中原的典故

⑴ 逐鹿中原出自什麼典故

逐鹿中原的典故出自《史記》：「秦失其鹿，天下共逐之。」因此逐鹿中原有爭奪天下的意思； 問鼎中原的典故出自《左傳》，春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 由此看來，逐鹿中原和問鼎中原中的「中原」大同小異，同，是指兩者都有天下的意思；異，在於楚莊王當時居於荊楚之地，相對於春秋的晉、魯、衛等國較為靠南，因此中原又有「居於中心之地的國家」的含義，只是後來引申為廣義的天下而已。到了秦統一六國，中原的含義應該與春秋時的不同，更多的指代為天下

⑵ 問鼎中原的典故！越短越好！！！

就是想篡奪國家權利的意思。典故來源於楚王到東周問九鼎有多重，當時的周使臣就回答他：這個不是你臣子應該問的事情。

⑶ 問鼎中原的典故及出處

【鼎的典故】傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象徵。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。九州乃豫州、冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、雍州、梁州
九鼎乃豫鼎、冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚鼎、荊鼎、雍鼎、梁鼎。
【例句】張作霖野心勃勃，欲稱霸東北，問鼎中原。
【出處】出自《左傳》，魯宣公三年（公元前六零六年），楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至於雒（今河南省洛陽市），觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昬德，鼎遷於商，載祀（祀，年也）六百。商紂暴虐，鼎遷於周，德之休明，雖小，重也。其奸回（音邪）昬亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎（音致）止。成王定鼎於郟鄏（今洛陽市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。
春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年,楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機,把楚國大軍開至東周首都洛陽南郊,舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安,派善於應對的王孫滿去慰勞。庄王見了王孫滿,劈頭就問道:「周天子的鼎有多大?有多重?」言外之意,要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說:「一個國家的興亡在德義的有無,不在乎鼎的大小輕重。」庄王見王孫滿拿話擋他,就直接說道:「你不要自持有九鼎,楚國折下戟鉤的鋒刃,足以鑄成九鼎。」面對雄視北方的庄王,善辯的王孫滿先繞開庄王的話鋒,大談九鼎製作的年代和傳承的經過,最後才說:「周室雖然衰微,但是天命未改.寶鼎的輕重,還不能過問啊。」庄王不再強求,揮師伐鄭,以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。「問鼎中原」這個典故,就是這樣得來的。
【典故】夏朝經歷了470年，到前1600年，夏桀無道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。商朝經歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發所得，姬發就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問九鼎的大小輕重，結果在周大臣王孫滿那裡碰了一個軟釘子。王孫滿說：「統治天下在乎德而不在乎鼎。」庄王很不服氣地說：「你不要依仗九鼎，我楚國有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了。」王孫滿說：「大王您別忘了，當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬物。後來夏桀昏亂，鼎就轉移給了商；商紂暴虐，鼎又轉移給了周。如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無德，鼎雖大卻是輕而易動。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問的。」庄王無話可說。從此以後，人們就將企圖奪取政權稱為「問鼎」。

⑷ 問鼎中原的歷史典故和由來

出自《左傳抄》，魯宣公三年（公元前六零六年）
春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年,楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機,把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊,舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安,派善於應對的王孫滿去慰勞。庄王見了王孫滿,劈頭就問道:「周天子的鼎有多大?有多重?」言外之意,要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說:「一個國家的興亡在德義的有無,不在乎鼎的大小輕重。」庄王見王孫滿拿話擋他,就直接說道:「你不要自持有九鼎,楚國折下戟鉤的鋒刃,足以鑄成九鼎。」面對雄視北方的庄王,善辯的王孫滿先繞開庄王的話鋒,大談九鼎製作的年代和傳承的經過,最後才說:「周室雖然衰微,但是天命未改.寶鼎的輕重,還不能過問啊。」庄王不再強求,揮師伐鄭,以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。「問鼎中原」這個典故,就是這樣得來的。

⑸ 中原逐鹿典故的來歷

「中原逐鹿」也作「逐鹿中原」，出自《史記·淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天版下共逐之，於是高材疾足者先權得焉。」《漢書·蒯通傳》也有類似記載。蒯通，范陽(今河北定興固城鎮)人。原名徹，史學家為避漢武帝劉徹諱，將其更名通。蒯足智多謀，胸懷經天之志，在歸附韓信後，曾勸韓另立門戶，與項、劉三分天下，但韓沒有採納。不久，韓因與人密謀叛劉，被呂後誘殺。劉邦得知此案與蒯通有涉，即下令拘捕之，並要煮死他。蒯大呼冤枉，對劉說：「秦朝失去天下(秦失其鹿)，天下豪傑欲爭奪之(天下共逐之)，誰都想干一番似你所乾的事業。這樣的人太多了，你能把他們殺絕嗎？」漢王聞之有理，於是赦免了他。

⑹ 逐鹿中原 的典故是出自哪裡

出自《史記·淮陰侯列傳》——西漢-司馬。

釋義：意思是追趕所要圍捕的對象。

原文節選：

高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：「信死亦何言？」呂後曰：「信言恨不用蒯通計。」高祖曰：「是齊辯士也。」乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。

如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎，冤哉亨也！」上曰：「若教韓信反，何冤？」對曰：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集。

秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？」高帝曰：「置之。」乃釋通之罪。

譯文：

高祖從平叛陳豨的軍中回到京城，見韓信已死，又高興又憐憫他，問：「韓信臨死時說過什麼話？」呂後說：「韓信說悔恨沒有採納蒯通的計謀。」高祖說：「那人是齊國的說客。」

就詔令齊國捕捉蒯通。蒯通被帶到，皇上說：「你唆使淮陰侯反叛嗎？」回答說：「是。我的確教過他，那小子不採納我的計策，所以有自取滅亡的下場。假如那小子採納我的計策，陛下怎能夠滅掉他呢？」

皇上生氣地說：「煮了他。」蒯通說：「哎呀，煮死我，冤枉啊！」皇上說：「你唆使韓信造反，有什麼冤枉？」蒯通說：「秦朝法度敗壞，政權瓦解的時候，崤山以東六國大亂，各路諸侯紛紛起事，一時天下英雄豪傑像烏鴉一樣聚集。

秦朝失去了他的帝位，天下英傑都來搶奪它，於是才智高超，行動敏捷的人率先得到它。跖的狗對著堯狂叫，堯並不是不仁德，只因為他不是狗的主人。正當這時，我只知道有個韓信，並不知道有陛下。

況且天下磨快武器、手執利刃想干陛下所乾的事業的人太多了，只是力不從心罷了。您怎麼能夠把他們都煮死呢？」高祖說：「放掉他。」就赦免了蒯通的罪過。

(6)中原的典故擴展閱讀：

1、成語解釋

逐：追趕；

鹿：指所要圍捕的對象；

中原：本來指我國黃河中下游一帶，是中華民族的發祥地。現泛指整個中國。常比喻帝位、政權。指群雄並起，爭奪天下。

2、詞語辨析

用法： 作謂語、定語；指爭奪天下

近義詞：龍爭虎鬥、鹿死誰手、問鼎中原

3、本傳記載了韓信一生的事跡，突出了他的軍事才能和累累戰功。功高於世，卻落個夷滅宗族的下場。注入了作者無限同情和感慨。

本文細節描寫非常精彩。韓信受胯下之辱的細節，不僅畫活了屠中少年的個性特徵，而且也很好地描寫出韓信的心理特徵。