚早年拜黃瓊為師,可當黃瓊做了大官之後,徐稚就主動與黃瓊斷絕了來往,專心在家務農而不再交遊士林。至黃瓊死後,稚往吊之,哭得很傷心,但他不通報姓名,以至在場的人六七千人都不認識他。

東漢名臣陳蕃到豫章做太守(147),立志做一番大事,一到當地就急著找名流徐孺子請教天下大事,隨從勸諫應該先到衙門去,結果被他臭罵。當時徐稚已年過50歲,當陳蕃派人將他從櫧山請來時,專門為他准備了一張可活動的床,徐稚來時放下,走後掛起。

王勃在《滕王閣序》中說「人傑地靈,徐孺下陳蕃之榻。」把徐稚作為江西「人傑地靈」的代表。這個典故主要是說徐孺子的,因為他是江西人,而陳蕃是河南人,是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。

典故二：睢園綠竹,氣凌彭澤之樽。

西漢梁孝王劉武,被封於梁,以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園,即課文中說的「睢園」。

梁孝王自小享盡榮華富貴,也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂後,遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心,依託自然景色,修建了一個很大的花園,稱東苑,也叫菟園,後人稱為梁園。《漢書》載:「梁孝王築東苑,方三百餘里」。

梁園中的房舍雕龍畫鳳,金碧輝煌,幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸,竹林連綿十餘里,各種花木應有盡有,飛禽走獸品類繁多,梁王經常在這里獰獵、宴飲,大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等雲集梁園,成了梁孝王的座上賓。俗成語「梁園雖好,不是久留之地」就是來自這個典故。

彭澤指陶淵明,他曾做過彭澤令,喜歡飲酒,所以說「彭澤之樽」。《歸去來辭》中有「攜幼入室,有酒盈樽」的句子。文中引用這兩個典故,是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園(梁園)里的文人雅士一樣飲酒賦詩,他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。

典故三：「鄴水朱華,光照臨川之筆」。

這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。「鄴水朱華」用了曹植的典故,曹植曾作過《公宴詩》,詩中有句「朱華冒綠池」。朱華,字面是紅色的花,這里指荷花(芙蓉)。

「鄴水朱華」兩句是寫宴會之文,意思是說,參加宴會的文人學士,就像當年的曹植,寫出「朱華冒綠池」一般的美麗詩句,其風流文采映照著謝靈運的詩筆,意謂可以和謝靈運相比。臨川,指南朝山水詩人謝靈運,他曾任臨川內史。

曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾,靈運是出東晉,啟宋端;二人身世相似,命途多舛,其詩歌承繼亦有淵源。謝靈運對曹植的才華非常崇拜,曾說過一句比較狂的話:「天下才有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗。」所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用,是很恰當很自然的。

典故四：「地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。」

「南溟」,指南方的大海,出自《莊子·逍遙游》:「是鳥也,海運則將徙於南冥(溟),南冥者,天池也。」「天柱」,傳說中的擎天之柱,出自《山海經·神異經》:「昆侖有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。圍三千里,員周如削,銅柱下有屋,壁方百丈。」天柱,極言其高。

典故五：「懷帝閽而不見,奉宣室以何年?」

帝指天帝,閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子·湯問》:「操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。」此「帝」亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想像的神靈。《離騷》:「吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予。」(我叫天門守衛把門打開,他卻倚靠天門把我呆望。)

詩人在想像中上下求索,來到天界,他去叩帝閽,然而帝閽卻拒絕為他通報,這天上實際是人間的象徵,表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用「叫帝閽」「叩帝閽」等來表達忠於朝廷、希望君臣遇合,或能將民情達於聖聽之意。揚雄《蜀都賦》:「選巫咸兮叫帝閽」。

張衡《思玄賦》:「叫帝閽使辟扉兮,覿天皇於瓊宮。」杜甫《塞蘆子》:「誰能叫帝閽,胡行速如鬼。」袁崇煥《浣衣里》:「精誠叩帝閽,願化一寸鐵。」「帝閽」在王勃文中實際上是指稱國君或朝廷,就像借「陛下」稱天子一樣。

因為前為「懷」而不是「叫」「叩」,後又接「不見」;且與下句「宣室」相對稱,都是暗指當朝皇上。譯作「懷念朝廷卻不得召見」。「奉宣室」的典故,意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝,同時巧妙地為下文「屈賈誼於長沙,非無聖主」作鋪墊。

宣室:西漢未央宮的正殿,是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年後,漢帝曾召他回長安,在宣室中問以鬼神之事。事見《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說,自己懷念朝廷,可是什麼時候才能侍奉國君呢?

典故六：「馮唐易老,李廣難封。」

馮唐的事跡見《史記·張釋之馮唐列傳》,《漢書·馮唐傳》亦載。馮唐身歷文、景、武帝三朝,一直只做到郎官,至武帝時,有人舉薦了他,可是他己九十多歲,不能再做官了。後世遂用「馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐」等慨嘆生不逢時,命運不好,或表示身已衰老,再不能有所作為。

典故七：「屈賈誼於長沙,非無聖主」。

賈誼洛陽人,18歲就以文才著稱,20歲被漢文帝召為博士,深受倚重,在博士之列為最年輕者,每次參議詔令,諸博士尚未能言,賈誼即盡為之對答,並得到眾人的贊同。於是一年之內超遷為太中大夫,漢文帝對賈誼的才能頗為賞識,擬任賈誼為公卿。

然而,朝中的那些公卿王侯對賈生並不寬容,在文帝面前毀謗賈誼「專欲擅權,紛亂諸事」,文帝只得把他貶為長沙王太傅。後轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死,他自恨失職,一年後也憂郁而死,年僅33歲。

毛澤東《詠賈誼》:「少年倜儻廊廟才,壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬,膽照華國樹千台。雄英無計傾聖主,高節終竟受疑猜。千古同惜長沙傅,空白汨羅步塵埃。」古代賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。

❼ 滕王閣序的典故

1、「睢園綠竹，氣凌彭澤之樽」。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封於梁，以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說的「睢園」。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂後，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依託自然景色，修建了一個很大的花園，稱東苑，也叫菟園，後人稱為梁園。《漢書》載：「梁孝王築東苑，方三百餘里」。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十餘里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王經常在這里獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等雲集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語「梁園雖好，不是久留之地」就是來自這個典故。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說「彭澤之樽」。《歸去來辭》中有「攜幼入室，有酒盈樽」的句子。
文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。

2、「鄴水朱華，光照臨川之筆」。這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。「鄴水朱華」用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句「朱華冒綠池」。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩「骨氣奇高，詞采華茂」，如：「明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝」，一連三聯對偶，後兩聯尤為工整；「被」字，「冒」字見出作者選詞用字的匠心。「鄴水朱華」兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出「朱華冒綠池」一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱謝靈運是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。鍾嶸在《詩品》中說：「宋臨川太守謝靈運（詩），其源出於陳思。」謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的。

3、「望長安於日下，目吳會於雲間。」這兩句直譯就是：「向夕陽西下之處遠望長安，在雲霧繚繞之間遙看吳郡。」表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。吳會，課本無注，當指吳郡的都會，即江蘇省蘇州市。一說「會」讀kuài ，秦漢時會稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱為吳會。而從對仗角度看，不如前解工整（「長安」對「吳會」，單個地名對單個地名）。但它同時又是用典，還應有深層含義。教參書認為「日下」一典源出《世說新語·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」此典多比喻嚮往帝都而不得至，寓功名事業不遂，希望和理想不能實現之意（參見《常用典故詞典》，上海辭書出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能說明下句，即不能解釋為何「日下」與「雲間」相對。其實另有一典源出自《世說新語·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：「雲間陸士龍。」荀答曰：「日下荀鳴鶴。」說的是：晉代文學家陸雲（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識，一起在張華（字茂先，任過中書令，右光祿大夫）家中會面。張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：「我是雲間的陸士龍。」荀鳴鶴回答：「我是日下的荀鳴鶴。」西晉兩位名人陸雲和荀隱初次會面時的「脫口秀」是一副藝術性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯的濫觴。士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風從虎，雲從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱「雲間陸士龍」。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城。《辭源》：「封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。」故荀隱自稱「日下荀鳴鶴」。陸雲是松江（今上海）人，因為這一副「對聯」，後來上海得到一個雅稱「雲間」。也因為這副對聯的有名，以「雲間」對「日下」，成為詩家常用的駢語。清李漁《笠翁對韻》：「名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯游京洛，東吳二陸起雲間。」由於用典，此二句就有了表裡兩層意思。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的「天高地迥，覺宇宙之無窮」呼應。如果知道有關背景知識，就還知道作者在此借典故來含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。此意可和下文「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？」等句相呼應。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產生心高氣傲的心理。後來，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時間，使王勃有一種從雲端里跌落下來的感覺。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠，指看吳會也似乎遠在飄渺的雲海之間一般虛無。這正是王勃當時對政治前途傷心失落情緒的真實表現。如果只是「西望長安，遙看吳會」，怎能傳達出這種復雜的情感呢？
用典的好處之一是言簡意豐，以少勝多，能「寓萬於一」，較好地傳達出豐富、復雜的思想感情。

4、「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。」「南溟」，指南方的大海，出自《莊子·逍遙游》：「是鳥也，海運則將徙於南冥（溟），南冥者，天池也。」「天柱」，傳說中的擎天之柱，出自《山海經·神異經》：「昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。」天柱，極言其高。
「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠」兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯託人生的渺小，從而引發下文的感慨。

5、「懷帝閽而不見，奉宣室以何年？」帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子·湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」此「帝」亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想像的神靈。《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」（我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）詩人在想像中上下求索，來到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報，這天上實際是人間的象徵，表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用「叫帝閽」「叩帝閽」等來表達忠於朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達於聖聽之意。揚雄《蜀都賦》：「選巫咸兮叫帝閽」。張衡《思玄賦》：「叫帝閽使辟扉兮，覿天皇於瓊宮。」杜甫《塞蘆子》：「誰能叫帝閽，胡行速如鬼。」袁崇煥《浣衣里》：「精誠叩帝閽，願化一寸鐵。」「帝閽」在王勃文中實際上是指稱國君或朝廷，就像借「陛下」稱天子一樣。因為前為「懷」而不是「叫」「叩」，後又接「不見」；且與下句「宣室」相對稱，都是暗指當朝皇上。教參譯「懷帝閽而不見」為「思念皇宮卻看不見」，不如譯作「懷念朝廷卻不得召見」。「奉宣室」的典故，意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時巧妙地為下文「屈賈誼於長沙，非無聖主」作鋪墊。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年後，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。事見《史記·屈原賈生列傳》。
引此典故，意在說明自己懷念朝廷，可是什麼時候才能侍奉國君呢？

❽ 滕王閣序第四段典故

第四段 〔25〕遙襟甫暢，逸興遄飛。 登高望遠，胸懷頓時舒暢，超逸的興致迅速升起。 遙：遠望。襟：胸襟。甫：頓時。暢：舒暢。 興：興致。遄：迅速。 〔26〕爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。 爽籟：清脆的排簫音樂。籟，管子參差不齊的排簫。 遏：阻止，引申為「停止」。 白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」 〔27〕睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。 睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」 凌：超過。 彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。 樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。 睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：今日盛宴好比當年梁園雅集，大家酒量也勝過陶淵明。 鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。 朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」 光照臨川之筆：臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。 〔28〕四美具，二難並。 四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」 二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。 〔29〕窮睇眄於中天，極娛游於暇日。 睇眄：看。 中天：長天。 窮睇眄於中天：極目遠望天空 〔30〕天高地迥，覺宇宙之無窮。興盡悲來，識盈虛之有數。 宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘註：「四方上下曰『宇』，古往來今曰『宙』。」 迥：大 盈虛：消長，指變化。 數：定數，命運。 識盈虛之有數：知道萬事萬物的消長興衰是有定數的。 〔31〕望長安於日下，目吳會於雲間。 吳會(kuài)：古代紹興的別稱，紹興古稱吳會、會稽，是三吳之首（吳會、吳郡、吳興），唐代紹興是國際大都市，與長安齊名。同時期的詩人宋之問也有意思相近的一首詩：」薄游京都日，遙羨稽山名「。 意思：夕陽西下，遠望長安城，極目遠眺，雲霧中的吳會（紹興）若隱若現。東西南北，極目四望，實則是「極目四想」：由日落想到長安，由雲海想到紹興，由南方而想到大海，由北辰而想到天柱、北極。世界闊大，宇宙無邊，在這闊大無邊的世界宇宙面前，人生是那麼的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感嘆人生？ 〔32〕地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。 南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。 天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經》：「昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」 北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」 〔33〕關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。 關山：險關和高山。 悲：同情。 失路：仕途不遇。 萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認識的人偶然相遇。 〔34〕懷帝閽而不見，奉宣室以何年。 帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」此處借指皇帝的宮門 奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。