論仁的名句

A. 關於仁的名言

1. 人而不仁，則道義息。——胡宏《鬍子知言·修身》

一個人如果沒有仁愛之心，那麼道義也就無從談起。他強調修德和遵循道義是一個人事業成功的基礎。

2. 仁為萬善本，貪是諸惡根。——清·史襄哉《中華諺海》

仁愛之心，是各種善事的本源；貪得無厭，是犯下各種罪惡的根由。

9. 人主仁心設焉；知，其役也；禮，其盡也。故王者先仁而後禮，天施然也。——《荀子·大略》

身為君王應當具有仁愛之心。智慧是仁愛之心所役使的東西。禮制是仁愛之心的體現。因此稱王於天下的人，先將就人的，然後才能將就禮節，天道就是這樣。

10. 仁貪不同心。——《韓非子·難四篇》。

仁愛的人和貪婪的人，心思是不一樣的。

B. 有關仁義的古人名言

1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。——戰國·孟子《孟子·離婁章句下》

譯文：君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。

2、大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。——春秋·老子《道德經》

譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。

3、君子抱仁義，不懼天地傾。 ——唐代·王建《贈王侍御》

譯文：有德行的人懷抱仁義，就不懼天地傾覆。

4、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。——西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》

譯文：可是陳涉一個人首倡起義，秦王朝的七代宗廟就被毀壞，連秦王子嬰也死在別人手中，被天下的人所譏笑，這是什麼原因呢？這是因為不施行仁政，而攻取天下和後來防守天下的形勢是不同的啊。

5、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。——唐代·韓愈《原道》

譯文：博愛叫做「仁」，恰當地去實現「仁」就是「義」，沿著「仁義」之路前進便為「道」，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是「德」。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。

C. 關於仁的名言警句

1、天下之為君者眾，而仁者寡。——墨子
2、友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都准備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。——薄伽丘
3、天下之至仁者，能合天之至親也。——孔子
4、忍乃胸中博閎之器具，為仁者事也，惟寬恕二字能行之。——吳亮
5、滿江紅竹里行廚，來問訊、諸侯賓老。春滿座、彈絲未遍，揮毫先了。雲避仁風收雨腳，日隨和氣熏林表。向尊前、來訪白髯翁，衰何早。志手裡，功名兆。光萬丈，文章耀。洗冰壺胸次，月秋霜曉。應念一堂塵網暗，放將百和香雲繞。算賞心、清話古來多，如今少。——范成大

6、女人要是喜歡你，即使你是一個十惡不赦的壞蛋，她還是喜歡你。如果她不喜歡你，你是善長仁翁也毫無意義。——張小嫻
7、昔日成功，今日成仁，此其時矣，彈盡各自裁。——齊學啟
8、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？——孔子
9、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——孔子
10、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。——孟子
11、故純朴不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——莊子
12、梅子生仁燕護雛，遶檐新葉綠扶疏。朝來酒興不可耐，買得釣船雙鱖魚。——陸游
13、故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——莊子
14、太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷發文身。伯夷叔齊，古之遺賢。讓國不用，餓殂首山。智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我聖賢。齊桓之霸，賴得仲父。後任豎刁，蟲流出戶。晏子平仲，積德兼仁。與世沈德，未必思命。仲尼之世，主國為君。隨制飲酒，揚波使官。——曹操