尚賢中賞析

① 高二選修《先秦諸子選讀》第三課：知之為知之，不知為不知。翻譯！

1、【原文】子曰：「由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
【譯文】孔子說：「子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關於知道的真諦。」

2、【原文】子曰：「不曰『如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。」
【譯文】
孔子說：「遇事不想著『怎麼辦，怎麼辦'的人，我不知道對他怎麼辦。」

3、【原文】子曰：「過而不改，是謂過矣。」
【譯文】孔子說：「有錯不改，這才是真錯。」

4、【原文】子貢曰：「君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
【譯文】子貢說：「君子的缺點，象日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。」

5、【原文】子夏曰：「小人之過也必文。」
【譯文】子夏說：「小人犯了錯一定要掩飾。」

6、【原文】子曰：「人能弘道，非道弘人。」
【譯文】孔子說：「人能弘揚道義，不是道義能壯大人的門面。」

7、【原文】子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」
【譯文】孔子說：「多責備自己，少責備別人，就可以避免怨恨。」

8、【原文】子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
【譯文】子夏做莒父的市長，問政。孔子說：「不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。」

9、【原文】子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
【譯文】孔子說：「人無信譽，不知能幹什麼？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？」

10、【原文】子貢問政。子曰：「足食、足兵、民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
【譯文】子貢問政。孔子說：「確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。」子貢說：「如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？」「軍事。」「如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？」「衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。」

11、【原文】子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
【譯文】孔子說：「天冷時，才知道松柏最後凋謝。」

② 墨子 非攻 中有一段『今有人於此.......之亂也『的翻譯

一、譯文

現在有些人，看到的黑色較少時說是黑色，看到的黑色多了時就說是白色，那麼大家一定會認為這人不知道黑色和白色的區別；嘗到的苦較少時說是苦的，嘗到的苦多了時就說是甜的，那麼大家一定會認為這人不知道甜和苦的區別。

現在做了小的錯事，就明白是不對的。最大的不義是攻打他國，卻不知道不對了，反而稱贊它，說是道義的：這能說是知道道義和不道義的區別嗎？由此可知道普天下的君子們，在區分道義與不道義上是多麼混亂啊。

二、原文

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。

今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

三、出處

節選自《墨子》

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一、創作背景

墨子一般認為是墨子的弟子及再傳弟子關於墨子言行的記錄。在先秦諸子百家中，儒、楊、墨三家號稱"顯學"，墨子在當時的聲望與孔子差不多。由於墨子倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張。

二、作品賞析

《墨子》一書思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想，主要反映在《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《非樂》諸篇中。墨家主張任人唯賢的用人原則，反對任人唯親，它說，做官的不能永遠都是高貴的，老百姓也不能永遠都是下賤的。它主張從天子到下面的各級官吏，都要選擇天下的賢人來充當。

墨子反對統治者發動的侵略戰爭，聲援被侵略的國家，並為此而奔走呼嚎，勇敢地主持正義。墨子對統治者過的驕奢淫逸的糜爛生活極為反感，主張對統治者要進行限制。對死人的葬禮，墨子主張節儉，反對鋪張浪費。這些客觀上反映了廣大勞動人民的願望和要求。

《墨子》的倫理思想，主要反映在《兼愛》、《親士》、《修身》等篇中。墨子主張"兼相愛，交相利"，人們不分貴賤，都要互愛互利，這樣社會上就不會出現以強凌弱、以貴欺賤、以智詐愚的現象。國君要愛護有功的賢臣，慈父要愛護孝順的兒子。

人們處在貧困的時候不要怨恨，處在富有的時候要講究仁義。對活著的人要仁愛，對死去的人要哀痛，這樣社會就會走向大同。墨子的倫理思想雖然抹殺了階級性，帶有空想的色彩，但它卻是廣大勞動人民要求平等、反抗壓迫、呼喚自由的心聲。

《墨子》的哲學思想，主要反映在《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨經》諸篇中。墨家哲學思想的最大貢獻是認識論。墨子主張把知識分為"聞知"、"說知"、"親知"三類，"聞知"是傳授的知識，"說知"是推理的知識，"親知"是實踐經驗的知識。這就否定了唯心主義的先驗論。

三、作者簡介

墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人 ，一說滕國人 。墨子是宋國貴族目夷的後代 ，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點。

以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有「非儒即墨」之稱。

墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》 一書傳世。