氓賞析6
❶ 詩經《氓》翻譯及賞析
詩經氓翻譯譯文：
那人一副老實樣，抱著布匹來換絲。原來不是來換絲，是來和我談婚事。我送你到淇水岸，接著又送到頓丘。我不是有意延婚期，是你無人做良媒。請君莫要生惱怒，可定秋天為婚期。
登上那堵壞城牆，盼望你再回郊關。沒見你再回郊關，低聲飲泣淚滿面。看到你又來郊關，我又說又笑心喜歡。你又占卜又問卦，卦辭都是吉祥話。你要駕車快快來，把我嫁妝拉你家。
桑樹葉子未落時，桑葉潤澤又柔嫩。唉呀，斑鳩啊!不要貪吃那桑椹。唉呀，姑娘啊!不要過分迷戀那男人。男人痴情不會久，輕輕鬆鬆可抽身。女人迷戀男人啊，痴情到底難解脫。
桑樹終有葉落時，枝葉阽黃凄凄然。自從當初嫁給你，幾年苦苦受貧窮。淇水洶涌滾滾流，河水濺車濕羅衫。女方從未出差錯，男人卻前後行為不—致。男人行為無准則，三心二意不道德。
嫁你為婦已多年，全部家務都做完。早起晚睡休息少，成年累月皆如此。事事滿足你願望，你卻橫眉又豎眼。同胞兄弟不知情，幸災樂禍笑開懷。冷靜下來想一想，滿腹哀怨只自知。
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本想和你過到老，到老更令我煩惱，淇水雖寬也有岸，沼澤再闊總有邊。熱戀時日共歡樂，說說笑笑多快活。信誓旦旦定終身，從沒想過會變臉。背叛誓言不悔過，從此分手就算完!
內容分析
《氓》是《詩經·衛風》中較有代表性的—首棄婦詩，寫了一個女子從戀愛、結婚到最終遭受遺棄的全過程，揭露了在夫權制下男女不平等的社會現實，表現了作者的悔恨和決絕。
全詩共分六章。第一、二章寫主人公被「氓」追求，允婚後對「氓」一片痴情並與之結婚。這與後來「氓」的變心並拋棄她形成了鮮明對比，更襯托出「氓」的偽善與薄情。第三章由敘事轉入抒情。寫自己被「氓」遺棄後的悔意和怨恨之情。後三章回憶自己婚後多年的操勞與被虐待、被棄逐後兄弟的譏笑而自傷不幸，最後她選擇了與負心丈夫決絕的態度，表達了她的反抗精神。
這首詩具有很高的藝術價值，它最大的藝術成就在於塑造了兩個性格鮮明的人物。首先是棄婦的形象，她本是一個純潔、善良的美貌少女，詩中用「桑之未落，其葉沃若」形象地寫出了這位青春少女的形象。她愛過「氓」，並且對他一往睛深，」不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言。」嫁給「氓」後，她幻想著」及爾偕老」，過上好日子，因而一心持家，承擔著繁重的家務勞動，直到「桑之落矣，其黃而隕」，失去了青春美貌，而此時，「氓」已變心，對她虐待「至於暴矣」!她孤苦無助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無人可以訴說。但不幸的遭遇鍛煉了她堅強的性格，悔恨之餘，她採取了與「氓」決絕的態度，表現了她的反抗精神。這是一個既令人同情又令人佩服的棄婦形象。而與之形成鮮明對照的是「氓」的形象。他本是一個抱布換絲的小商販，憑著花言巧語博得少女對他的愛，而當他們結婚後，他去口把大量的勞動壓在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地拋棄了她。「氓」的虛偽、薄情與棄婦的善良、痴情形成鮮明對比，具有很好的藝術效果。
其次，詩中比興手法的運用也很成功。如「桑之未落，其葉沃若」和「桑之落矣，其黃而隕」，用桑葉的繁茂和枯黃，比喻自己婚前婚後容貌的變化：又如，「於嗟鳩兮，無食桑葚」，用斑鳩貪吃桑葚來比喻自己過於迷戀「氓」所導致的不幸。比興手法的運用使本詩寓意生動貼切，又符合主人公身份。
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《氓》是一首有著較強抒情性的詩歌作品。誦讀之中，我們彷彿又聽到了棄婦如泣如訴的人生悲歌，又能看到她凄婉堅貞的感人形象。
❷ 詩經 氓賞析
「以爾車來，以我賄遷」，歡天喜地之中女主人公成了初嫁的新娘，第三章至第五章便轉入對她婚後遭遇的敘寫。新婚燕爾，「桑之未落，鰣沃若」，年輕的新娘艷若桃李，光彩照人，那「氓」也情深意濃，二人確曾渡過一段令人留戀的甜蜜生活。
但是隨著時間的推移， 「桑之藩矣，其一 黃而隕」，女主人公的容貌逐漸衰敗，「氓」之所謂情意也便如黃葉落地般消失殆盡了。昔日「蚩蚩」之夫君，一變而為一曲煞般的惡魔，他不僅「言既迷矣，至於暴矣」，粗暴地虐待對自己一片真情的妻子，而且無情地拋棄了她.
盡管她「自我組爾，三歲食貧」，出嫁以後，一直伴丈夫過著又苦又貧的生活；盡管她「三歲為婦，靡室勞矣」，在貧苦中辛勤地操勞家務；盡管她「夙興夜寐，靡有朝矣」，從早到晚沒有虛度一天；盡管「女也不爽」，從來沒有絲毫的差錯！
她懷著不盡的委曲踏上了娘家的歸途，又一次來到了洪河邊，湯湯淇水濺濕了她的車慢，昔日情意綿綿，「送子涉淇」，今天卻……，悔恨、憂傷、哀怨、憤懣，感情的洪永如湯游淇河猛烈地沖擊著女主人公的心房。
一個痴情而無辜的女子。被朝三暮四的丈夫無端地休棄了，這本來就夠痛苦、夠不幸的了，然而卻得不到應有的同情，甚至自己娘家的兄弟還要「癢其笑矣」，譏箋於她!面對如此無情無義的丈夫.
如此冰冷殘酷的世道，女主人公清醒地認識到男人和女人在戀愛婚姻中的不平等地位，她痛呼「女也不爽，士貳其行，士也阿極，二三其德」，勇敢地為自己申辯，強烈地譴責男子的彘心.
並且以斑鳩貪吃桑葚面導致昏醉作比，沉痛地告誡姐妹們： 「於嗟女兮，無與士耽」，千萬不要對男子沉迷過分，因為「士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可謊也」。
這浸透著血淚的吶喊，確實振聾發聵l詩篇在這里把女主人公個人的不幸與許許多多婦女的命運緊緊地聯系在一起，從而使女主人公的悲慘遭遇具有了一種普遍意義。
第六章寫女主人公與「氓」決裂。先是以當初「及爾偕老」的誓願與如今「老使我怨」的事實對比，指斥丈夫的背信棄義；再是雌「淇則有岸，隰則有泮」的比喻，控訴丈夫的背信棄義；繼而又追溯到兩小無猜時的歡樂聚會與定情時的海盟山誓。
詩句的跳躍反映出女主人公此時心緒的紛亂和感情的復雜，真實地表現了一個至情的女子決意要同自己曾經愛過而又負心於自己的丈夫一刀兩斷時復雜而微妙的心理梧動。
痛定思痛，她終於下定了決心， 「反是不思，亦已焉哉!」，毅然同喜新厭舊的「氓」徹底決裂。這個斷絕，學涵著多少痛苦呢?
然而正是這浸透著痛苦的宣言，把她酊個性全部呈現在我們的面前，使她的靈魂放射出美麗的j色彩：面對虛情假意、輕浮自私的男子，一旦識破本質，她就 不再纏綿，毫不猶豫地撒手拉倒，面對痛苦與不章，她悲哀傷心，委濁憤懣，但終於挺直了腰桿。
這既是對一個男人的抗爭，也是對那個冷酷現實的抗爭，想一想該需要怎樣的勇氣，怎樣的剮強啊!在她面前，那些只知褒哀怨怨而不思獨立，不恩反抗的棄婦不免黯然褪色!
《氓》這首詩在敘事串帶著濃郁的感情，在抒情串又顯示了事倚的發展。「事」與「情」綿密交織，極其自然地震示了女主人公的性格從單純走向成熟的歷程。同時，謀碣布篇也頗具匠心：先從求婚靶相思寫起，熱烈喜悅之情溢於言外。
第三章酋句比興，喻新婚之情景；接著卻突轉筆鋒，盡情抒發如長河決堤般被遺棄的激憤，奇峰陡起，感情大起大落，跌宕奔突，給人以巨大的震憾。
四、五兩章才敘寫緣由，如訴如泣，令人心碎。最後一章交待結局，深沉冷靜，耐人回昧不巳。全詩波瀾起伏，變化多姿，章與章之間形成了強烈的跳躍，真實地表現了女主人公復雜曲折的心理活動。這種與內容完美結合的藝術形式，正表現出我國幼年詩歌在藝術上的成熟。
原文：
《氓》先秦：佚名
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。(爾 一作：尓)
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮！無食桑葚。於嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
釋義：
憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。
爬上那垛破土牆，遙向復關凝神望。復關遠在雲霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有凶兆心歡暢。趕著你的車子來，為我搬運好嫁妝。
桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裡。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒准則，變心缺德耍花招。
婚後多年守婦道，繁重家務不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙裡忙外非一朝。誰知家業已成後，漸漸對我施凶暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。
當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休！
(2)氓賞析6擴展閱讀：
我們很熟悉的《氓》，出自於《詩經 衛風》中，為先秦時代衛國華夏族民歌，是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。在我們學習這首詩的時候，我們印象中似乎只剩下了女主人公那一句句幽怨的語句，但其中所體現出的春秋戰國時期的民風民俗和西周時期的風俗有很大的聯系。
我們可以將《氓》中所體現出的婚姻習俗與西周時期的婚姻締結的原則進行對比，我們可以發現：
1、西周時期的婚姻原則第一條就是需要遵從父母之命，媒妁之言。而《詩經 氓》之中的女主角卻自己由初戀而定的婚，然後陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚，這就與西周時期的的婚戀觀有所不符。
2、西周時期婚姻關系的締結程序：六禮六禮：中國古代結婚的六道程序，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚之後，男家用一隻大雁並備上其他禮物前去求婚。
3、問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之後，備禮通知女家，決定締結婚姻。納徵指男家向女家送聘禮。請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。
這就與《詩經 氓》中比較符合了，憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。
因為氓來談婚事的時候並沒有帶著媒人來，所以女主人公家裡便把婚事給延期了，並讓氓秋天再來。「爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。」這就是讓氓要提前占卜，讓氓趕好車子，替她搬好嫁妝。
❸ 詩經氓賞析
《衛風·氓》是一首距今2700餘年的民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。觀照當今，仍有啟迪。 這里先忽略詩中述說方式，只是品味詩中所述，將詩有「不及」的地方，略增描述，來粗線條地再現這位女子和「氓」的情愛經歷。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩共六章，每章十句。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交並，使敘述中斷。第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常。第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經歷、內心活動、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。
《氓》詩在藝術上，也有較高的成就。主要表現在如下幾個方面： （一）現實主義的創作方法 《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。《氓》是民歌，是口頭創作。最初廣泛地流傳於民間，經過無數勞動人民的反復歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關於戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富於現實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善於把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關系而變為壓迫與被壓迫的關系，透露了男尊女卑、夫權制度的社會現實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無援的現實。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜復雜的矛盾，結成詩的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的願望的矛盾。這是當時社會中極為顯著和普遍的現象。其次，《氓》詩人善於塑造人物現象。《氓》詩中有兩個形象比較鮮明。一個是狡詐負心的「氓」，一個是善良被棄的「女」。氓是從別處流亡到衛國的一個農民，「抱布貿絲」，點明了他還是個小商人。最初，他「蚩蚩」地假老實，「言笑晏晏」地假溫情，「信誓旦」地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結婚以後，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現在是「二三其德」地變心；過去是有說有笑地溫存，現在是「至於暴矣」，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓「婚前是羊，婚後是狼」，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產物，是商人唯利是圖的產物。詩中又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時，趕快安慰他：「將子無怨，秋以為期」。她多情，真心愛氓，看不到他時，「泣涕漣漣」，看到他時，「載笑載言」。她勇敢，敢於無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結婚以後，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務勞動一齊挑起來。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以後，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發展，是隨著和氓關系的變化而發展的。此詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。當時男女不平等的社會真實面貌，如在目前。所以說，《氓》的作者不自覺地運用了現實主義的創作方法。周揚說：「有文學就有創作方法。『神話傳說』是浪漫主義的淵源，《詩經》是現實主義的淵源。」他這段概括的話，是符合中國文學史的實際情況的。
（二）比興藝術手法 詩人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯想，便歌唱起來。第三章的「桑之未落，其葉沃若」是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的「桑之落矣，其黃而隕」也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的「吁嗟鳩兮，無食桑葚」是對喻，喻下兩句「吁嗟女兮，無與士耽」。第六章的「淇則有岸，濕則有泮」是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對於塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
（三）對比的表現手法 這是由於現實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對比者，如「女也不爽，士貳其行」；「士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也」。這是士和女兩種不同人物的對比。「桑之未落」與「桑之落兮」的對比，「不見復關」與「既見復關」的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發感情的效果。2.前後對比者，如氓在未婚前是「言笑晏晏，信誓旦旦」；在婚後則「言既遂矣，至於暴矣」。前後不同態度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質。
（四）借代修辭 詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想像、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方「復關」代表氓，用「總角」代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以「淇水湯湯，漸車帷裳」表大歸。以「三歲」表多年，以「二三」表反復。這和《採薇》詩人用「楊柳依依」代春，「雨雪霜霏」代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
（五）頂真修辭 陳望道《修辭學發凡》說：「頂真是用前一句的結尾來做後一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。」這種修辭，多見於歌曲。這可能由於集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便於記誦所產生的一種句式。如「抱布貿絲，匪來貿絲」，「以望復關，不見復關」，「無與士耽，士之耽兮」，「及爾偕老，老使我怨」，「不思其反，反是不思」等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。
（六）嘆辭的應用 詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個「於嗟」（哎呀），三個「兮」（啊）字，兩個「也」（呀）字。第四章對「桑落」有所感，用了一「矣」字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個「矣」字，借表她沉痛的心情和口氣。最後一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出「亦已焉哉」（也就算了吧）！「焉哉」二字連用，就像歌劇幕終，使人有餘音裊裊，不絕如縷之感。
（七）呼告的表現手法 由於詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特徵。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯系起來，彷彿有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：「於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！」這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，「及爾偕老，老使我怨」，這時好像氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最後又高呼「不思其反，反是不思，亦已焉哉！」如果這里不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。 這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少「蚩蚩」、「漣漣」、「湯湯」、「晏晏」、「旦旦」等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由於《氓》詩作者感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的
❹ 《氓》的賞析
衛風·氓
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 《氓》全詩共分六章。第一章寫的是女主人公答應了氓的求婚。詩歌一開頭就說明了氓是一個「抱布貿絲」的小商人，到女主人公這里來「貿絲」只是作為一個因頭，目的是「來即我謀」。為了達到目的，他裝出一副「蚩蚩」的忠厚面孔，來向少女求婚。由於這位女主人公沒有能夠看破氓的虛情假意，一口答應了氓。於是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數也不管了，勇敢地許下了「秋以為期」的諾言，錯誤地把自己的愛情投在了一個騙子身上。從這里不難看出，詩中的女主人公是一個純朴、熱情而又很幼稚的少女，氓呢？是一個「滑頭滑腦」的傢伙。
「乘彼峗垣，以望復關」，這位少女自從訂婚以後，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對氓是一片痴情：「不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。」她對占卜的結果毫不懷疑，希望氓趕快來取嫁妝，以完婚事。第二章時寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進一步刻畫了她純朴熱情的性格；另一方面也為以後的婚姻悲劇，為女主人公性格的發展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩是一個感情上的轉折，由對愛情的憧憬轉入對自陷情網的追悔。「桑之落矣，其葉沃若」，詩人用桑葉的鮮嫩來比喻女子的年輕美麗，「於嗟鳩兮，無食桑椹」，既「比」又「興」，「先言它物以引起所詠之詞」，假如一個女子貪戀情愛，那麼也會像斑鳩那樣遭到不幸。結尾三句：「於嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。」這是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結出來的血淚教訓，她下定決心不再留戀過去，並告誡千萬個姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩人為我們展現了這位女子的深深後悔之情，同時也寫出了這位女子性格中極為可愛的堅強的一面。
接著，詩歌第四章就是抒發了女主人公對負心男子的怨恨。詩人用同樣的「比」的手法，用「桑之落矣，其黃而隕」來說明女子的容貌已經衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因。「自我組爾，三歲食貧」，道出了這位女子從結婚後一直是過著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛情和嫁妝之後，逐漸暴露出了他那冷酷的「二三其德」本性，女子成了過河的橋梁被無情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩歌通過這位女子的控訴有力地揭露了氓負心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和幸福的家庭生活，「靡室勞矣」、「靡有朝矣」，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但盡管她如此地忍辱負重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運，殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢？原來那一片「信誓旦旦」的假忠誠，那一臉「蚩蚩」的假厚道，在他「言既遂矣」、目的達到之後，就慢慢地對她暴虐起來，最後一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個滿肚欺世學問、極端自私自利的小商人，是一個體現了奴隸社會夫權壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家後，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態人情，使她在痛苦無告的情況下，只好形影相弔，「躬自悼矣」。這第五章總共用了六個嘆詞「矣」，沉重地表現了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨無依的感嘆復雜地交織在一起，如一團埋藏已久的地火一下在迸發二處，強力地表達了她對負心男子的譴責。
第六章抒寫了女主人公被棄後的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉入平靜。「及爾偕老，老使我怨」，一股怨恨交集的激憤之感油然而起。回憶往事，對照今天，自己的命運是那樣地暗淡渺茫，當初的「旦旦」「信誓」全被氓一手推翻了。 《氓》是一首棄婦的詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀， 同時也表達了她對「二三其德」（三心二意）的男子憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決抗議「不思其反」的決心。詩的敘述似乎沿著事情的發展經過在安排，但寫得跌宕起伏，曲折多變。有初戀的期待，有迎娶的歡樂，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。其中又暗用對比，前後的變化，男女人公的性格。這種事態的變化，情感的變化，就是在詩中用語也表現了出來。清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：「氓為盲昧無知之稱。《氓》中當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也。」而且選作意象的事物，既比喻得貼切、生動，也在暗示著情感事態脈絡。初婚之時桑「其葉沃若」，遭遇遺棄之時，則「其黃而隕」。曲折其妙，情盡委曲，讀來自有神韻。