蘇軾3賞析

① 蘇軾的《縱筆三首》賞析

蘇軾《縱筆三首》（其一）賞析

原創文∕膠水船夫

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。
小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。

自33歲「烏台詩案」入獄之後，蘇軾厄運不斷，屢貶黃州、惠州、儋州，仕途坎坷，心力交瘁。被貶廣東惠州時，住在一座寺院里，蘇軾曾寫過一首《縱筆》詩，「白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鍾。」據說這首詩被當時的權臣看到，笑著說：蘇軾還這么快活嗎？那就叫他去更偏遠的地方！宋哲宗元符二年(1099)，蘇軾便由惠州再貶儋州(今海南儋縣)。其時蘇軾已經64歲，且病魔纏身，處於「食無肉，居無室，病無葯，出無友」的尷尬境地。《縱筆三首》即作於此時，這是其中第一首。寓悲憤和幽怨於詼諧、幽默之中，令人嘆絕。

蘇軾對來自各方面的迫害從來不是沒有原則的逆來順受，對苦難也不是麻木不仁，他是把儒家的堅毅、道家的超脫、佛家的達觀糅合在一起，以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸。因而他始終能執著於人生而又超然物外，始終能保持著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。

劉禹錫因詩句「玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽」觸怒新貴被貶為連州刺史。二十四年之後，劉禹錫重返長安，再賦「種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」蔑視權貴的精神令後世敬仰！蘇軾又何嘗不是這樣！惠州的一首《縱筆》，被貶到了更偏遠的儋州，在儋州還要縱筆，而且是《縱筆三首》，這是何等的氣概！

② 蘇軾的詩詞和賞析

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(馮 通：憑)
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中「窈窕」這一章。不一會兒，明月從東山後升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，並不知道到哪裡才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：「桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。」有會吹洞簫的客人，配著節奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，餘音在江上回盪，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：「簫聲為什麼這樣哀怨呢？」客人回答：「『月明星稀，烏鵲南飛』，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片鬱郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛

③ 蘇軾作品的賞析

1、豪放風格。這是蘇軾故意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝；
2、曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風；
3、婉約風格。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中佔有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。

④ 蘇軾《西江月》全文、賞析、意思3個要求。

《西江月.平山堂》原文：

三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。

欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。

譯文：

我第三次經過平山堂時，前半生已在彈指聲中過去。十來年沒見老仙翁了，只有牆上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾，猶如龍飛蛇舞。

我在堂前「歐公柳」下寫下這首詞，悼念文壇英傑，故揚州太守歐陽修。別說人死後萬事皆空，縱然是活在世上，也不過是一場大夢呀！

賞析：

平山堂位於揚州西北的大明寺側，乃歐陽修於公元1048年（慶歷八年）知揚州時所建。公元1079年（宋神宗元豐二年）四月，蘇軾自徐州調知湖州，生平第三次經過平山堂。

這時距蘇軾和其恩師歐陽修最後一次見面已達九年，而歐陽修也已逝世八年。適逢自己政治處境艱難，蘇軾為重遊故地、緬懷恩師而作的這首詞，自然會有撫今追昔的萬千感慨。

詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼，此刻置身於歐公所建的平山堂，自然思緒萬千。詞的下片寫聽唱歐詞而生感慨，道出緬懷之情。

蘇軾受佛家思想影響頗深，習慣用佛家的色空觀念看待事物。白居易詩雲「百年隨手過，萬事轉頭空」，蘇軾則更進一步認識到「休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。」

這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。蘇詞中傳達的這種獨特的人生態度，是解讀其作品的關鍵所在。

(4)蘇軾3賞析擴展閱讀：

歐陽修是蘇軾的恩師，是對蘇軾影響一生至巨的人。歐陽修於慶歷八年（1048）知揚州時建平山堂。蘇軾在作此詞之前，已經兩次到過揚州。第一次，是熙寧四年（1071）由京赴杭任通判，南下經揚州；第二次，是熙寧七年（1074）由杭州移知密州，北上途經揚州。

這是蘇軾第三次到揚州平山堂，恩師歐陽修早已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念，因作此詞。

關於蘇軾第三次到平山堂的時間，亦即此詞的創作時間，學界尚有爭議。主要有兩種說法，一說是元豐二年（1079）四月，蘇軾從徐州移知湖州（今浙江吳興）經過揚州；另一說是元豐七年（1084）十月，蘇軾由黃州赴汝州時經過揚州。

參考資料來源：網路-西江月.平山堂