賞析扶風歌

『壹』 杜荀鶴 《小松》的賞析

自小刺頭深草里， 而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌雲木， 直待凌雲始道高。

這首小詩借松寫人，托物諷喻，寓意深長。
松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌雲，頂風抗雪，泰然自若。然而凌雲巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將「凌雲」的苗頭。《小松》前兩句，生動地刻畫出這一特點。
「自小刺頭深草里」——小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在「深草里」。但它雖小而並不弱，在「深草」的包圍中，它不低頭，而是「刺頭」——那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。「刺頭」的「刺」，一字千鈞，不但准確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個「刺」字，顯示出小松具有強大的生命力；它的「小」，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。不是么？——
「而今漸覺出蓬蒿。」蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下。這個「出」字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大、發展變化的情景，而且在結構上也起了承前啟後的作用：「出」是「刺」的必然結果，也是未來「凌雲」的先兆。事物發展總是循序漸進，不可能一步登天，故小松從「刺頭深草里」到「出蓬蒿」，只能「漸覺」。「漸覺」說得既有分寸，又很含蓄。是誰「漸覺」的呢？只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能「漸覺」；至於那些不關心小松成長的人，視而不見，哪能談得上「漸覺」呢？故作者筆鋒一轉，發出深深的慨嘆：
「時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。」
這里連說兩個「凌雲」，前一個指小松，後一個指大松。大松「凌雲」，已成事實，稱贊它高，並不說明有眼力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是「凌雲木」，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個「識」字，故詩人感嘆道：眼光短淺的「時人」，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由於「時人不識」，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下「駢死於槽櫪之間」的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？
杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由於「帝里無相識」（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的「小松」，不也正是詩人的自我寫照？
由於詩人觀察敏銳，體驗深切，詩中對小松的描寫，精煉傳神；描寫和議論，詩情和哲理，幽默和嚴肅，在這首詩中得到有機的統一，字里行間，充滿理趣，耐人尋味。

『貳』 求柳如是詩詞翻譯，注釋，賞析，詩歌內容及一切有關系的東西。。。

金明池·詠寒柳
有悵寒潮，無情殘照，正是蕭蕭南浦。更吹起，霜條孤影，還記得，舊時飛絮。況晚來，煙浪斜陽，見行客，特地瘦腰如舞。總一種凄涼，十分憔悴，尚有燕台佳句。
春日釀成秋日雨。念疇昔風流，暗傷如許。縱饒有，繞堤畫舸，冷落盡，水雲猶故。憶從前，一點東風，幾隔著重簾，眉兒愁苦。待約個梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語。
《金明池·詠寒柳》中的柳具有獨立自主的自由心性與主體意識，不依附於某個實體，雖慨嘆凄涼的境遇，卻沒有失去自我的主體意識，期望與梅魂平等地對話。這一改柳往日柔弱不堪攀折的形象，為柳重塑了剛毅的品格，而這種剛性氣質則是來自於人主體的獨立人格意識與自由心性。
上闋明寫柳而暗寫人生的遭際。「有恨寒潮，無情殘照，正是蕭蕭南浦」，「南浦」一詞緣於江淹的《別賦》，「送君南浦，傷如之何?」中國人喜聚不喜散，對於送別總是很敏感的，分別總會令人為之愁腸百轉，淚濕衫袖。此詞開頭便把地點定在這樣一個令人的情緒易較為之傷感的環境中，在這樣一個送別的地點，又是一個這樣的秋日的黃昏，殘陽西掛，滿目凄涼，伴隨著泠泠的寒風。
「更吹起，霜條孤影。」一個「孤」字，更為這凄涼的環境平添一絲的無助、孤獨。起語全用冷色調的詞，刻畫了一個凄涼暗淡之境，寫盡了柳如是人生的孤獨、無奈的心境。「還記得，舊時飛絮」一句，把時間由現在推向過去，現今的生活是孤獨、無助的，那以前的生活呢?「舊時飛絮」便是最好的回答了。詞人在這里用了「柳絮」這一意象，「柳絮」無根無蒂任風吹落，隨意飄盪，多令人產生憐憫之情，因詠《燕台詩》而痴戀其人。又燕台曾是當年燕昭王招攬賢士的黃金台。此處的用典，言約而意豐，它既暗含了詞人與陳子龍通過詩詞唱和結為知音，又同松江名士詩酒集會度過了人生的一段美好的時光，是其不幸人生的一點亮色。
詞人在上闋的最後用「尚有燕台佳句」結尾，是因為這段生活曾給她人生不少的慰藉，致使她多年後回憶起這段生活，仍不禁淚流涔涔。詞的下闋主要是借回憶過去來寫對愛情的固貞執守。換頭處，詞人用「春日釀成秋日雨」一句，既承接了上闋的結句，又為下面的憶舊展開了鋪墊。與陳子龍的短暫的相識、相戀給詩人暗淡的生活帶來些許的慰藉，是其不幸人生的一點亮色，但這短暫的歡娛卻為以後埋下了如此的苦楚。一句「秋日雨」寫盡了人生的變故。
「念疇昔風流，暗傷如許。憶從前，一點東風，幾隔著重簾，眉兒愁苦」，詞人想過去，痛惜今日，寫盡相思之苦，「縱饒有，繞堤畫舸，冷落盡，水雲猶故」，畫舸本是歡情之物，但即使擁有了它，自己依舊是先前的那個自己，或許更多了一點孤獨、寂寞，這一切都是因為沒有了情人的陪伴。「一點東風」這里暗指陳子龍，沒有了他，致使詞人一生「眉兒愁苦」，「雖知己而必別」，互為知己的愛人卻註定無法終生廝守在一起，這又是何等的令人悵惘之事。
下闋詞人以「待約個梅魂，黃昏月淡。與伊深憐低語」結句，這里是借用了湯顯祖的《紫釵記》的故事來向情人表明自己的心跡，也同時向迫使二人分手的勢力進行的堅強的反抗，但同時也對未來帶有些許的幻想與渴望。《紫釵記》中，霍小玉在微月半遮寒梅怒放下愛上了詩人李益，兩位有情人幾經困難落幕前終於在長時別離後團圓，此時的他們贈詩唱和，句中最讓人難忘的還是「淡月梅花」景，柳如是引用「梅魂」分別是把自己和情人設想為劇中人，希望有朝一日也能夠團圓，到那時「與伊深憐低語」。通過詞的下闋，可以看出，柳如是對愛情是忠貞的、執著的，她對陳子龍是有著刻骨銘心之情的。
柳如是的詞「濃纖婉麗，極哀艷之情」，她以一個女子的細膩的感觸來寫自己的情感經歷，故而真切感人，她讓人洞察了她的不幸的人生遭際，以及在困境中她對愛情的固貞、執守和對命運的不屈從。

『叄』 《世說新語》文學類的著作以及翻譯

枯樹賦》是南北朝·北朝·北周詩人庾信所作的詩賦。為其暮年所作，感傷遭遇，對當時的社會動亂也有所反映。因為一代偉人毛澤東晚年甚愛此賦，常讀其中「昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！」而被人們所知。另有唐代大書法家褚遂良描摹該賦的書法作品傳世。
殷仲文[1]風流儒雅，海內知名。世異時移[2]，出為東陽[3]太守。常忽忽不樂，顧庭[4]槐而嘆曰：此樹婆娑[5]，生意盡矣。至如白鹿貞[6]松，青牛文梓[7]。根柢[8]盤魄，山崖表裡[9]。桂[10桂樹]何事而銷亡，桐何為而半死[11]？昔之三河[12]徙植，九畹[13]移根。開花建始[14]之殿，落實[15]睢陽之園。聲[16]含嶰谷，曲[17]抱《雲門》。將[18]雛集鳳，比翼巢[19]鴛。臨[20]風亭而唳鶴，對月峽[21]而吟猿。乃有拳曲[22]擁腫，盤坳[23]反覆。熊彪[24]顧盼，魚龍起伏。節[25]豎山連，文[26]橫水蹙。匠石[27]驚視，公輸[28]眩目。雕鐫[29]始就，剞劂[30]仍加。平鱗[31]鏟甲，落角摧牙[32]。重重[33]碎錦，片片真花。紛披[34]草樹，散亂煙霞。
若夫松子[35]、古度、平仲、君遷，森梢[36]百頃，槎[37]枿千年。秦則大夫受職[38]，漢則將軍坐焉[39]。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。或低垂於霜露，或撼頓[40]於風煙。東海[41]有白木之廟，西河[42]有枯桑之社，北陸[43]以楊葉為關，南陵[44]以梅根作冶。小山[45]則叢桂留人，扶風[46]則長松系馬。豈獨[47]城臨細柳之上，塞落[48]桃林之下。
若乃[49]山河阻絕，飄零[50]離別。拔本[51]垂淚，傷根瀝血。火入[52]空心，膏[53]流斷節。橫[54]洞口而敧卧，頓[55]山腰而半折，文[56]斜者百圍冰碎，理[57]正者千尋瓦裂。載癭[58]銜瘤，藏[59]穿抱穴，木魅[60]睒睗，山精[61]妖孽。
況復[62]風雲不感，羈旅[63]無歸。未能采葛[64]，還成食薇[65]。沉淪[66]窮巷，蕪[67]沒荊扉，既傷搖落[68]，彌[69]嗟變衰。《淮南子》[70]雲「木葉落，長年悲」[71]，斯[72]之謂矣。乃[73]為歌曰：建章[74]三月火，黃河萬里槎[75]。若非金谷[76]滿園樹，即是河陽[77]一縣花。桓大司馬[78]聞而嘆曰：
「昔年種柳，依依[79]漢南。今看搖落，凄愴[80]江潭。樹猶如此，人何以堪[81]！」
作者借《續晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉關之思。唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：「庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，於後無敢言者。」其實庾信入北以前，他的文名已經震動大江南北， 不可能出現文中所說的被輕視的情況。所以這個故事我們只能當小說家言來看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時，奢麗宏衍，恣肆誇炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風格中，帶有齊梁文學的華麗面貌，是庾信文風集南北大成的體現。這篇賦寫作時期不能確定，或根據上引《朝野僉載》，以為成於庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態。[1]
作品注釋
[1] 殷仲文：東晉人，曾任驃騎將軍、咨議參軍、征虜長史等職，才貌雙全，頗有名望。
[2] 世異時移：桓玄（殷仲文內弟）稱帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領左衛將軍。後桓玄為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句即指此。
[3] 東陽：郡名，在今浙江金華一帶。
[4]庭：院子。
[5]婆娑（音梭suo）：聯綿詞，枝葉紛披貌。《晉書·桓玄傳》：「仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：『此樹婆娑，無復生意。』」
[6] 貞：堅。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息於下。
[7]青牛文梓：唐徐堅等輯《初學記》引《錄異傳》載，春秋時「秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走豐水矣。」
[8] 根柢：草木的根。盤魄：又作「盤薄」、「盤礴」，通「磅礴」，根深牢固。
[9] 山崖表裡：枝葉覆蓋山崖之表裡。上句言根柢之牢固，下句說佔地之廣大。
[10]桂：桂樹。銷亡：消亡。語出漢武帝《悼李夫人賦》：「秋氣潛以凄目兮，桂枝落而銷亡。」
[11] 半死：半死不活。語出枚乘《七發》：「龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。」
[12]三河：河東、河內、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。
[13] 畹：音晚wan，有說十二畝為畹，有說三十畝為畹。此言大面積的移植。
[14] 建始：洛陽宮殿名。
[15] 落實：果實熟落。睢（音雖sui）陽：在今河南商丘，漢為梁國，有梁孝王所建梁園。
[16]聲：指樹木在風雨中發出的聲音。嶰（音懈xie）谷：指黃帝時的音樂。相傳黃帝曾命樂官在昆侖山北的嶰谷取竹製作樂器。
[17] 曲：指樹聲中含有古代樂曲。抱：懷，有。《雲門》；黃帝時的舞樂。
[18]將：帶領。雛：幼鳥。集：群鳥停落在樹上。此句言鳳凰攜幼鳥停落在樹上。
[19]巢：作動詞用，築巢。鴛鴦在樹上築巢雙飛。
[20]臨：面對。風亭：指風。唳：音厲li，鶴鳴。此句說鶴常立樹上對風鳴叫。
[21]月峽：指月。此句說猿猴常立樹上對月長鳴。
[22] 拳曲：彎曲。擁腫：同「臃腫」。
[23]盤坳：盤旋於山坳之中。反復：指纏繞交錯。
[24] 彪：虎。此與下句是形容樹木的曲腫盤繞之狀。
[25] 節：樹木枝幹交接處。此句是說樹節豎立之多，有如山山相連。《易·說卦》：「艮為山……其於木也，為堅多節。」
[26] 文：花紋。水蹙：水面出現波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。
[27] 匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說。
[28] 公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。
[29] 雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。
[30] 剞劂：音基覺ji』jue，雕刻用的刀子。
[31] 鱗、甲：指樹皮。
[32] 角、牙：指樹幹上的疤痕、節杈。落、摧：指砍掉、鏟去。
[33] 重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。
[34]紛披：散亂。
[35] 松子：即赤松子。古度：即桹木。平仲：疑是銀杏樹。君遷：也稱君遷子。以上四樹均生南國。
[36]梢：樹枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。
[37]槎：音茶cha，斜砍樹木。枿：音聶nie，樹木砍後重生的枝條。此句是說這些新芽也會生長千年。
[38]大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到泰山封禪時，風雨驟至，避於松樹下，乃封其樹為「五大夫」。後便以「五大夫」為松的別名。
[39] 將軍坐焉：東漢將領馮異佐劉秀興漢有功。諸將並坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為「大樹將軍」。上句說秦松，此句說漢樹。
[40]撼頓：搖倒。
[41] 東海：東部臨海的地方。白木：指白皮鬆。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮鬆，故稱。
[42] 西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在乾枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，於是在此處設廟祭祀。
[43] 北陸：泛指北方地區。陸，高平地區。以楊葉為關：以「楊葉」為關卡之名。
[44]南陵：南方丘陵地區。一說指安徽南陵縣。梅根作冶：據說當地以梅樹根作冶煉金屬時用的燃料，日久習稱其地為「梅根冶」。
[45]小山：西漢淮南王劉安。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有「桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留」之句。
[46] 扶風：郡名。在今陝西涇陽縣。長松：高松。晉劉琨《扶風歌》：「據鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發鞍高岳頭。」
[47] 豈獨：難道只有。臨：看。細柳：細柳城。漢文帝時周亞夫屯軍處。在今陝西咸陽市西南。
[48] 落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、潼關以東地區。《尚書·武成》：周武王滅商後，「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。」此二句承前四句東有白水、西有桑樹、北有楊柳、南有梅樹而來，大意說，以樹木命名的地方，又豈止是史書上記載的細柳營、桃林塞？
[49]若乃：至於。
[50] 飄零：飄泊，流落。
[51] 拔本：與下句之「傷根」，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚：與下句之「瀝血」均指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝紀》注引《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，「掘之，根傷盡出血。」
[52] 入：放入。此句說把干空心的樹木投入火中。
[53] 膏：指樹脂。此句說樹脂常從斷節處流出。
[54]橫：橫放。攲：音奇qi，傾斜。
[55]頓：倒下。
[56] 文：樹木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長。百圍：形容樹干粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。
[57]理：紋理。尋：長八尺為一尋。千尋：形容樹木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。
[58]癭（音嬰ying）、瘤：樹木枝幹上隆起似腫瘤的部分。
[59]藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環繞。指整天環繞樹木飛行的飛鳥。穴：作動詞用，作窩。
[60]木魅：樹妖。睗（音是shi）睒（音陝shan）：目光閃爍的樣子。亦作「睒睗」。
[61]山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。
[62] 況復：何況。風雲：喻局勢。感：感奮，振奮。意謂國家再無復興之望。語出《後漢書·二十八將論》：「中興二十八將，咸能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命。」
[63] 羈旅：客居。
[64]采葛：完成使命。《詩經·王風·采葛》本是男女的愛情詩，漢鄭玄解作「以采葛喻臣以小事使出」，庾信是出使北朝時被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。
[65]食薇：薇是野豌豆。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商後，隱居首陽山，恥食周粟，採薇而食。後知薇亦周之草木，不再採食，餓死山中。以上借古人故事說自身的思想與經歷。
[66] 沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。
[67] 蕪：叢生雜草。沒：埋沒，遮掩。荊扉：柴門。
[68] 搖落：喻衰老。宋玉《九辯》：「悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。」
[69] 彌：更加。嗟：嘆息。
[70]《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客所撰。
[71] 「木葉落，長年悲」句：引自《淮南子·說山訓》，原文為「桑葉落而長年悲也」。
[72] 斯：此。
[73] 乃：於是。
[74]建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年時被焚。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵「燒秦宮室，火三月不滅」。
[75] 槎：音茶cha，木筏。晉張華《博物志》：「年年八月，有浮槎往來不失期。」此句是說，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。
[76] 金谷：金谷園。在今河南洛陽市東北。晉石崇所築。園中有清泉，遍植竹柏，樹木十分繁茂。
[77]河陽：在今河南孟縣西。晉潘岳任河陽令時，全縣到處都種桃樹。這二句是說，黃河裡漂流的灰燼，都是昔日的綠樹紅花。
[78] 桓大司馬：指東晉桓溫，簡文帝時任大司馬。
[79]依依：繁盛貌，又指楊柳隨風飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。
[80]凄愴（音創 chuang）：凄慘，悲傷。江潭：江水深處。此指江漢一帶。
[81] 堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經金城，見年輕時「所種柳皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流涕。」按，又見《世說新語·言語》篇。[1]
作品譯文
殷仲文氣度風流，學識淵博，名聲傳遍海內。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子里的槐樹嘆息說：「這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了！」
至於白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內外。桂樹為什麼而枯死？梧桐又為什麼半生半死？過去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開在建始殿前，在睢陽園中結果。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合於黃帝「雲門」樂曲的律呂之音。帶領幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。內心深處像陸機那樣，渴望在故鄉臨風的亭上一聽鶴鳴，現在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。
有的樹枝捲曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏游戲，隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池裡泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，鏟出龜、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的花朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄雲霞中，狼籍散亂。
至於松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍後繼續發芽抽枝，千年不死。秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。它們現在也無不埋沒於青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用「楊葉」命名的城關，南方有用「梅根」稱呼的冶煉場。淮南小山曾有詠桂的辭賦留於後人，晉代劉琨寫下「系馬長松」的佳句。又何止是見於記載的細柳營、桃林塞呢？
至於山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節斷裂。橫亘在山洞口的斜卧軀干，偃仰在山腰上的軀干中段折曲。紋理斜曲干粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒。
況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的「采葛」詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內，既傷心樹木凋零，更嘆息人生易老。《淮南子》說：「樹葉飄落，老人生悲。」就是說這個意思呀！
於是有歌辭說：「建章宮三月大火之後，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河陽縣的花果。」大司馬桓溫聽後感嘆道：「過去在漢水之南種下的柳樹，曾經枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？」[1]
藝術特色
《枯樹賦》是庾信後期詩賦的名篇之一。庾信前期仕梁，西魏破梁時，正出使西魏，後被強留下來；歷仕西魏和北周。由於他曾親經侯景之亂和西魏破梁、國破家亡的巨變，親見黎民百姓在戰火中顛沛流離、哀哀無告的慘象，所以他後期的作品，一變仕梁時期詩賦輕艷奇巧的風格，而多抒發亡國之痛、鄉關之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷，勁健蒼涼，憂深憤激。唐代詩人杜甫在《戲為六絕句》中說：「庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫」，又說他「暮年詩賦動江關」，正是對他後期作品所作的高度評價。作者眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、誇張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀後很自然地對樹木所受到的摧殘產生不平，感到惋惜。[1]
作品賞析
《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。
接下來的「至如」一段，吃緊之處在於「桂何事而銷亡，桐何為而半死？」這一疑問。這里既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞松、文梓的鬱勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：「開花建始之殿，落實睢陽之園」，它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。
後皇嘉樹如此，惡木又當如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無用無為的哲學。據說那些長在路邊的樹，就是因為「無所可用，故能若是之壽。」（《人間世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁（同「臃」）腫而不中繩墨，其小樹捲曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。」（《逍遙游》篇）莊子的哲學這里姑且拋開不論，庾信筆下，連這樣無用的樹木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運。它們不能為建築材料，卻被他人當作賞心悅目的玩物。為了這個目的，它們被剝去樹皮（「平鱗鏟甲」），削去旁枝（「落角摧牙」），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復從前的生機。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異於屠殺！砍伐過後，只留下一地狼藉。草樹散亂，煙霞無色。
在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。
樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。「森梢百頃，槎枿千年」，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，後漢馮異有「大樹將軍」之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，又豈止是由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，「或低垂於霜露，或撼頓於風煙」，冷落凄清，生意蕭索。
但世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。所以「山河阻絕」一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
「況復」一段，由象徵回到自身，代言變為自言。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。「風雲不感」以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以「既傷搖落，彌嗟變衰」八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。末尾的兩闋短歌，雋永深長，至情至痛，再三誦 之，低徊不已。
全篇的「文眼」，即陸機所說的「一篇之警策」，是「生意盡矣」四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。
毛澤東吟《枯樹賦》：毛岸英的不幸犧牲，極大地震撼了毛澤東的心靈。他是一位領袖，也是一位感情極其豐富的父親。當彭德懷內疚地對他談起沒有照料好毛岸英時，他久久地沉默著，一支支抽著煙，抬頭凝望窗外那已經蕭條的柳枝，輕輕地念叨著《枯樹賦》：「昔年移柳，依依漢南，今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪!」[1]
作者簡介
庾信（513～581），字子山，祖籍南陽新野（今河南新野），南北朝文學家。庾信早年曾任梁湘東國常侍等職，陪同太子蕭綱(梁簡文帝)等寫作一些綺艷的詩歌。梁武帝末，侯景叛亂，庾信時為建康令，率兵御敵，戰敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。公元554年（元帝承聖三年）他奉命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹。他被留在長安，官至驃騎大將軍開府儀同三司，故又稱「庾開府」。
庾信被強留於長安，永別江南，內心很是痛苦，再加上流離顛沛的生活，使他在出使西魏以前和以後的思想、創作上發生了深刻的變化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般沒有擺脫「宮體詩」的影響，迄今被傳誦的詩賦，大抵是到北方後所作，這些作品從思想內容到藝術風格都和早年有所不同。他的詩歌代表作有《擬詠懷》27首，雖屬模擬阮籍，實則全是感嘆自己的身世。他的樂府歌行，常常使用比興手法自悲身世，如《怨歌行》、《楊柳歌》等。庾信到北方以後的詩歌蒼勁沉鬱，和他經歷戰亂及對北方景物有較深的感受有關，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同盧記室從軍》。他的一些小詩寫得親切動人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法師三絕》、《重別周尚書二首》等，都很著名。
庾信在辭賦方面的成就並不亞於詩歌，他的抒情小賦如《枯樹賦》、《竹杖賦》、《小園賦》和《傷心賦》等，都是傳誦的名作，著名的《哀江南賦》是其代表作。庾信又是南北朝駢文大家，他的文風以講究對仗和幾乎處處用典為特徵，其文章多為應用文，但常有抒情性和文學意味。
今本《庾子山集》以《四部叢刊》影印明代屠隆本為最早。《增訂四庫簡明目錄標注》講到明有汪刊本，共十二卷；還有朱曰藩刊本，僅六卷，有詩無文。此外還有明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱《庾開府集》。庾信集較早的注釋本是清代吳兆宜所注十卷本，稍後有倪璠注本十六卷。[2]
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