古謠賞析

A. 哪位高人有《不知足詩》的賞析幫個忙

不知足詩

終日奔波只為飢，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基。
買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。
縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。
若要世人心裡足，除是南柯一夢西。 評賞：欲壑難填，貪心無足。得寸進尺，得隴望蜀。見物忘我，身為欲驅。猶如蟲負蟲版，至死不悟。昏庸若此，哀哉嗚呼!

以上為 清人胡澹罨編輯的《解人頤》一書中收錄的有關人生慾望的趣詩之一。

知足歌

人生盡受福，人苦不知福。

思量事勞苦，閑著便是福。

思量疾厄苦，無病便是福。

思量患難苦，平安便是福。

思量死來苦，活著便是福。

也不必高官厚祿，也不必堆金積玉。

看起來，一日三餐，有許多自然之福。

我勸世人，不可不知足。

人的本性是「不知足」的，正如古謠《不知足詩》所說：「終日奔波只為飢，方才一飽便思衣。食衣兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主管還嫌小，又想朝中穿紫衣。若要世人心裡足，除非南柯一夢西。」

然而，生活需要「知足」，「知足者常樂。」清人胡澹庵所編《解人頤》一書中有首《知足歌》說好：「人生盡受福，人苦不知足。思量事勞苦，閑著就是福。思量疾厄苦，無病便是福，思量死來苦，活著便是福。也不必高官厚祿，也不必堆金積玉……我勸世人，不可不知足。」

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C. 求賞析童謠200字

童謠摘選：
十朵花，九個瓜，瓜藤藤，爬上架，一開開出十朵花。
十朵花，九個瓜，那朵為啥不結瓜？孩子問，爺爺答：那一朵，是「謊花＂，開「謊花」的不結瓜，說謊話的沒人誇。
這篇童謠構思很巧：一是以＂謊花」不結瓜打比方，形象而生動，容易理解和接受；二是爺爺和孩子兩個角色各有特定的含義，便於把道理說出來；三是用孩子問、爺爺答的形式進行，親切而自然，表達效果好。
漢字謠
漢字四四方，優美世無雙。
甲骨銘干載，鍾鼎刻輝煌。
竹簡記春秋，絹帛錄詩行。
電腦傳信息，妙字組華章。
楷草隸篆行，歐柳顏趙王。
橫平豎又直，龍飛鳳也翔。
從小學規范，長大寫得棒。
「漢字」是世界上運用最廣泛的文字之ー。本篇寫漢字之美，美在發展歷史悠久，美在形態多姿、字體豐富，美在筆畫簡練卻変幻無窮，這就是漢字的魅力。小朋友要「從小學規范」，這樣才能「長大寫得棒＂。
一本書兩扇門
一本書，兩扇門，里頭藏著小小人。小小人，故事多，講了個又ー個。又好看，又好聽，多讀好書變聰明。爸爸媽媽也來看，還請我當小先生。
打開本書，就是打開兩扇門，這個比喻非常親切。走進書本，就是走進知識的大門，在裡面開心閱讀，你會変得有靈性、有智慧。我們從小熱愛讀書和爸爸媽媽一起分享閱讀的快樂。
國徽
五顆星，照天空，天安門，在正中，
齒輪谷穗紅綢繞，看見國徽挺起胸！
國徽，多麼神聖，多麼庄嚴！那五顆星，那天安門，那紅綢繞著的齒輪谷穗，多麼地不同凡響，讓人肅然起敬！最後一句畫龍點晴，國徽給人信心，給人力量！我們昂首挺胸，就是要為國微增光添彩。
以上供參考。

D. 童謠的賞析，什麼童謠都行，賞析要200個字的，急用，越快越好！非常感謝！

古時候，童謠是很神秘的一種預言，一般搞政治投機的人會教會兒童一些預言一樣的歌謠，讓孩子們在市井中傳唱，以取得名正言順。在明代以前幾乎所有的童謠都是政治童謠，不同程度地都是為政治斗爭服務的工具，從明代開始，慢慢產生了反映兒童生活的童謠，或是反映現實生活的童謠。

寧波舊社會有許多童謠反映了當時社會的種種怪現象，不防一讀。

在舊社會勞動人民飽受壓迫，童謠里反映了許多工人飽受壓迫的現象，如《紗廠娘子》：

鳥叫出門，

鬼叫進門。

吃飯吞，

走路奔。

做得眼睛白起，

還要講儂裝死。

吃吃豬狗食，

出出牛馬力，

蓋蓋油渣被，

困困涼棚里，

做到年紀老，

勿值一根草。

這首童謠從紗廠女職工的上下班時間、伙食、工作量、待遇等多方面反映了紗廠女工的悲慘世界，語言直白，通俗易懂，淺顯地感覺就是出自紗廠娘子的口。雖然是短短的幾句話，但其價值不下於夏衍先生寫的《包身工》，夏衍先生作品裡的「蘆柴棒」等形象，跟這首紗廠娘子，有異曲同工之妙。另外有一首《過冬穿條破單褲》：「頭頂米，腳踏米，家裡沒有夜飯米；背進紗，背出布，過冬穿條破單褲」。用了鮮明的對比手法，表現出舊社會的不公平待遇，令人想起古代為他人作嫁衣裳的貧婦，或是「四海無閑田，農夫猶餓死」的農夫；或是因為看到「遍身綺羅者，不是養蠶人」而傷心的蠶婦。想想當今社會的農民和民工這些弱勢群體，這兩首童謠至今也有非常積極的意義，不免讓人想到張養浩《山坡羊·潼關懷古》里的千古名句：「興，百姓苦；亡，百姓苦」。生活在社會的最底層，從橫向來看，百姓永遠是最苦的。

舊社會有童養媳，有一首反映童養媳生活的童謠《養生媳婦要棉衣》：

北風呼呼大雪飛，

養生媳婦要棉衣。

阿婆講：

落雪還是化雪冷，

咬緊牙關撐一撐。

眼睛一眨化雪天，

養生媳婦心歡喜，

阿婆講：

紅猛日頭有啥冷，

儂要棉衣啥用場？

北風侵肌裂骨，一位抖瑟瑟的童養媳給婆婆提了個小要求說要件棉衣，阿婆說：下雪不如化雪冷，讓媳婦撐一撐。撐到化雪大概可以做棉衣了，小媳婦等到了化雪天，終於高興地又向婆婆提出了這個要求，但當頭就是一盆冷水。紅猛日頭有啥冷。童養媳跟婆婆的日子，就類似孩子跟晚娘過，俗話說：「六月的日頭，晚娘的拳頭。」這首童謠側重於人物語言的描寫，三言兩語就把蠻橫無理、出爾反爾婆婆的形象躍然紙上了。小媳婦就這樣又被騙了，有冤沒處喊的冤，只有熬。

自鴉片戰爭後，國人抽食鴉片已是屢禁不絕，就連現在形容抽煙的人也叫「鴉片鬼」，寧波童謠有一首《抽鴉片》：

一盞紅燈點起，

兩只肩胛叉起，

三餐茶飯不齊，

四季衣衫襤褸，

五親不認，

六眷忘記，

七騙八拐，

八（百）事勿管

九（究）意自家該死

十（實）在沒人害伊。

這首童謠開頭以一到十字排列，生動的展現了抽鴉片的情形，讓人感到陰森森，毛骨悚然的氛圍，然後描寫抽鴉片人的骨瘦如柴的猥猝形象，再從抽鴉片人的生活習慣無序，人際關系極差，最後狠狠的說：抽鴉片是自己害自己，給抽鴉片者響以警鍾。

抽鴉片是在肉體上毒害老百姓，自然還有從精神上毒害人的科舉考試，顧炎武曾說過，秦始皇焚書坑儒，只不過焚了些書，活埋幾個儒生而已，而八股取試則幾乎把所有的讀書人都給活埋了。下面一首童謠就寫了孔乙己一樣的落魄舉子，一事無成，只得《十字街頭尋短見》：

一事無成實可憐，

兩眼睜睜看老天，

三餐茶飯全無有，

四季衣衫勿周全，

五更想起常流淚，

六親無靠苦黃連，

開門七件件件無，

八字生來顛倒顛，

九（久）坐寒窗無出息，

十字街頭尋短見。

為了無聊的科舉付出了一生，老來一事無成，感到人生的徹底空虛，就來到了十字街頭尋短見。但後來事情又發生了轉變，這是原來有的還是好事者加了，就很難考了，其實不過玩個文字游戲而已。後文是這樣的：

路里碰到一個算命先生。

算我十九歲功名就，

八月科場面前存，

七篇文字如錦綉。

六個同窗倒顛中，

五倫殿上朝天子，

四拜皇廷萬歲恩，

君王連飲三杯酒，

兩朵金花蓋頂勻，

一色杏花紅十里，

狀元歸家馬如飛。

真有狗尾續貂之感，如果是十九歲能得中狀元，那自然是春風得意馬蹄疾，又何必有上文這般落魄。而且後面一首，從押韻、藝術手段來講都不及第一首來的好。

舊社會飽受外來民族的侵擾，國人自覺意識反映抵抗日貨的，有一首《要買國產貨》

一雙皮鞋東洋貨，

兩塊洋鈿買來個，

三日穿過就要破，

四周涼棚洞眼多。

五（儂）忖罪過勿罪過，

六（落）日還要重賣過，

七（切）勿再買東洋貨。

八（百）樣東西滑頭貨，

九（究）竟要買什麼貨。

十（實）在要買中國貨。

童謠依然是通俗易記的一到十排列，非常親切地感覺那是一個受害的消費者的抱怨，一開始說明了東洋皮鞋的質量差，最後一棒子打死所有東洋貨，百樣東西滑頭貨，又特別自戀地說實要在買中國貨。是否與當時的抗日，抵抗日貨有關，也不得知了，因為童謠首先講到的是質量問題。

寧波商人遍及天下，有「無紹不成衙，無寧不成市」之說，前句是說紹興出師爺，後句自然講寧波商人多。商人丈夫出外經商，「商人重利輕離別」，於是又有了像琵琶女一樣的幽怨：

小白菜，嫩艾艾，

丈夫出門到上海，

忖忖苦，獃獃苦，

頭發剪掉做尼姑。

忖忖苦，坐坐苦，

走到鳳陽打花鼓，

做尼姑，打花鼓，

嘸沒一樣勿是苦。

一位百無聊籟的商人媳婦，不知所措，只有等丈夫回來吧，還有一首小白菜是這樣念的：小白菜，嫩艾艾，丈夫出門到上海，一塊兩塊賺進來……，充滿憧憬和希望的小日子。

寧波有一首非常有特色的童謠，幾乎婦孺皆知，像風俗畫卷一樣，從一月到十二月，最後一個字都是「子」字，非常生動的展示了舊時寧波人的四時八節風俗習慣：

正月嗑瓜子，

二月放鷂子，

三月上墳坐轎子，

四月種田下秧子，

五月白糖包粽子，

六月朝天扇扇子，

七月老三拿銀子

八月月餅嵌餡子，

九月重陽挑擔子

十月吊紅焐柿子，

十一月落雪子，

十二月凍死叫化子。

就是這《十二月子字歌》，各地念法語句內容不盡相同，因為童謠本身在流傳過程中有個再創作性，但大至是這個樣子。

這些童謠都老了，老得走不動路了，自然他們也很少出來走動了。記憶里稚嫩的聲音漸漸遠去，但不知道現在的兒童們念什麼……