佛印典故

① 蘇東坡與佛印禪師的故事

蘇東坡作為北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、書、畫等方面都有非常高的成就。他跟黃庭堅並稱「蘇黃」，跟辛棄疾都是豪放派代表人物，並稱「蘇辛」，還是唐宋八大家之一。他除了留下不少傳世的詩詞之外，留下了一些書畫，他最擅長的就是墨竹、怪石、枯木以及文人畫。歷史上關於蘇東坡的故事有很多，但是很少有人知道他還是一位美食家。據說江南地區的傳統名菜東坡肉跟他有很大的關聯，家中的廚子在他的指點下才做出這道東坡肉。

蘇東坡

蘇東坡聽完後非常高興，當場解下玉帶放置在幾案上，代表直接同意這個賭注。佛印問到：「山僧四大本無，五蘊非有。翰林想要坐在哪裡。」蘇東坡聽完後想了很久都沒回答上來，佛印叫侍者去將這條玉帶收起來留在寺廟當作紀念，並取出了一件衲衣交給蘇東坡作為回禮。從這可以看出來，在這場鬥智斗勇的辯論中，佛印禪師贏了。

② 蘇東坡與佛印和尚的一個最著名的對話是

是《佛與牛糞》的故事：

有一次，東坡到金山寺與佛印一起坐禪。坐了一個時辰，東坡覺得身心通暢，內外舒泰，便忍不住問禪印：「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」

佛印看了一下東坡，點頭贊道：「像一尊佛。」東坡非常高興，佛印隨口也問東坡：「你看我的坐姿如何？」蘇東坡揶揄地說：「像一堆糞！」。佛印聽了，並不動氣，只是置之一笑。

東坡高興的回家，告訴蘇小妹說：「我今天贏了佛印禪師！」蘇小妹頗不以為然的說：「哥哥，其實今天輸的是你。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。

(2)佛印典故擴展閱讀：

賞析：

外境本無好壞美醜，好壞美醜全起於我們的自心。同樣的事物同樣的人，在不同的人眼中就有不同的印象和評價。有一個神父走進一間酒吧，一個人看到了就批評道：「看看，現在的神父也如此墮落了。」而另一個人卻贊嘆道：「哎呀，神父多麼慈愛，竟然肯來酒吧這種地方度人。」

因此，佛教就認為：無境唯心。就是說，一切外境感受並沒有真實體，只是依賴於人的主觀意識存在，外境是主觀意識的影現。

所以善良的心，看別人也總是充滿善良的；美麗的心，則隨時隨處可以發現生活中的美。同樣，仇恨的心看人，大都是那麼可恨，抱怨的心也永遠可以找到值得抱怨的理由。

因此，我們身邊的人和事，都是我們自己的鏡子，用來照出我們自己的內心。如果你認為你的伴侶有許多缺點，那是因為你有許多缺點；如果你認為你的孩子叛逆不可救葯，是因為你自己還沒有學會作合格的父母。

如果你認為你的朋友們都忘恩負意，你一定也是個忘恩負意的人；如果你認為總有人在與你爭斗作對，其實是你自己的心不肯遠離爭斗。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家 。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。

宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號「文忠」 。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。

其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

參考資料：網路-蘇軾