賞析縱筆
醉蓬萊·新亭落成約劉左史光祖和見惠生日韻
【宋】魏了翁
又一番雨過，倚閣炎威，探支秋色。前度劉郎，為故園一出。黃發絲絲，赤心片片，儼中朝人物。詩里香山，酒中六一，花前康節。
倦客才歸，新亭恰就，萱徑蔭濃，＿林香發。尊酒相逢，看露花風葉。躍躍精神，生生意思，入眼渾如滌。更祝天公，收回積潦，放開晴日。（久雨，故雲。）
【詞意】
又一場雨下完了，酷熱的威勢暫時停歇，預支了涼爽的秋日氣象。曾被貶官如今又回京任職的左史劉光祖，就是那前度劉郎劉禹錫啊，他因為憂心故國舊園而出山為官。如今他已是滿頭黃發的老人，但人依然是一片赤誠之心，他恭敬莊重，儼然是朝廷中的中堅人物。他是詩里的香山居士白居易，酒中的六一居士歐陽修，花前的康節先生邵雍。
這位對客居生活感到厭倦的人才回到家，新修的亭子恰好落成，亭子周圍，是開滿萱花的小徑，樹陰濃密，樹林中花香飄散。知己相逢，觥籌交錯，把酒言歡，看帶露的花，風中的葉。雨後的花草樹木，形象生動，精神飽滿，活力旺盛的情態，入眼清新，就像是剛剛清洗過一般。更祈禱天公，收回積水，放開晴天。
【注釋】
1、倚閣：擱置；暫停。宋蘇軾《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：「近者詔旨，凡積欠皆分為十料催納，通計五年而足。聖恩隆厚，何以加此。而有司以謂有旨倚閣者，方得依十料指揮，餘皆並催。」宋劉克庄《浪淘沙》詞：「詩酒新來俱倚閣，孤負梅花。」《元典章·兵部一·逃亡》：「如能出首復業，與免本罪，將元拋事產，盡行給付，軍役存恤三年，私債亦依民例，權行倚閣。」
2、炎威：酷熱的威勢。
（1）酷熱的威勢。唐劉禹錫《裴祭酒尚書見示寄王左丞高侍郎之什命同作詩》：「吟風起天籟，蔽日無炎威。」葉玉森《一雨》詩：「炎威爾何物，一雨便長驅。」
（2）比喻權勢。清遯廬《童子軍》第十七出：「笑奸雄枉把炎威煽，賴君王明聖鏡高懸。」
3、探支：預支。唐皮日休《新秋即事》詩之一：「酒坊吏到常先見，鶴料符來每探支。」宋蘇軾《和何長官六言次韻》：「長江大欲見庇，探支八月涼風。」清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：「冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支。」
4、秋色：秋日的景色、氣象。
（1）秋日的景色、氣象。北周庾信《周驃騎大將軍柴烈李夫人墓誌銘》：「秋色凄愴，松聲斷絕，百年幾何，歸於此別。」唐李賀《雁門太守行》：「角聲滿天秋色里，塞上燕支凝夜紫。」明夏完淳《秋懷》詩之三：「秋色從西來，風物自凄緊。」峻青《秋色賦》：「我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因為它表示著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強。」
（2）與秋時相應的顏色。指白色。《太平御覽》卷二四引《禮記·月令》「立秋之日……天子居總章左個，乘白駱」註：「乘白駱，從秋色也。」
5、前度劉郎：指去了又來的人。這里指這首詞的題目中提到的左史劉光祖（1142-1222）。典出南朝宋劉義慶《幽明錄》，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。還鄉後，至太康年間，兩人重到天台。後因稱去而重來者為「前度劉郎」。也作「劉郎前度」。又見於唐·劉禹錫《再游玄都觀》詩：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年後被朝廷「以恩召還」回到長安。這年春天他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽!」以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因「語涉譏刺」而再度遭貶，一去就是12年。12年後詩人返京再游玄都觀，寫下了《再游玄都觀》：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」依然如故不改初衷，痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。「前度劉郎今又來」的不懈斗爭精神，一直為後人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。宋辛棄疾《賀新郎》詞：「前度劉郎今重到，問玄都、千樹花存否？」元張翥《滿江紅·錢舜舉桃花折枝》詞：「前度劉郎，重來訪、玄都燕麥。」溫見《香江席上示雪兄》詩：「故鄉心事他鄉夢，前度劉郎淚黯然。」清文康《兒女英雄傳》第28回：「安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。」
6、故園：舊家園；故鄉。或指都城汴京（今河南開封）。
（1）舊家園；故鄉。唐駱賓王《晚憩田家》詩：「唯有寒潭菊，獨似故園花。」唐杜甫《秋興八首》（其一）：「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。」前蜀貫休《淮上逢故人》詩：「故園離亂後，十載始逢君。」元倪瓚《桂花》詩：「忽起故園想，泠然歸夢長。」毛澤東《到韶山》詩：「別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。」
（2）古舊的園苑。唐元稹《感石榴二十韻》：「深拋故園里，少種貴人家。」
7、黃發：指年老，亦指老人。老人發白，白久則黃。《尚書·秦誓》：「雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。」晉陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫並怡然自樂。」唐杜甫《玉台觀》詩之一：「更肯紅顏生羽翼，便應黃發老漁樵。」王闓運《〈衡陽縣志〉序》：「自康熙以來，溥洽太和，遂生優老，黃發皤皤，或承銀弊，或受枹鞾，紀其恩養。」
8、絲絲：形容纖細之物。猶言一絲一絲。
（1）形容纖細之物。猶言一絲一絲。唐司空圖《燈花》詩之一：「蜀柳絲絲羃畫樓，窗塵滿鏡不梳頭。」宋蘇軾《三月二十日開園》詩之三：「鬱郁蒼髯真道友，絲絲紅蕚是鄉人。」明文徵明《素發》詩：「素發絲絲不滿梳，衰容覽鏡已非吾。」
（2）形容細微的感覺。猶一些、一點。宋蘇軾《江上值雪效歐陽體》詩：「江空野闊落不見，入戶但覺輕絲絲。」
9、赤心：赤誠的心。
（1）專一的心志。《荀子·王制》：「功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤心之所。」王先謙集解：「赤心者，本心不雜貳。」
（2）赤誠的心。《三國志·魏志·董昭傳》：「吾與將軍聞名慕義，便推赤心。」宋蘇軾《明君可以為忠言賦》：「上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無損，豈微忠之能致，有至明而為本。」
（3）指物體中心呈紅色的部分。《詩經·大雅·綿》「柞棫拔矣」三國吳陸璣疏：「柞棫……其材理全白，無赤心者曰桵。」
10、片片：一片一片。極言其一片忠心、誠心。
11、儼：形容詞，恭敬；莊重。
12、中朝：朝廷；朝中。
（1）臨朝之時。《史記·范雎蔡澤列傳》：「昭王臨朝嘆息，應侯進曰：『臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。』」
（2）漢代朝官自武帝以後有中朝、外朝之分。中朝即內朝。《漢書·劉輔傳》：「群臣莫知其故。於是中朝將軍辛慶忌，右將軍……俱上書。」顏師古注引孟康曰：「中朝，內朝也。大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。」
（3）朝廷；朝中。《三國志·魏志·杜畿傳》：「中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。」唐劉長卿《集梁耿開元寺所居院》詩：「豈得長高枕，中朝正用才。」《孽海花》第六回：「上策取南交，自立為王，向中朝請封號。」
（4）指朝廷官員。清張際亮《送雲麓觀察督糧粵東》詩：「唐宋中朝厭過嶺，今代軺車喜馳騁。」
（5）偏安江左的東晉、南宋分別稱建都中原時的西晉、北宋為「中朝」。南北朝時，亦稱南朝為「中朝」。《晉書·王隱傳》：「時著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱。」北魏楊炫之《洛陽伽藍記·長秋寺》：「（寺）亦在延年裡，即是晉中朝時金市處。」宋陸游《觀渡江諸人詩》：「中朝文有漢唐風，南渡詩人尚數公。」宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷四引張孝純挽張叔夜詩：「疇昔中朝士，簪紳仰令名。」《北齊書·王琳傳》：「梁故建寧公琳，洛濱餘胄，沂川舊族，立功代邸，効績中朝。」
（6）指中原。《舊唐書·文苑傳中·李邕》：「（邕）尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多齎持金帛，往求其文。」《新五代史·南漢世家·劉隱》：「是時，天下已亂，中朝士人以嶺外最遠，可以避地，多游焉。」
（7）中原王朝。清時亦指中國。宋梅堯臣《送祖擇之學士北使》詩：「中朝厚仁恩，四海望閭闔。」宋文瑩《玉壺清話》卷一：「契丹主曰：『中朝黨進者真驍將也。如進輩有幾？』虜所以固矜者，意謂進本虜族，中國無之。」清王韜《變法自強下》：「我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。」
13、詩里香山：詩里的香山居士，即白居易（772-846）。字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。846年在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
14、酒中六一：酒中的六一居士，即北宋文壇領袖歐陽修（1007-1072）。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺、一翁），吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家、史學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。
15、花前康節：花前的邵康節，即北宋哲學家邵雍（1011-1077）。字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿庄（今河南林州市劉家街村邵康村），一說生於范陽（今河北涿州大邵村）。與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。少有志，喜刻苦讀書並游歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。天聖四年（1026）邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居於此地。宋仁宗康定元年（1040）邵雍30歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。宋仁宗皇祐元年（1049）定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年（1062）移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出遊時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077）病卒，終年67歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。附註：非清嘉慶、道光年間的康節（1771-1841，字邵亭）。
16、倦客：客游他鄉而對旅居生活感到厭倦的人。南朝宋鮑照《代東門行》：「傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。」宋蘇軾《書普慈長老壁》詩：「倦客再遊行老矣，高僧一笑故依然。」宋陸游《雙頭蓮》詞：「悲歡夢里，奈倦客又是關河千里。」
17、新亭：亭名。故址在今江蘇省江寧縣南。三國吳建，名臨滄觀。晉安帝隆安中丹陽尹司馬恢之重修，名新亭。東晉時為京師名士周顗、王導輩游宴之所，此亭遂大知名。參見「新亭淚」。新亭淚：也說「新亭泣」「新亭對泣」等。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異！』皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：『當共勠力王室，克復神州，何至作楚囚相對！』」後多用「新亭淚」「新亭泣」「新亭對泣」指懷念故國或憂國傷時的悲憤心情。唐獨孤及《癸卯歲赴南半道中聞京師失守寄權士繇幼深》詩：「莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。」宋陸游《追感往事》詩之五：「不望夷吾在江左，新亭對泣亦無人。」宋杜旟《酹江月·石頭城》詞：「斜日荒煙，神州何在？欲墮新亭淚。」元王逢《毗陵秋懷》詩：「江山不盡新亭淚，天地長縣即墨心。」明夏完淳《大哀賦》：「楚囚無新亭之淚，《越絕》非石室之音。」柳亞子《三月二十六日夜集雙清閣》詩：「新亭對泣慚名士，悄喜嬌雛臉暈酡。」
18、恰就：恰好建成。就，完成；完工。
19、萱徑：開滿萱花的小徑。萱花，萱草的花。
萱草：植物名。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。
（1）植物名。俗稱金針菜、黃花菜，多年生宿根草本，其根肥大。葉叢生，狹長，背面有棱脊。花漏斗狀，橘黃色或桔紅色，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞。根可入葯。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。漢蔡琰《胡笳十八拍》：「對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷。」唐萬楚《五日觀妓》詩：「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」明張時徹《采葛篇》：「願留枯根株，化作萱草枝。」
（2）借指母親。明劉基《發安溪至青田戎事急不得留有感》詩：「朝原思脊令，夜船夢萱草。」明何景明《為李秀才壽母》詩：「梅花似白發，萱草亦朱顏。」參見「萱堂」。
萱堂：指母親的居室，並藉以指母親。《詩·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」毛傳：「諼草令人忘憂；背，北堂也。」陸德明釋文：「諼，本又作萱。」謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以「萱堂」指母親的居室，並藉以指母親。宋葉夢得《再任後遣模歸按視石林》詩之二：「白發萱堂上，孩兒更共懷。」元耶律楚材《祝忘憂居士壽》詩：「玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。」清李漁《奈何天·誤相》：「怎當他，前有萱堂，後有紅娘；便道是，做張生全要風流。」
萱花椿樹：指父母。簡稱「椿萱」。萱花指母，椿樹指父。《莊子·逍遙游》謂大椿長壽，後世因以椿稱父。《詩經·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」諼草，萱草。後世因以萱稱母。椿、萱連用，代稱父母。明湯顯祖《牡丹亭·訓女》：「祝萱花椿樹，雖則是子生遲暮，守得見這蟠桃熟。」唐牟融《送徐浩》詩：「知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。」《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》：「萬里十六歲時，椿萱俱喪。」清程趾祥《此中人語·陳璋》：「望兄速邀媒妁，轉懇椿萱，毋使好事多磨也。」
20、蔭濃：樹陰濃密。
21、＿林：因前面的一個字不詳，很難准確解釋。勉強解釋為「花林」。開著花的林子。花林，後又比喻群集的美女。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：「想當初華筵盛陳……排列著花林粉陣，逐趁著箏聲笛韻。」
22、香發：花香散發。
23、尊酒：猶杯酒。唐 高適 《贈別沉四逸人》詩：「耿耿尊酒前，聯雁飛愁音。」 元劉祁 《歸潛志》卷五：「尊酒之間，一談一笑，甚有前輩風，今不復見矣。」清 方文 《從吳錦雯讀宋玉叔詩喜而有寄》詩：「惆悵掩尊酒，何時共懽讌。」
24、相逢：彼此遇見；會見。漢 張衡 《西京賦》：「跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。」 唐韓愈 《答張徹》詩：「及去事戎轡，相逢宴軍伶。」宋 王易簡 《水龍吟》詞：「看明璫素襪，相逢憔悴，當應被，薰風誤。」 清徐士鑾 《宋艷·奇異》：「舉世無知音，今夕相逢，豈天假真緣耶。」
25、露花：帶露的花。後又比喻妓女。清龔自珍《暗香》詞：「我是瑤華公子，從未識露花風絮。」
26、風葉：風吹樹葉。
26、躍躍：形象生動，活現眼前。
（1）疾跳的樣子；跳動的樣子。《詩經·小雅·巧言》：「躍躍毚兔，遇犬獲之。」陸德明釋文：「躍，他歷反。」《齊詩》、《韓詩》「躍」作「趯」。漢焦贛《易林·同人》：「狡兔躍躍，良犬逐咋。雄雉受害，為鷹所獲。」《藝文類聚》卷六六引晉夏侯湛《獵兔賦》：「擢輕足之煢煢，振游形之躍躍。」清曹寅《歸舟和培山見答韻》：「躍躍手中藤，牽我破苔磴。」
（2）因急切期待或心情歡樂而激動的樣子。唐韓愈《韋侍講盛山十二詩序》：「夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！」章裕昆《文學社武昌首義紀實》：「此時薰染既深，又見革命軍佔領武漢，黎元洪為首領，躍躍思起矣。」
（3）形象生動，活現眼前。清富察敦崇《燕京歲時記·封台》：「評書抵掌而談，別無幫襯，而豪俠亡命躍躍如生，市兒聽之，適易啟其作亂為非之念。」柴萼《梵天廬叢錄·美人雜詠》：「寫十七八女郎憨態，躍躍如生。」趙朴初《百字令·謁黃帝陵》：「村謠野語，民魂躍躍千古。」
27、生生：形容有活力。
（1）孳生不絕；繁衍不已。《易經·系辭上》：「生生之謂易。」孔穎達疏：「生生，不絕之辭。陰陽變轉，後生次於前生，是萬物恆生謂之易也。」宋俞文豹《吹劍四錄》：「因思在天壤間生生而不窮者，皆農與牛之功，其功與天地等。」
（2）世世代代。宋陸游《視東皋歸小酌》詩：「身誓生生辭祿食，家當世世守農耕。」清洪升《長生殿·見月》：「兩情諧，願結生生恩愛。」清納蘭性德《蝶戀花》詞：「休說生生花里住，惜花人去花無主。」
（3）養生；生活。《老子》：「人之生，動之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。」高亨註：「生生，猶養生。」晉陶潛《歸去來兮辭》：「幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。」唐杜牧《上宰相求湖州啟》之三：「復有衣食生生之所須，悉多欠闕，欲其安活，而無嘆吒悲恨，不可得也。」宋葉適《與黃岩林元秀書》：「臨期轉行李於妻家，一宵鄰舍火作，生生之具燔爇略盡，尤可嘆笑也。」
（4）猶眾生。《宋書·索虜傳》：「多殺生生……仁者之所不為。」《魏書·李彪傳》：「生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。」唐歐陽詹《王者宜日中賦》：「杲杲者日，中則重光，燭生生於有晦，暖物物以無疆。」
（5）活活；硬是。《古今小說·沉小官一鳥害七命》：「只因這個畫眉，生生的害了幾條性命。」《兒女英雄傳》緣起首回：「眼睜睜的看著人把個平日愛如性命的個寶貝生生逼死。」
（6）形容有活力。張昭漢《荷亭坐雨》詩：「剪剪紅襟濕，生生翠羽過。」
（7）形容膽怯。《醒世姻緣傳》第15回：「明日你去罷，掙了賞來也都是你的。不知怎麼，我往京里走的生生的。」
（8）獸名。猩猩之類。《逸周書·王會》：「生生若黃狗，人面能言。」孔晁註：「生生，獸名。」
28、意思：神情。
（1）思想；心思。晉葛洪《抱朴子·遐覽》：「雖充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得。」《三國志·吳志·陸遜傳》：「陸遜意思深長，才堪負重。」宋蘇軾《渚宮》詩：「當時郢人架宮殿，意思絕妙般與倕。」清薛福成《庸盦筆記·史科二·談相》：「道州楊厚菴尚書，意思深長，貌亦儒雅。」
（2）意義，道理。唐韓愈《與馮宿論文書》：「辱示《初筮賦》，實有意思。」《朱子語類》卷七一：「此處有意思，但是難說出。」
（3）意圖；用意。漢王充《論衡·變動》：「夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞，意思不欲求寒溫乎！」《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：「月香在賈公家，一住五年，看看長成。賈昌意思要密訪個好主兒，嫁他出去了，方才放心。」
（4）意志。傖父《立憲運動之進行》：「詳言之，則必設議院以代表國家意思，制定法律，政府則依國家之意思以執行政務。」
（5）神情。宋蘇軾《傳神記》：「凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭雲：『頰上加三毛，覺精采殊勝。』則此人意思蓋在須頰間也。」《二刻拍案驚奇》卷二十：「（巢大郎）只道陳定還未知其奸，照著平日光景前來探望。陳定雖不說破甚麼，卻意思冷淡了好些。」
（6）情趣；趣味。漢劉向《列仙傳·鹿皮公》：「小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思橫生。」宋梅堯臣《依韻和李舍人旅中寒食感事》：「梨花半殘意思少，客子漸老尋游非。」《紅樓夢》第31回：「迎春姐妹見眾人沒意思，也都沒意思了。」
（7）心情；情緒。宋晏幾道《兩同心》詞：「好意思、曾同明月，惡滋味、最是黃昏。」宋朱淑真《約春遊不去》詩：「少年意思懶能酬，愛好心情一向休。」宋羅大經《鶴林玉露》卷二：「學道而至於樂，方能真有所得，大概於世間一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得失看得破，然後快活意思，方自此生。」
（8）情意；心意。元邦哲《壽陽曲·思舊》曲：「初相見，意思濃，兩下愛衾枕如同。」《二刻拍案驚奇》第十四：「縣君意思雖然濃重，容貌卻是端嚴。」
（9）引申指代表心意的宴請或禮品。《水滸傳》第26回：「武松笑道『不成意思，眾高鄰休得笑話則個。』」
（10）意見，想法。《兒女英雄傳》第1回：「玉格這話很是，我也是這個意思。」
（11）跡象，苗頭。《初刻拍案驚奇》卷四：「這兩個女子，便都有些盜賊意思，不比前邊這幾個報仇雪恥，救難解危，方是修仙正路。」《老殘游記》第19回：「能查出這個毒葯來歷，就有些意思了。」
（12）象徵性的表示。《二刻拍案驚奇》卷十六：「因要後來好贖，十分不典他重價錢，只好三分之一，做個交易的意思罷了。」《醒世姻緣傳》第85回：「因郭總兵帶有廣西總兵府自己的勘合，填寫夫馬，船家希圖攬帶私貨，支領廩給，船價不過意思而已，每隻做了五兩船錢。」
29、入眼：看；進入視野。
（1）看；進入視野。唐杜甫《庭草》詩：「楚草經寒碧，庭春入眼明。」宋陸游《縱筆》詩：「關心惟酒盞，入眼獨漁舟。」明汪道昆《五湖游》：「淡妝濃抹，意態由來畫不成；妍笑工顰，入眼平生未曾有。」
（2）中看；看得上。宋歐陽修《與王懿敏公》：「蜀中碑文，雖古碑斷缺，僅有字者，皆打取來。如今秪見此等物，粗有心情，餘皆不入眼也。」汪仲賢《好兒子》：「我試了幾次，自己看看總覺得不入眼，屢屢把稿本撕去。」
30、渾如：渾似。非常像；酷似。宋陸游《書適》詩：「更挾殘書讀，渾如上學時。」金董解元《西廂記諸宮調》卷二：「一聲霹靂，弩箭離弦，渾如飛電。」《水滸傳》第58回：「初離水泊，渾如海內縱蛟龍；乍出梁山，卻似風中奔虎豹。」
31、滌：形聲字，從水條聲。本義：洗。
32、祝：祝禱；祈禱。
33、天公：天。以天擬人，故稱。公，對人的敬稱。《尚書大傳》卷五：「煙氛郊社，不修山川，不祝風雨，不時霜雪，不降責於天公。」宋陸游《殘雨》詩：「五更殘雨滴檐頭，探借天公一月秋。」《兒女英雄傳》第13回：「這都是天公默佑我們，闔家都該辦注名香達謝上蒼。」34、積潦：也作「積澇」。成災的積水；洪澇。宋黃庭堅《次韻劉景文登鄴王台見思》之三：「系匏兩相憶，極目十餘城，積潦干斗極，山河皆夜明。」《宋史·五行志一上》：「京師大雨，漂壞廬舍，民有壓死者；積潦浸道路，自朱雀門東抵宣化門尤甚。」元楊仲弘《喜晴得揚字呈汪知府》詩：「不畏塗泥滑，寧憂積潦妨。」清唐孫華《大雨行海淀道中》詩：「我行與雨期，險苦真自蹈，燕地少溝塍，一雨成積澇。」
② 黃鶴樓寫作手法賞析
意中有象、虛實結合的意境美。詩從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然後專生發開去。仙人跨鶴屬，本屬虛無，現以無作有，說它「一去不復返」，就有歲月不再、古人不可見之憾；
仙去樓空，唯余天際白雲，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
(2)賞析縱筆擴展閱讀
黃鶴樓
唐 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
白話譯文：昔日的仙人已乘著黃鶴飛去，這地方只留下空盪的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有返回這里，千萬年來只有白雲飄飄悠悠。漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。時至黃昏不知何處是我家鄉？看江面煙波渺渺更使人煩愁！
這首詩具體創作時間已無從考證。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名，傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧記》）；又傳說費禕登仙駕鶴於此（見《太平寰宇記》），這首詩詩就是從樓名之由來寫起的。詩人登臨黃鶴樓，覽眼前景物，即景生情，詩興大作，創作了這首詩。