指南錄後賞析
A. 文天祥的指南錄後序中「而不在使者之目」的而的意思；「即具以北虛實告東西二閫」的具的意思；
「而不在使者之目」中的「而」：但是，表轉折的意思。這一句解釋為：但是不列入使者的名單。
「即具以北虛實告東西二閫」中的「具」：做副詞，都；全的意思。這一句解釋為：我立即把元方的虛實情況全部告訴淮東、淮西兩位制置使。
「窮餓無聊」中的「窮」：窮困，生活貧困的意思。解釋為：窮困飢餓，無依無靠。
「號呼靡及」中的「靡」：沒有人的意思；「及」：應答的意思。解釋為：高聲呼喊，無人應答。
出自宋代文天祥的《指南錄後序》，是為《指南錄》所作的一篇序文。
節選原文：
未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅予並往，而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以行。昔人雲：「將以有為也」。至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。
不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至於永嘉。
譯文：
不久，賈余慶等以祈請使的身份到元京大都去，元軍驅使我一同前往，但不列入使者的名單。我按理應當自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所說：「將以此有所作為啊！」到了京口，得到機會逃奔到真州，我立即把元方的虛實情況全部告訴淮東、淮西兩位制置使，相約他們聯兵討元。復興宋朝的機會，差不多就在此一舉了。留住了兩天，駐守維揚的統帥竟下了逐客令。
不得已，我只能改變姓名，隱蔽蹤跡，在荒草間行進，冒著露水住下，每天在淮河一帶時時與元軍相互遭遇。困窘飢餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠，叫天不靈，叫地不靈。後來得到一條船，避開元軍占據的沙洲，逃出江口以北的海面，然後渡過揚子江口，進入蘇州洋，輾轉在四明、天台等地，最後到達永嘉。
(1)指南錄後賞析擴展閱讀
創作背景
宋恭帝德祐二年（1276）正月，元軍兵臨臨安城下，南宋滿朝文武驚慌失措。文天祥挺身而出，受命於危難之際，出使元營談判。在敵人面前，文天祥慷慨陳詞，力圖挽狂瀾於既倒，稅負敵方撤軍。元軍扣留了文天祥，並於二月九日押解北上。
二月二十九日夜，文天祥一行在鎮江逃脫，歷盡艱險，經真州等地到大通州，然後航海南下，先到溫州，再轉福州。他把患難之中所寫的詩編成《指南錄》，寫有自序，每首詩前，多有小序，故該文稱後序。
詩詞賞析
《指南錄後序》這篇序文簡略概括地敘述了作者出使元營、面斥敵酋漢奸、被扣押冒死逃脫、顛沛流離、萬死南歸的冒險經歷，反映了民族英雄文天祥堅定不移的戰斗意志、忠貞不屈的民族氣節和生死不渝的愛國激情。其文被收錄在蘇教版語文必修三專題三。
文天祥在逃經黃海駛離揚子江（即長江）頭時，寫過一首絕句《揚子江》：「幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休！」（意思是自鎮江逃脫，繞道北行，在海上漂流數日，費盡千辛萬苦回到揚子江頭。我的心就像那一根磁針，不永遠指向南方誓不罷休。）
《指南錄》是文天祥自編的一部詩集，標題取自詩句「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。因南宋在南方，故此處用「南方」指代南宋王朝，用「指南」二字命名意味著他心指南宋、冒死南歸。
全篇來說，第一部分（1—3自然段）側重記敘，第三部分（5—6自然段）以說明為主，第二部分則突出抒情。事實上三者往往融為一體，很難截然分開，而三者結合的方式又不一樣。
有的在記敘的基礎上抒情，如第二自然段記敘「初至北營」「予羈縻不得還」及「被驅北往」三個階段不同形式的斗爭之後，接著寫「予分當引決，然而隱忍以行」。這兩句反映了作者矛盾的心情：既想以一死報國，又想以有生之年繼續求救國之策。
「昔人雲：『將以有為也』」一句，包含的思想感情尤為復雜：有對含笑就義的「昔人」南霽雲的緬懷，有對自己的策勵，有中興宋王朝的熱望，也有為此而忍辱含垢的沉痛，並且說明了「隱忍以行」的原因。
有時在敘事的前後，都用具有強烈感情色彩的詞句直接抒情。如第二部分開頭的「嗚呼！予之及於死者不知其幾矣！」結尾的「嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣；……痛定思痛，痛何如哉？」等，都直接抒發了百感交集的情思。
而這種情思又是因追憶南奔途中「非人世所堪」的艱險遭遇引發出來的。中間記敘的種種面臨死地的情景，是這種情思賴以產生的基礎。兩者緊密結合，相得益彰。
有時將感情融入敘事，如第三自然段的「得間，奔真州，……日與北騎相出沒於長淮間，窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及」這幾句，記敘的是當時由中興有望到無可投奔的處境，同時反映出作者由興奮而悲憤的急劇變化的感情。
B. 指南錄後序的虛詞
士萃於左丞相府（於：介詞,在）
北亦未敢遽輕吾國（遽：副詞,匆忙，版馬上）
呂師孟構惡於前（於權：介詞,在。）
予羈縻不得還（不：否定副詞。）
賈余慶等以祈請使詣北（以：介詞,憑。）
具以北虛實告東西二閫（以,介詞,把；具，通「俱」,副詞,全，都。）
北雖貌敬（雖，連詞，雖然。）
則直前詬虜帥失信（則：副詞，就。）
以詩記所遭（間：副詞，間或，有時。）
天高地迥，號呼靡及（靡：副詞，無，不。）
為巡船所物色（為：介詞，被。）
幾彷徨死（幾：副詞，幾乎。）
C. 文天祥 指南錄後序 表達文天祥什麼生死觀
南宋文天祥為《指南錄》所作的序文《指南錄後序》中，表達文天祥：不惜以死報國，更要以有生之年繼續求救國之策的生死觀。
原文（節選）：
《指南錄後序》宋代：文天祥
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有餘僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有餘責。將請罪於君，君不許；請罪於母，母不許；請罪於先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；
賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王於師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而後已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。
向也使予委骨於草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親，君親其謂予何！誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！
釋義：
唉！我能死裡逃生算是幸運了，可幸運地活下來要干什麼呢？要求做一個忠臣，國君受到侮辱，做臣子的即使死了也還是有罪的；要求做一個孝子，用父母留給自己的身體去冒險，即使死了也有罪責。將向國君請罪，國君不答應；向母親請罪，母親不答應；
我只好向祖先的墳墓請罪。人活著不能拯救國難，死後還要變成惡鬼去殺賊，這就是義；依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備，跟隨國君出征，做為先鋒，洗雪朝廷的恥辱，恢復開國皇帝的事業，也就是古人所說的：「誓不與賊共存」，「恭敬謹慎地竭盡全力，直到死了方休」，這也是義。
唉！像我這樣的人，將是無處不是可以死的地方了。以前，假使我把屍骨拋在荒野里，我雖然正大光明問心無愧，但也不能掩飾自己對國君、對父母的過錯，國君和父母又將會怎麼講我呢？
實在料不到我終於返回宋朝，重整衣冠，又見到皇帝，即使立刻死在故國的土地上，我還有什麼遺憾呢！還有什麼遺憾呢！
作者簡介：
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密使。
被派往元軍的軍營中談判，被扣留。後脫險經高郵嵇庄到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥興元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，後在柴市從容就義。
(3)指南錄後賞析擴展閱讀：
創作背景：
宋恭帝德祐二年（1276）正月，元軍兵臨臨安城下。文天祥挺身而出，出使元營談判。成功說服敵方撤軍。元軍扣留了文天祥，並於二月九日押解北上。二月二十九日夜，文天祥一行在鎮江逃脫。他把患難之中所寫的詩編成《指南錄》，寫有自序，每首詩前，多有小序，故該文稱後序。
賞析：
本文的語言十分講究。從句法上看，駢散結合、靈活多變；從詞法上看，大量同義動詞的運用和「死」字的22次重復出現，准確地表現了作者顛沛流離的艱辛和遭遇困厄的苦況。
結合敘述進行抒情、議論是本文的特點。如先寫他臨危受命，再寫他被迫北上，本應自殺，因「將以有為（釋義：將要有所作為）」，才「隱忍以行（釋義：仍然含恨忍辱地前去）」；然後寫他逃出敵營，奔走救國，歷盡艱險的悲慘遭遇。
以敘為主，富情於敘；隨後以抒情為主結合敘事，又間斷插入議論，使敘事、抒情、議論渾然一體，表現了作者威武不屈的浩然正氣和面對山河破碎的亡國之痛。
它記敘了作者出使元營與敵抗爭的情況及脫逃南歸的艱險經歷，表達了作者堅強不屈的民族氣節和萬死不辭的愛國主義精神。本文和《指南錄》中的一些詩為人們廣泛傳誦，多少年來成為許多愛國志士堅持斗爭的思想武器。
D. 詩句「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」的意思及全文賞析
作者：文天祥
出自宋代詩人文天祥的《揚子江》
幾日隨風北海游，回從揚子大江頭版。
臣心一片磁針石，不權指南方不肯休。
賞析
南宋德祜年間，元兵南下，佔領了長不中下游地區，度宗庶子益王趙退守福建一帶。此時文天祥從南通搭船到浙東轉往福建。不久改元景炎（1276），趙在福州即位，史稱端宗。詩中「南方，」指南宋朝廷。磁針石，即指南針。詩人以指南針比喻自己的一片忠忱，既通俗又恰切。他還以詩記患難中的遭遇。自題其詩集為《指南錄》及《指南後錄》，說明他雖然歷經患難，兵敗被俘，但對南宋王朝的忠心至死不變。