呼應的名句
古典詩詞中景和情的關系「情者文之經。
」《文心雕龍.情采》里如是說。
所以我們很難想像，沒有感情的藝術會是一種什麼樣的形態？對於詩來說，特別是對於抒情詩來說，感情的表現就顯得更為重要和直接了。
中國古典詩詞的抒情一般分為兩類：直接抒情和間接抒情。
在寫景抒情的詩歌中多運用間接抒情的方法。
詩中情與景的安排設計，或借景引情、或借景寫情、或托情寓物、或寄情於景、或融景入情、或融情入景，於是景生情，情生景，景以情合，情以景生，情中有景，景外含情，達到情景相觸相融之詩境。
情、景結構關系辨一、先景後情，借景抒情（以景托情）詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。
在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人藉以抒情的對象。
寫景抒情詩有的不以描寫的景物作為詩篇表現的主體，而著重表現詩人因描寫的景物而產生的思想感情，更抒寫詩人自身觸景而產生的思想感情活動，塑造詩人自身的形象，創造意境，表達主題。
如辛棄疾在路過贛州的造口時，面對贛江流水，追思國家舊恥，撫念國事艱難，寫下了《菩薩蠻》：郁孤台下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
這首詞，就先觸景生情，看到郁孤台下的贛江流水，不由想到當年金兵南侵，人民流亡死傷，覺得那流水當中飽含著多少流亡人民的血淚。
進而結合寫景，抒寫思想感情活動：「西北望長安，可憐無數山」，慨嘆大好河山仍被敵人佔領；「青山遮不住，畢竟東流去」，悲憤空有愛國志士，難挽國事衰微；「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」，憂慮國事實在難為。
從而塑造出詞人自身心系國恥、憂慮國事的形象，創造出沉鬱蒼茫的意境，抒發了深沉的愛國情懷和對腐朽無能的南宋統治者的憤懣。
又如杜甫《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登合。
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩前四句寫景，後四句抒情，前景後情，融為一體，全詩氣象雄渾，感慨深沉；用意曲折，而一氣流轉，詩人面對遼闊的江天，耳聽清猿哀鳴，眼見飛鳥棲止不定，長江滾滾，落木蕭蕭，如何能不引發詩人的身世之感。
詩人把新愁舊恨，濃縮在後四句詩里，參差錯落，一語百情。
由後四句回看前四句，可知全詩情景融洽，不著痕跡。
情是景中之情，景是情中應有之景。
劉熙載《藝概》中說「雅人深致，正在借景言情。
若舍景不言，不過曰春往冬來耳，有何意味。
」此語看似尋常，實質從一新的角度，強調了詩歌創作須以具象景物表現抽象時空情思的道理，具有更高的理論概括性，與艾略特的「客觀對應物」或「事物對當」之說實相與契合。
二、先情後景，以景結情「以景語結情語」（宋，張炎）是古典詩詞重要的結構方式之一。
所謂「以景結情」是指以「景物」來傳達、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄託、抱負，即以「攬物」結「關合之情」。
這樣做的好處是形象含蓄、耐人咀嚼。
如（明）夏完淳《即事》：「復楚情何極，亡秦氣未平。
雄風清角勁，落日大旗明。
縞素酬家國，戈船決死生。
胡笳千古恨，一片月臨城。
」詩之一三聯直抒抗敵復國之志，二四聯描寫雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩歌頗具特色的連環映帶、交綜流走的氣韻，最便於表達詩人內心的鬱郁不平之氣和銘心刻骨的家國之恨。
而篇末「一片月臨城」的以景結情，更使詩意開闊，思入微茫，彷彿可見詩人的復國之志和家國之恨糅合在一起，浩然充塞於天地之間。
又如李益《汴河曲》的結句「風起楊花愁殺人」，就借隨風飄盪、漫天飛舞的楊花，遙寄了作者的深沉的歷史感慨和對現實的政治感受；元稹《聞樂天授江州司馬》中的結句「暗風吹雨入寒窗」，作者那惋惜、憤懣、悲痛相互交織的情感，全都蘊含於景語之中，含蓄蘊藉、深藏不露，確實是「身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內」。
再如秦觀《滿庭芳》：「山抹微雲，天粘衰草，畫角聲斷譙門。
暫停徵棹，聊共飲離尊。
多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。
斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
銷魂！當此際，香囊暗解，羅帶輕分。
謾贏得青樓，薄倖名存。
此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。
傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
」下片「傷情」二字綰結全詞喚起終篇兩句：「高城望斷.燈火已黃昏。
」此九字是以景結情的名句，是船行江中之所見，暗示時間的推移，與開篇兩句相呼應，又見出離別之速。
南宋沈義父在《樂府指迷》中說：「結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。
」上述詩詞的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。
三、融情於景（移情入景），情景合一融情於景就是將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發感情，它是一種間接而含蓄的抒情方式，又可叫作「移情入景」。