唐僧的名句
❶ 唐僧的經典名言是怎麼說的
與觀音的對話姐姐，這就是你的不對了，悟空他要吃我，只不過是一個構思，並沒有成為事實，你又沒有證據，他又何罪之有呢。不如等他吃了我之後，你有憑有據，再定他的罪也不遲啊。。。唐僧：悟空，你怎麼可以這樣跟觀音姐姐講話呢？
悟空：嘩！不要吵！
唐僧：你又在嚇我！
唐僧：喂喂喂！大家不要生氣，生氣會犯了嗔戒的！悟空你也太調皮了，我跟你說
過叫你不要亂扔東西，你怎麼又…你看我還沒說完你又把棍子給扔掉了！月光寶盒
是寶物，你把他扔掉會污染花草草也是不對的！
悟空：放手！
唐僧：你想要啊？悟空，你要是想要的話你就說話嘛，你不說我怎麼知道你想要呢，
雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就
拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？……
悟空：我Kao！
...
觀音：啊？孫悟空！
悟空：大家看到啦？這個傢伙沒事就長篇大論婆婆媽媽嘰嘰歪歪，就好象整天有一
只蒼蠅，嗡……對不起，不是一隻，是一堆蒼蠅圍著你，嗡…嗡…嗡…嗡…飛到你
的耳朵裡面，救命啊！
悟空：所以呢我就抓住蒼蠅擠破它的肚皮把它的腸子扯出來再用它的腸子勒住他的
脖子用力一拉，呵－－！整條舌頭都伸出來啦！我再手起刀落嘩－－！整個世界清
凈了。現在大家明白，為什麼我要殺他！ 唐僧：悟空，你知不知道什麼是鐺鐺鐺鐺鐺鐺？
至尊寶：什麼鐺鐺鐺鐺？
唐僧：鐺得鐺鐺鐺鐺鐺，就是（唱道）On--ly you--!能伴我去西經…
至尊寶：哎……
唐僧：On--ly you--!
……背黑鍋我來，送死你去，拼人力為眾生！
…
至尊寶：我真的不行啊，我跟你說……
唐僧：On--On--!
至尊寶：On你媽個啊！你有完沒完啊！（一拳將唐僧打倒）我已經跟你說過我不行了，你還要On-On-!On-On-!完全不理人家受得了受不了，你再On我一刀捅死你！
唐僧：悟空，你盡管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了捨生取義，你自然會回來跟我唱這首歌的！喃嘸阿彌陀佛、喃嘸阿彌陀佛、喃嘸阿彌陀佛…… 唐僧：你有多少兄弟姐妹？你父母尚在嗎？你說句話啊，我只是想在臨死之前多交一個朋友而已。
唐僧：所以說做妖就象做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。（小妖甲開始嘔吐。）
唐僧：哎，他明白了，你明白了沒有？
唐僧：人和妖都是媽生的，不同的人是人他媽生的，妖是妖他媽生的……
小妖甲：我受不了啦－－！（拔刀自盡）
唐僧：你媽貴姓啊？
小妖乙：啊－－！（精神崩潰）
唐僧：看，現在是妹妹要救姐姐，等一會那個姐姐一定會救妹妹的。
唐僧：看，我說對了吧？（這裏小妖乙在唐僧身旁上吊自盡了。）
唐僧：居然比我還快，你真行！
唐僧：小心啊！打雷嘍！下雨收衣服啊！（從小妖暈倒一片。）唐僧：你有多少兄弟姐妹？你父母尚在嗎？你說句話啊，我只是想在臨死之前多交一個朋友而已。
唐僧：所以說做妖就象做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。（小妖甲開始嘔吐。）
唐僧：哎，他明白了，你明白了沒有？
唐僧：人和妖都是媽生的，不同的人是人他媽生的，妖是妖他媽生的……
小妖甲：我受不了啦－－！（拔刀自盡）
唐僧：你媽貴姓啊？
小妖乙：啊－－！（精神崩潰）
唐僧：看，現在是妹妹要救姐姐，等一會那個姐姐一定會救妹妹的。
唐僧：看，我說對了吧？（這裏小妖乙在唐僧身旁上吊自盡了。）
唐僧：居然比我還快，你真行！
唐僧：小心啊！打雷嘍！下雨收衣服啊！（從小妖暈倒 摘抄
❷ 唐玄奘的名言有哪些
貧僧從東土大唐而來，要去往西天取經。
阿彌陀佛，大慈大悲的觀世音菩薩。
金兵專未滅，何以為家屬。
❸ 唐玄奘的名言有什麼
貧稱從東土大唐而來，要去往西天取經。
阿彌陀佛，大慈大悲的觀世音菩薩。
悟空，休得在傷人性命。
八戒，化緣去。
悟凈，師傅渴了，快去弄些水去。
悟空，你再傷人命，師傅就要念緊箍咒了。
❹ 唐僧有哪些名言
一寧可西去而死,決不東回而生
二萬法唯識,本宗依唯識論,說明宇宙萬有悉皆心識之動搖所現之影像,內外二界,物質非物質,無一非心識所變;能變識有八,所變法則森羅萬象.
三五位百法,法有任持自性、軌生物解二義,乃一切萬有之總稱.一切萬有悉皆保持其自性,常不改變,是為任持自性;以保持自性,故能成為軌范標?,令人生起一定之了解,是為軌生物解.一切諸法,即森羅萬象,在瑜伽論歸納為六六?法,世親更於百法明門論中立百法,分為心法、心所法、色法、不相應行法、無為法等五位.此等五位百法,皆不離識,即唯識所現.
四種子現行,百法中,除無為法之六法外,其餘之因緣所生有為諸法,皆從種子生起.種子,於第八阿賴耶識中,能生起色法、心法等萬千諸法之功能,猶如草木之種子.
五阿賴耶緣起,宇宙萬有皆由識所變現,色境、聲境、香境、味境、法境分別為眼識、耳識、鼻識、舌識、意識所變現.乃至末那識,恆以阿賴耶識為對象,變現實我實法之影像.又諸識之轉變有因能變、果能變二種.因能變唯在第八識,對此而立阿賴耶緣起之名。
六四分,即:(1)相分,一切所緣境.(2)見分,諸識之能緣作用.(3)自證分,證知見分之作用.(4)證自證分,更確認自證分之作用.
七三類境,即性境、獨影境、帶質境.(1)能緣之心對所緣之境時,唯以現量如實量知彼境之自相,稱為性境.(2)由於能緣之心妄想分別所變現之境界,稱為獨影境.(3)境相兼帶本質,即主觀之心緣客觀之境,雖有所依之本質,而非為彼境之自相,稱為帶質境.
八三性,一切諸法之體性相狀,有遍計所執、依他起、圓成實等三性.
九五性各別,一切有情本具聲聞、獨覺、菩薩、不定、無性等五種種性.