篇章賞析

㈠ 泰戈爾新月集賞析

《新月集》部分篇章賞析

《新月集》是泰戈爾（泰戈爾簡介）一部著名的兒童散文詩集，也是他眾多散文詩的第一本。出版於1886年。

當時，風華正茂的泰戈爾，正值春風得意。他的第一個女兒剛好降生，事業上也不斷取得成功。

溫馨的家庭，錦綉的前程，使得青年詩人身心愉悅。正是在這樣的背景下，他寫了這本著名詩集。

詩集問世之後，泰戈爾也因此被譽為「兒童詩人」。

《孩子的世界》、《開始》、《金色花》、《告別》等篇什，是泰戈爾《新月集》里有代表性的幾篇詩作，塑造了一個迷人的兒童世界。

詩集里著力描繪的是一個個天真可愛的兒童。詩人致力謳歌的是人類生活中最為寶貴的東西――童真。他以天才之筆塑造了一批神形兼備、熠熠閃光的天使般的兒童藝術形象。這是詩人對世界兒童文學的一大奉獻！

認真品嘗包括《孩子的世界》、《開始》等篇章在內的《新月集》詩作之後，我們覺得，這些兒童的形象之所以如此感人，主要得力於兩個方面：一是詩人充滿哲理的藝術思想，一是他非凡的想像力。這兩個方面，使這部著名兒童詩集，在思想和藝術方面，達到了一個新的高度。

一些仔細地讀過《新月集》的人，特別是讀過其中《家庭》、《海邊》、《來源》、《孩童之道》、《孩子的世界》等詩篇的人，心中都會有一個共同感覺，都會覺得詩中那些抒情的小主人公，似乎有些撲朔迷離。他們與其說是生活在現實世界中，倒不如說是生活在雲端里，大海邊。是大海與他們游戲，為他們唱迷人的歌曲；是新月和秋雲在夢中送給他們最初的微笑。他們是人，也是「神」。

彌漫於詩中這朦朧的神秘的色彩，對於刻畫孩子們的形象很有好處。使得他們從形態、性格、語言、行動、嬉樂，直至生活環境，都更像人們心目中的「天使」，更富有詩意和情趣，因而也就更為人們所喜愛。

這種藝術效果，是其他詩人所難以達到的。泰戈爾之所以把孩子們寫得這樣似「神」非神，「神」人合一，並非故弄玄虛，而是與他當時所奉行的一種藝術思想――把藝術的最終目的視為揭示神或「梵」的世界――有密切關系。它讓作者將人的世界和神的世界緊密聯系在一起，也賦予這些孩子比「人」更為可愛的形象。

體現詩人思想哲理又有助於表現孩子童真的，還有母愛。在詩里，詩人不是將童真看成為獨立的因素，而是讓它與母愛緊緊聯系在一起，加以謳歌、贊美，把二者看成為相輔相成的東西。這一思想，在《開始》、《不被注意的花飾》等詩里，尤為明顯。

他這樣做，不僅為表現孩子們的童心童真提供了一個更廣闊的背景，而且還寫出了童真賴以存在的感情基礎。在生活中我們會看到，沒有母愛的孩子，是不大可能幸福的；而沒有幸福的童年，則是黯淡無光的。他的天真爛漫，他的無憂無慮，都將隨之失去。他的童心將是一顆被扭曲的，它有可能過早地被「成熟」所替代。

相反，只有在「母愛」的撫育之下，「童真之花」才會越開越艷麗。泰戈爾正是深明個中哲理，才將「母愛」和「童真」，共同予以贊頌的。這樣做的結果，既使《新月集》別具思想特色，也使孩子們身上更富有感情色彩，更血肉豐滿。

從《金色花》、《告別》等詩的實際情況來看，這部詩集里的孩子形象之所以如此可愛迷人，還與詩人的豐富聯想分不開。它從更高的層次上表現了孩子們金子般的童心。

孩子們大都好奇、富於幻想。在這好奇和幻想的翅膀上，常常附麗著孩子們的思想、性格、愛憎，以及嚮往和追求。因而詩人在詩作中，還讓他們聯想或者大膽幻想。從而進一步豐滿了孩子們的形象。

試如《金色花》中，詩人讓年幼的「我」張開幻想的翅膀，希望自己能變成「一朵金色花」。這樣，「我」一方面可以「笑哈哈的在風中搖擺」，在「樹葉上跳舞」；另一方面，還能挑逗母親，「匿笑」她找不著「我」時的可笑神情……通過這一系列幻想，「我」的天真、頑皮，「我」和母親的真摯情感，都充分地展現了出來，「我」的形象也因此更為人疼愛。

試想，詩篇中若沒有這稚氣而又美麗的聯想，「我」將大為遜色。

㈡ 求幾篇優美的散文，有簡短的賞析

《死水》賞析
李怡

《死水》是聞一多最著名的詩歌作品之一。又屬於詩人「死水」時期詩風轉變的重要代表。

這首詩後面曾署有一個寫作時間：1925年4月。據今人考證，實際的寫作時間應該是1926年4月，即詩人回國之後。老詩人饒孟侃回憶說：「《死水》一詩，即君偶見西單二龍坑南端一臭水溝有感而作……」（《詩詞二題》，原載《詩刊》1979年第8期）也就是說，「死水」就是這一溝的臭水，其中填滿了「破銅爛鐵」，殘冷炙在水中沉浮……但是，僅僅是這么一溝臭水似乎還沒有理由激起詩人如此強烈的情緒波瀾，聞一多肯定因「死水」而引起了對其他事物的聯想。我們也可以肯定地說，「死水」是具有文化意義、社會意義，按照慣常的說法，也就是「祖國」。

那麼，在聞一多這位愛國詩人那裡，「祖國」這一神聖美好的形象是如何與這溝臭不可聞的「死水」聯系起來的呢？這還得從詩人愛國主義觀念、民族主義意識的實際演化說起。

必須指出的是，所謂「愛國詩人」並不是可以運用於任何時代與任何詩人的名詞，詩人的愛國特徵（也包括他的民族主義意識）有它特定的背景條件，比方說國破家亡、民族危機爆發之際，比方說背井離鄉、浪跡海外的時候。聞一多作為引人矚目的「愛國詩人」，還是在他留學美國的時候。在現代工業文明的濃煙滾滾、人聲鼎沸之中，在西方文化的強大壓力之下，詩人無限眷戀那「寧靜」、「和諧」的「家鄉」，在他的心中，那裡蘆花紛飛、月色溶溶，「有高超的歷史」，「有逸雅的風俗」，「金底黃玉底白，春釀底綠，秋山底紫」，落英繽紛。（參見《孤雁》、《憶菊》、《太陽吟》等篇章）顯然，在這種特殊的環境與心境之中，聞一多所熱愛的「祖國」是理想化的祖國，純凈化的祖國。也只有這樣理想的光芒和純凈的品格才足以讓他「出淤泥而不染」，保持著東方式的「高潔」。

但是，夢幻遲早是要破滅的，尤其是對於尊重現實、所對偽飾的聞一多，當他剛一踏上思念已久的祖國，就完全失望了。在一個封建、落後、保守、頑愚的社會里，所有的寧靜與和諧都不過是一廂情願的幻想，經濟落後，政府腐敗，軍閥混戰，民眾愚弱，這才是活生生的現實。於是，所有「大希望之餘的大失望」都聚集了起來，終於在一個偶然的機會，與北京西單的這溝「死水」重疊在了一起，——或許，是「死水」之腐朽停滯讓詩人聯想到了不思進取的中國吧？或許，是「死水」的惡臭污濁再一次擊碎了他落英繽紛的夢境，從而刺激著他痛苦的調整自己的「鄉情」吧！

詩歌題為「死水」，但詩卻並沒有怎麼描寫「死水」本身的客觀形象，而是面對「死水」引出的一系列想像，一系列泄憤式的詛咒。聞一多似乎還覺得 這溝死水還污穢得不夠，丑惡得不夠，他發著誓要丑上加丑，亂上加亂，把「死水」攪拌得油膩膩、紅鮮鮮，讓它發酵、生霉！聞一多說過：「只有少數跟我很久的朋友（如夢家）才知道我有火，並且就在《死水》里感出我的火來。」這種泄憤就是他「火氣」的表現了。

全詩共分五節，前四節都在具體描寫詩人是如何「調弄」這溝死水的。他的第一個行動便是「添亂」：扔進破銅爛鐵，潑入剩菜殘羹。不久，這些行動就產生了效果，在「死水」的浸泡中，銅氧化成了綠綠的模樣，鐵也銹跡斑斑，剩菜殘羹的油膩則浮動在水面上，又因霉變生菌而變得五顏六色，隨著時間的推移，這些氧化的金屬、發霉的飯菜又都發了酵，於是，「死水」便成了一溝泛著綠光的「酒」。它「漂滿了珍珠似的白沫」，上面蚊蠅橫飛，烏煙瘴氣。至此，「死水」算是鮮艷奪目、光彩照人了，於是，幾聲青蛙的鳴叫傳來，又為寂靜的世界添上了幾分熱鬧。

傳統的詩歌闡釋一般都傾向認為，這些看似鮮艷、實則丑惡的物象就是「反動統治者」的象徵，舊中國就是這樣的「金玉其外，敗絮其中」。而我認為，這顯然還是對聞一多創作的「想像」特徵考慮不夠，這些物象並不是詩人對現實社會的「寫實」，而是詩人自己想像中要完成的「行動」，不是反動軍閥將「死水」變成了這溝「綠酒」，而是聞一多立下志願要把它變成「綠酒」！

那麼，詩人不是太有點「殘酷」了嗎？其實不然，正如俗話所說：「愛之愈深，恨之愈切」。詩人如此看重、如此計較，又如此地忍受不了這溝「死水」的刺激，實在是因為他太希望「死水」不「死」呀！他多麼願意自己曾經魂牽夢縈的祖國一如想像中的光華美麗，而當現實世界裡所發生的一切是這樣的出人意料，這樣的讓他悲觀絕望時，他能不因猝然的失落而心理失衡嗎？又能不情緒性的咒罵幾句、呻吟幾聲嗎？如果我們能夠理解現代中國的知識分子對祖國的期望是如此的強烈，又能夠理解這一期望與現實人生的深刻矛盾，那麼也就不難接受在中國現代文化史上普遍存在的這一「詛咒心態」。詛咒者並不是漢奸，不是中國的敵人，他們實實在在都是一群熱血男兒！相反，冷漠與無原則的贊頌才是最可怕的，也是最可警惕的！魯迅說過，來到中國的外國人，如若有對中國大加詛咒的，他真心地歡迎。（大意如此）又有的同志出於維護聞一多的「愛國」形象，將「丑惡」喻為革命力量，說聞一多是隱晦地呼喚革命，我認為這既是生硬的，也完全沒有必要。聞一多作為「愛國」詩人，根本勿需後人替他作什麼辯護！至於作為情緒性詩歌的特殊含意，我想也並不難為人們所接受。

此外，《死水》一詩也是聞一多追求詩歌「三美」的典範之作，繪畫的色彩感不要我來多說了。這首詩節奏感極強（音樂美），每個詩行的音組數目都相等，它們都由四個音組構成，其中一個有三個音節，其餘三個是兩個音節，我們不妨看第一段：

這是／一溝／絕望的／死水，

清風／吹不起／半點／漪淪。

不如／多扔些／破銅／爛鐵，

爽性／潑你的／剩菜／殘羹。

長短不齊，變化沒有規律的自由詩就沒有這種特殊的音調和諧的效果了。

《死水》五節，每一節均是四句，每一句又都是九個字，這樣也形成了詩歌的「節的勻稱和句的均齊」，即所謂的「建築美」。

李漢榮《井繩》賞析
（作品賞析）三米井繩：美了父親的一生

作者：胡衛星

井繩，就是井繩，再普通不過：用青麻搓成。可散文《井繩》中寫到的「井繩」，早已失去作為井繩本身的意義，而更多地演繹為一種象徵。這3米長的井繩帶給父親的歡樂，對美國宇航員來說，也許無法理解，但「中國人有中國人的心態」，我們卻可以理解，並欣賞到了父親手握3米井繩，美好自己一生的生活。

3米井繩，竟美了父親的一生。這不能不說文章在如下三個方面運用恰當。
絕妙的對比，按道理說，美國宇航員登上了月球這無論如何都算作一件驚天動地的事，全世界都應為此驕傲與自豪。可是，作者卻不去寫它的這一個層面，而是將這舉世無雙的事具體到「用了很大勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看」，並將與父親的「一眼井」「一根井繩」進行對比。有意思的是，這種對比不屬於一個級別，但讀者幾科都會產生這樣的感覺：宇航員的務實讓人枯燥，而父親手中的3米井繩打撈的神秘的月亮卻極有引力。

精彩的細節。文章的語言近似科散評議詩，但其中並不缺少精彩的細節：「兩個水桶里，盛著兩個月亮，一前一後。猛一看，是父親挑著月亮；仔細看，就會發現是兩個月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。」如果將這段文字換成平實的寫法，就是父親月夜挑水。可作者筆的父親哪裡是挑水，哪裡是一種艱辛的體力勞動，簡直是一種舞蹈，是一種融於自然、樂於自然的閑適。僅「父親挑著月亮」一句，足以讓讀者張開想像的翅膀，翱翔於無限的空間。而「仔細看，就會發現是兩個月亮抬著父親」，這個細節浪漫、詩意而想像大膽。

豐富的聯想。水井、井繩、月亮、石頭、嫦娥、吳剛、孔子、李白，這些毫不相乾的意象，在李漢榮《井繩》里，五顏六色相互關聯地嵌入字里行間，使文章似雨後彩虹，綺麗無比。作者之所以能奉獻給讀者這道絢麗的彩虹，是源於豐富的聯想。而這種聯想又分為抽象的聯想和具體的聯想。抽象的聯想是：從水裡，從歲月深處，一輪乾乾凈凈的初月正向你升起，並漸漸走向你，走進你的生活。從水井聯想到歲月深處，聯想到生活。這種抽象的聯想是對父親田園生活高度贊美。具體的聯想是：美國航天局讓人類離石頭越來越近，只抓了幾塊冷冰冰的石頭。這種由井繩而產生的具體聯想，並非對美國航天局探月行動的否定，而是讓讀者在濃郁的中國傳統文化氛圍中，品味父親生活的自然、快樂，以及那種「野渡無人舟自橫」般的悠悠適意。

余秋雨：《莫高窟》
賞析
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作後,它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一股罡風勁吹。.它擺脫了沉湎於自我小天地的小家子氣,而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯想與想像中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘誇飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特徵。落筆如行雲流水，舒捲之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思