新亭典故

㈠ 新亭對泣講的什麼拜託各位大神

出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，正自有山河之異。」皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！」 出處的譯文 渡過長江的各位人士，每遇到美好的日子，就互相邀請在新亭這個地方聚集，就著美麗的花朵，邊賞花邊飲酒作樂.周候在中間坐著，嘆道 ：「風景跟往昔一樣,江山卻換了主人。」大家聽了都相視流淚.只有丞相怒氣豪邁，說：「應當共同合力效忠朝廷,最終光復祖國,怎麼可以相對哭泣如同亡國奴一樣！」 相關事例 王導，東晉之締結者。這位「風流宰相」以過江士人為主體，合南北士人共同輔佐晉元帝司馬睿。被元帝稱為「吾之蕭何」。在皇帝登基大典上，司馬睿要王導一同「升御床共坐」，同受百官朝拜。王導推辭再三，司馬才獨自上了龍座。「時人為之語曰：」王與馬，共天下『「（《晉書。王敦傳》）。《世說新語。言語》載：」過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，正自有山河之異！』皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：」當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對？『「新亭在南京西南，依山臨江，風景佳麗，然江山已非昔日。同坐醉眼相視，皆潸然淚下。唯王導呵罵眾人作」楚囚相對「，激勵諸君振奮精神，為克復神州而努力。這就是」新亭對泣「的典故。上引陳亮詞句及另一位辛派詞人劉克庄有」多少新亭揮淚客，不夢中原塊土「（《賀新郎。送陳真州子華》），均借歷史諷刺南宋統治者之苟安。

㈡ 文天祥的《金陵驛》詩中運用了哪些典故

新亭對泣 頷聯暗用典故「新亭對泣」（見《世說新語·語言·過江諸版人》）。新亭故址在今權南京市南，後人以「新亭對泣」表示愴懷故國之意。原典有雲：「風景不殊，正自有山河之異。」在這里用來寫山河未改，風景依舊。
滿地蘆花 頸聯第一句引用了劉禹錫的《西塞山懷古》中的「故壘蕭蕭蘆荻秋」中的「蘆荻秋」。在劉詩中，蘆荻白花象徵王室的末日。在這里，作者寫自己像秋天飄落的蘆花一樣，隨風而去，實表將為國殉難。全句抒發國家淪喪之感和悲痛哀傷之情。
舊家燕子 頸聯第二句引用劉禹錫詩《烏衣巷》中「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」句中的「舊家燕子」。舊時王公貴族家的燕子，飛到了尋常百姓家。詩人用此典，感慨亡國被俘之悲痛。
望帝啼鵑 尾聯化用「望帝」名典，表忠魂終歸南土。傳說周末蜀王杜宇稱望帝，不幸國亡身死，魂化為杜鵑鳥，悲啼不止，至於口中流血，其聲哀怨凄悲。

㈢ 潦倒新亭卓酒杯有什麼典故

登高【唐】杜甫
風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，回 不盡長江滾答滾來。

萬里悲秋常作客， 百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

時世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白；濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯轉入對個人身邊瑣事的悲嘆，與開篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對比。「苦恨」，甚恨，意思是愁恨很深。「潦倒」，猶言困頓衰頹，狼狽失意。 新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。「停」是表示某種動作狀態延續途中的一時中斷，這一句是說，我一人登台，獨飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊——我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過停杯體驗的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現。「濁酒」是相對於「清酒」而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時稱之為「醪」。

㈣ 對新亭對泣的名詞解釋

新亭對泣：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，正自有山河之異。」皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！
新亭在南京西南，依山臨江，風景佳麗，然江山已非昔日。同坐醉眼相視，皆潸然淚下。唯王導呵罵眾人作」楚囚相對「，激勵諸君振奮精神，為克復神州而努力。這就是」新亭對泣「的典故。啟示
要愛國，不可做亡國奴。當國家有危難時，要共同面對，而不是像亡國奴一樣哭泣。
周而不比：
出處
《論語．為政》中，子曰：「君子周而不比，小人比而不周」。 意思：孔子：「守禮的人只講忠信不合群，小人（不守禮的人）合群但不講忠信.」
來自《論語》的「周而不比」講的是君子忠信不合群。意思源來是東周禮崩樂壞，各國朝內大部分都官員貴族，都開始盼著君主能改祖制，或想法去更改，而象孔子儒家這些守舊派，自然反對，把這些政見的人視為只為利的奴僕小人.如此可知當時守舊派在朝中上下的來往中，希望改派的大部分，當然不想天天聽這些守舊派唱祖制，所以他們並不合群；作為守舊派的極少數人，自然很多時候成為孤家寡人.所以孔子在教育弟子說到這現象時，只能設定守禮者與這些人的分別.