天龍八部賞析

A. 天龍八部賞析

《天龍八部》是一部傑作，是金庸小說中的「第二奇書」——「第一奇書」當然
是他的封刀之作《鹿鼎記》。

金庸迷碰到一起，總要議論金庸小說的長短優劣，免不了要給它們排排座次，有
的還寫成文章。座次怎麼排，卻是眾說紛紜，誰為第一，更是莫衷一是，全看各
人所喜。我以為當推《鹿鼎記》為第一，就有很多人不同意，寫《金庸筆下的一
百零八將》的曹正文先生就說《笑傲江湖》為第一，而將《鹿鼎記》打到第八。
還有人說《射鵰英雄傳》當為第一，又有人更喜歡《神鵰俠侶》。當真是公說公
有理，婆說婆有理，要想統一認識，幾乎不可能。

妙的是，《天龍八部》一書幾乎是穩居第二。要將它排在第一的人當然也不是沒
有，但將它排列第二的人顯然更多。不論將哪一種排在第一，都將《天龍八部》
列為第二，這也是一個奇特的現象吧？

當然排座次只是一種趣事、閑話。金庸小說各有其妙，座次之說在人喜好。下面
我們歸於正題。

《天龍八部》一書自1963 年9 月3 日開始在《明報》連載，前後歷時4 年時間才
寫完、載完，是金庸寫作時間最長的一部書（比《鹿鼎記》長了幾個月時間），
篇幅也最長（《僅鹿鼎記》可與之相比）。

說它是一部奇書，是因為它書名怪、結構大、篇幅長、人物多、情節曲折、內容
豐富、題旨奇深。在這部書的前面，作者專門寫了一個《釋名》，而在其修訂版
的書後，又附上兩封旅美華人文學批評家陳世驤教授寫給作者的信，這都是非同
尋常的。作者要這么做，當然不是為了自吹自擂，或借別人的吹捧來抬高自己（
他沒必要這樣，且也不符合他的性格），而是他自己也覺得這部書寫得甚奇，而
怕讀者不懂，或讀「流」了。所以前加釋名，後加詮解，這在金庸的書中是獨一
無二的。

喜歡這部書的人很多，看不懂，或只知其然而不知其所以然的人也不少。這就有
必要先看「釋名」，後看「附錄」，反復參考，更要反復思考。「釋名」中的最
重要的一點，是說這部書借佛經中「天龍八部」之名，象徵一些現世的人物。或
許有的讀者喜歡去考證那「天龍八部」到底指的是誰，這當然可以理解，而且也
很有趣，但那畢竟不是讀此書的正路。《天龍八部》寫奇人奇事，是一部關於「
人與非人」的寓言。既是寓言，就不能、也沒必要一一對號入座。書中人物，何
止「八部」？想從這條路去深入，那是自入迷宮，而且找不到出口。

值得參考的是「附錄」中陳世驤先生關於本書及金庸小說的看法：
弟亦笑語之曰：「然實一悲天憫人之作也？？蓋讀武俠小說者亦易養成一種泛泛
的習慣，可說讀流了，如聽京戲者之聽流了，此習慣一成，所求者狹而有限，則
所得者亦狹而有限，此為讀一般的書聽一般的戲則可，但金庸小說非一般者也。
讀《天龍八部》必須不流讀，牢記住楔子一章，就可見」冤孽與超度「都發揮盡
致。書中的人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫
成離奇不可；書中的世界是朗朗世界到處藏著魍魎與鬼域，隨時予以驚奇的揭發
與諷刺，要供出這樣一個可憐芸芸眾生的世界，如何能不結構鬆散？這樣的人物
和世界，背後籠罩著佛法的無邊大超脫，時而透露出來。而每逢動人處，我們會
感到希臘悲劇理論中所謂恐怖與憐憫，再說句更陳腐的話，所謂」離奇與鬆散「
，大概可叫做『形式與內容的統一』罷。①

所謂藝術天才，在不斷克服文類與材料之困難，金庸小說之大成，此予所以折服
也。意境有而復能深且高大，則惟須讀者自身才學修養，始能隨而見之。細致博
弈醫術，上而惻隱佛理，破孽化痴，俱納入性格描寫與故事結構，必亦宜於此處
見其技巧之玲瓏，及景界之深，胸懷之大，而不可輕易看過。至其終屬離奇而不
失本真之感，則可與現代詩甚至造型美術之佳者互證，真贗之別甚大，識者宜可
辨之。②

上面兩段話，是行家之論，值得我們參考借鑒。至少應該給我們以一定的啟發。
至於具體的分析論證，當然還要我們自己去做。

《天龍八部》一書奇就奇在，它可以仁者見仁、智者見智。其中奧妙頗深，當然
也有某種規律可循。我們接著往下說。

一結構

看書固然是要從頭到尾看，談書卻可以自由一點，從哪兒開始都可以。我們之所
以要從結構入手，是因為本書的結構可以說最為奇特，往好處說是龐大，往差處
說是鬆散，往深處說卻又妙不可言。

不少人都覺得《天龍八部》好看是好看，就是「抓」它不住，說得文氣一點，是
難以把握。也有人乾脆說它鬆散——這大約是《天龍八部》只能居二，而難排第
一的一個原因——上文中的陳世驤先生說它「離奇與鬆散」，並且「不能不散」
，明顯是為其辯護，但也還是說了它的鬆散。《天龍八部》的鬆散，原因之一，
應該是它寫作、連載的時間太長，將近四年時間，邊想、邊寫、邊發表，難以不
散，至少總不如一氣寫完那麼結構完整而嚴謹。原因之二，是在本書的寫作過程
中，金庸有過一個多月的「離職」，到歐洲去旅遊考察，請他的好朋友、也是武
俠小說及武俠電影編劇名家倪匡先生為之代筆，寫了四萬多字。據說金庸讓倪醫
先生寫一段獨立的故事，而在我們現在看到的修訂版中，這段故事已經拿掉了（
《天龍八部》的「後記」中已做了說明）。一本書中間能插一段獨立的故事，這
已說明了它的散；而修訂時又能拿掉它，同樣說明它的松。即便如此，據冷夏先
生在《金庸傳》中說，小說中的阿紫的眼晴是被倪匡先生弄瞎的，說倪匡先生因
為實在不喜歡阿紫這個人（這一點，筆者也有同感）而弄瞎了她的眼睛，這使金
庸感到意外而且哭笑不得。後來倒保留了這一線索，並想出了妙法對此進行補救
。這也仍能說明本書並不像人們想像的那麼嚴謹。

① 金庸：《天龍八部》，附錄之一。
② 金庸：《天龍八部》，附錄二。

《天龍八部》的鬆散，最大的原因，是作者中途改變了它原有的寫作計劃，改變
了原來的情節、結構。——在本書現在仍保留的「釋名」中，除了解釋「天龍八
部」的來由及用意外，還有一句話，即「這部小說以《天龍八部》為名，寫的是
北宋時雲南大理國的故事」。而實際上，我們知道，它遠遠不止是寫了雲南大理
國的故事，而且還寫了中原大宋國的故事，又寫了北方大遼國的故事，還有西北
的西夏國的故事，並寫到了東北女真人的部落（他們後來建立了金國，專與北宋
、南宋作對，並滅了遼，滅了北宋），書中還有當時的吐蕃國師鳩摩智這一人物
，及吐蕃王子求婚這一線索？？比原先所設想的單寫雲南大理國的故事，空間上
擴大了數倍；再加上對慕容氏家族的追溯，及大燕國歷史的勾勒，使本書的時間
背景也大大加深了，這些無疑都會造成結構上的困難。若是事先沒能有整體的構
思，那更是要難倒人的。除非也像當年的平江不肖生、還珠樓主那樣搞「信天游
」，「游」到哪兒算哪兒。但這又不是金庸小說創作的路子，若是那樣，金庸也
就不成其為金庸了。

《天龍八部》究竟「鬆散」到什麼程度？老實說，我不知道。——因為我沒有看
到過它的原來的樣子，不僅沒見到當年的連載，也沒見過當年的初版（陳世驤先
生是看了初版「小冊子」時說它「鬆散」的）。我看到的只是它的修訂版。——
所以，現在我們要談它的結構，也只能就其修訂版來說。這一點我必須在此聲明
，我想大家也能理解和接受。

看了《天龍八部》的修訂版，就不能簡單或輕易地說它「鬆散」了，而應該說它
松而不散，或散而不松。

先不要爭論，我們還是來看書（修訂版）。

《天龍八部》現在的主人公有三個，一是大理國的王子段譽，二是前丐幫幫主、
契丹人蕭峰，三是前少林寺小和尚、現任靈鷲宮主人兼西夏國銀川公主的駙馬爺
虛竹，這三人性格、身份不同，甚至民族、「國籍」也不同，一部書中要寫三個
人的故事，而且還各寫一段，這就難怪讀者看起來覺得鬆散了。一書三主角，這
在金庸的小說中是沒有的，三個故事各是各，這就更為少見。

且慢下結論。我們還沒有涉及它的結構哩。

作者金庸當然不會不知道寫一段段譽、又寫一段蕭峰、再寫一段虛竹，是越寫越
松、越寫越散。但我們也要看到，作者堅持這么干，是有自己的考慮的，他有本
事「打得開」，也有那種本事「收得攏」。

且看作者如何「收」——這才是它的真正的「結構」（此處是動詞）。——大體
的「收」法有下面三種：

（1）段譽遇蕭峰，即結拜為兄弟；段譽遇虛竹，又結拜為兄弟，並且將蕭峰也結
拜在內。這使得蕭峰、虛竹、段譽三位主人公成了三位結義兄弟。三足鼎立，具
有一定的結構穩定性，而且也提供了「一體」的依據和理由。更不必說，像《水
滸傳》這樣的經典名著，早有先例了，寫宋江、寫武松、寫林沖、寫楊志、寫吳
用等人？？不都是「花開幾朵，先表一枝，再表一枝」？關鍵是他們後來的「聚
義」，終於「聚」到了一起，小說也就成了一個整體。

（2）進而，段、虛、蕭三人不光是結義兄弟，三人的身世及其現實遭遇中還有更
為復雜而又緊密的恩怨糾葛。蕭峰與虛竹，虛竹之父玄慈正是當年雁門關外亂石
谷前打死蕭峰之母的「帶頭大哥」，也是收養蕭峰的主事者之一；蕭峰之父蕭遠
山則是當年將虛竹「搶/盜」而放進少林寺之人，又是後來逼死玄慈、葉二娘之人
。蕭峰與段譽，蕭峰原以為段譽之父段正淳是殺死他父母、養父母等人的「大惡
人」，後來因此而誤殺心上人阿朱，這阿朱正是段譽的同父異母的妹妹；繼而發
現段正淳是康敏的舊日情人，而康敏則又是暗害蕭峰的主謀；後來段譽的另一個
異母妹妹，也是阿朱的胞妹阿紫，又對蕭峰一往情深，至死不變。虛竹與段譽，
虛竹之母葉二娘是段譽之生父段延慶的同伴，虛竹救過段延慶，段延慶又幫虛竹
破解了珍瓏，改變