孟子名言100句
A. 100句孟子的話及解釋
（1）不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，後退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生於憂患而死於安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nǔ）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵於天下的。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為准則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為准則。假若沒有一定的道德觀念和行為准則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
2 『孟子語錄』★經典全收錄
（21）魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能並有，我便舍棄生命而取義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
（24）天時不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時不及地利，地利不及人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛的人叫做「賊」，破壞道義的人叫做「殘」。這樣的人，我們就叫作他「獨夫」。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
（27）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。
（28）尊賢使能，俊傑在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
（30）三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝．夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．
【譯文】三里的內城，七里的外城，包圍起來攻打它，必定有得天時的戰機，然而卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢．
（31)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
【譯文】城牆不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不尖利，糧食不是不多，棄城而逃，這便是有利的地勢不如人心的團結．
孟子勵志名言
1. 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
出自《孟子·告子上》。如果不能夠同時得到，那就會舍棄魚而選取熊掌。這句話用來比喻當想要的東西產生矛盾的時候，就會選擇重要的那一個。
2. 民為貴，社稷次之，君為輕。
出自《孟子·盡心下》。百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主是最輕的。
3. 周於利者凶年不能殺，周於德者邪世不能亂。
出自《孟子·盡心下》。在和平之年能夠積累財富，等到了荒年便不會有所窘迫，平時能夠注意道德修養，在亂世中也不會感到迷惑。
4. 大人者，不失其赤子之心者也。
出自《孟子·離婁下》。那些偉大的人，都是一些童心未泯的人。
5. 非禮之禮，非義之義，大人弗為。
出自《孟子·離婁下》。不合乎禮儀，不合乎道義，品德高尚的君子是不會做這些事情的。
6. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
出自《孟子·梁惠王上》。尊敬自己的長輩，進而去尊敬別人的長輩。愛護自己的子女，進而去愛護全天下的孩童。如果能做到了這些，那麼，我們就是將自己的愛心奉獻給了社會，也邁出了成為道德高尚的人的第一步。
7. 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
出自《孟子·梁惠王下》。國君會以天下人民的快樂，當做自己的快樂。百姓也會以國君的快樂當做自己的快樂。君主將自己的憂患，當做自己的憂患，臣民也會將國君的憂患，當做自己的憂患。
8. 樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
出自《孟子·梁惠王下》。統治者只有能與民同樂，才是真正意義的愛護百姓的生命。當百姓不再為了生老病死的而憂慮的時候，就會服從管理，「從之也輕」，實現「王道」主張。
9. 不以規矩，不能成方圓……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能賓士天下。
出自《孟子·離婁上》。不使用圓規、曲尺，沒法畫成圓形和方形……不使用校正樂器的律呂，就校正不了音階……不對天下人施行仁政，就做不到賓士天下。這句話是說，做任何事都要遵循一定的規矩、標准和原則。
10. 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
出自《孟子·盡心下》。不實行仁義，而獲得一個國家的人，這樣的事情是有的。但是不施行仁義，而獲得天下的，這樣的事情，絕不會出現。
11. 養心莫善於寡慾。
出自《孟子·盡心》。養心最好的方法就是通過節制慾望，做到清心寡慾。
12. 不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。
出自《孟子·盡心下》。不信任賢德的人，國家就會空虛。不講禮義，上下關系就會混亂。沒有好的政事，國家的錢財就會不足。
13. 不藏怒焉，不宿怨焉。
出自《孟子·萬章上》。不懷恨於心，也不留有怨氣。
14. 不恥不若人，何若人有。
出自《孟子·盡心上》。自己不如別人，還不慚愧，怎麼能夠比得上人家呢？
15. 不知足而為屨，我知其不為蕢也。
出自《孟子·告子上》。不去腳的尺寸，就去編制草鞋，我知道他不會編成筐子。這句話說明做事情應從同類者推知其本質
16. 如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰。
出自《孟子·公孫丑下》。如果想要使得天下天平，當今天下，除了我還有誰呢？
17. 舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。
出自《孟子·滕文公上》。舜，是什麼樣的人？我，是什麼樣的人？有作為的人也會像舜一樣。
18. 大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。
出自《孟子·告子上》。高明的木工師傅教人，一定依循規矩，學習的人也一定要依循規矩。這句話強調做什麼事都有規矩，只有嚴守規矩才能把人教好、把事做好。
19. 流水之為物也，不盈科不行。君子之志於道也，不成章不達。
出自《孟子·盡心上》。如果不把坑填平，水是不會向前流的；君子勵志於洞悉聖人之道，沒有一定的成就，是不能達到聖人的境地。
20. 古之集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
出自《孟子·萬章下》。金聲而玉振之：指奏樂時以鍾聲起音而以磬聲收尾。所謂集大成，就如同奏樂，從敲鍾起音，以擊磬收尾。敲鍾起音是有條理地開始，擊磬收尾是有條理地結束。孟子認為孔子是「集大成」的人。也就是說，智慧的思想家、英明的政治家應該是「集大成」的人。