賞析詠懷阮籍

⑴ 求阮籍詠懷其三十一的賞析。詳細的

賞析

詩的前二句，寫統治者駕車從魏都大梁城出發，向南去探訪吹台。接下寫梁王之事，先用兩句過渡，將事轉到梁王之事，說如今吹台尚能聽到梁王當時留下的音樂，可是當時在吹台上宴樂的人卻在何處呢？於是以下盡寫梁王之事。

五、六句說梁王只知奢華淫樂，不顧國事，不知養兵用賢，使兵士食糟糠，讓賢士處在草野之中，這兩句寫梁王的昏庸腐敗。

下面六句寫昏庸腐敗的惡果：梁王的行樂還沒完，秦兵已經重來進攻，夾林和吹台再不能為梁王所有，吹台的宮殿也荒涼冷落了。梁王的軍隊在華陽戰敗，梁王自己也化為塵土。

作者寫梁王之事以喻當時統治者，說如不改其政，必遭梁王悲慘的下場。公元前273年秦兵圍大梁，破魏軍於華陽，魏國不得不割南陽求和。「身竟為土灰」一句，照應了前面「梁王安在哉」，使全詩渾然為一體。

全詩以古喻今，寫梁王之事，句句坐實魏明帝之事，曲折隱晦地表達了詩人對曹魏王朝命運的關切和對魏明帝的忠告。「簫管有遺音，梁王安在哉」兩句，正是以梁王的行樂不長，語重心長地忠告明帝要改弦更張。

魏晉阮籍《詠懷·其三十一》原文：

駕言發魏都，南向望吹壹。簫管有遺音，梁王安在哉。

戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。

夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。

譯文：

從大梁駕車起程，往南去探望吹台。當時留下來的音樂現在還能聽到，但在吹台宴樂的梁王在哪裡呢。由於梁王當時只顧行樂，不注意養兵用賢，致使戰士不得溫飽，賢能之士不得其用，處於草野之中。正當梁王尋歡作樂之時，秦兵卻已經卷土重來。魏國無力自衛，於是夾林失守，吹台荒蕪，梁王自然不能繼續行樂。梁王兵敗華陽，身死名滅，這是他應得的報應。

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創作背景

阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志，曹魏後期，司馬氏和曹氏爭奪政權，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。

阮籍隨著政治風雲日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，雖避免了殺身之禍，但內心極端痛苦。

於是，他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》。

阮籍在「自然」與「名教」的矛盾中持調和的態度，幻想既沒有斗爭，也沒有名教拘束的社會。他似乎把一切都看穿了，抱著虛無主義和厭世主義的態度。

魯迅先生在《魏晉風度及文章與葯與酒的關系》中說：「他連上下古今也不承認，......他的意思是天地神仙，都是無意義，一切都不要，所以他覺得世上的道理不必爭，神仙也不足信，既然一切都是虛無，所以他便沉湎於酒了。」

阮籍外表放達其內心卻是十分寂寞、痛苦和憤懣的，他的八十二首《詠懷詩》就是這種復雜心情的表現。《詠懷》共八十二首，不是一時一地之作，有感即發，類似雜詩。

阮籍是建安以來第一個全力創作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，並塑造了一個悲憤詩人的藝術形象。

這本身就是一個極有意義的創舉，一個顯著的成就，在五言詩的發展史上奠定了基礎，開創了新的境界，做出了巨大的貢獻，對後世作家產生了重大影響。

如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風》）等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現實生活，具有深厚思想內容的五言長詩，無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發展。

⑵ 鑒賞 阮籍的詠懷詩

阮籍 詠懷
二妃游江濱，逍遙順風翔。
交甫懷環佩，婉孌有芬芳。
猗靡情歡愛，千載不相忘。
傾城迷下蔡，容好結中腸。
感激生憂思，萱草樹蘭房。
膏沐為誰施，其雨怨朝陽。
如何金石交，一旦更離傷！

這首詩的前四句是敘述劉向《列仙傳》中的一個神話故事：「江妃二女者，不知何所人也，出遊於江、漢之湄（水邊），逢鄭交甫。」交甫見而悅之，下請其，二女解與交甫。交甫悅受而懷揣之，「趨去數十步，視，空懷無；顧二女，忽然不見。」這里借用此故事來發端起興：敘江妃二女游於江漢之濱，自由逍遙地順風飄舞，鄭交甫遇到了她們便一見鍾情，請她們解環相贈以為信物，二女答應了他的請求。交甫把環

⑶ 阮籍詠懷詩其十四的原文翻譯和賞析

阮籍詠懷詩其十四的原文：

開秋兆涼氣，蟋蟀鳴床帷。

感物懷殷憂，悄悄令心悲。

多言焉所告，繁辭將訴誰。

微風吹羅袂，明月耀清暉。

晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。

譯文：開秋的天氣有涼氣的徵兆，蟋蟀在床帷邊鳴叫。睹物而感到內心憂傷，悄悄讓人心悲。有很多想說的話，頻繁的離別，身邊沒有訴說的人了。微風吹起羅袖，明月照耀著清暉。清晨雞在高樹生鳴叫，吩咐車夫駕車歸去。

賞析：

詩的一二句借景抒情，一入秋而涼氣生，蟋蟀悲鳴床幃，抒發內心悲涼之慨；三四句直抒胸臆，抒發有感於外物而產生的由盛轉衰的深沉憂傷；五六句通過反復敘說內心無所傾訴，突出內心的悲憤之情；

七八句以微風清冷、月光凄涼進一步烘托作者內心的無限悲涼；結尾兩句借晨雞曉鳴之時吩咐車夫駕車歸去的敘述，表達了遠離紛擾現實的願望。

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詩人簡介：

阮籍（210年—263年），三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封）人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。阮籍是「正始之音」的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。

作品簡介：

《詠懷八十二首其十四》是三國時期文學家阮籍《詠懷八十二首》其中的一首。《詠懷八十二首》八十二首詩非一時一地之作，主要寫阮籍把魏晉易代的黑暗現實生活中的各種感慨。

⑷ 阮籍的《詠懷》賞析

魏晉之際，天下多故，政治嚴酷，名士多有生命之憂。自古以來困擾著人們的生命倏忽如逝水的憂慮更迫切地擺在人們的面前。面對人生短暫之憂，吃葯求仙者有之，以擴展生命時間之長度；瘋狂享樂者有之，以增加有限生命的密度。這幾乎已成了當時士大夫企圖擺脫生命之憂的兩種基本生活態度。

但是，在詩人阮籍看來，這兩種消極的人生態度並不能從本質上超越人生的短暫，所以，《詠懷詩》中雖有大量憂生之嗟的作品，也有表現如何超越人生短暫的積極態度，提出不同於以上兩種生活態度的積極主張的作品，這就是《 詠懷詩 》第三十八首《 詠懷·炎光延萬里》、第三十九首《詠懷·壯士何慷慨》兩首詩。

它們抒發了詩人慾建功立名、兼濟天下的豪情壯志，以為只有功名和事業才能擺脫人生的榮枯，只有忠義和氣節才能流令名於千古，從根本上超越生命之短暫。

第三十八首《詠懷·炎光延萬里》前六句以象徵的手法，描繪了詩人心目中「雄傑士」的形象。開篇「炎光」二句出語恢弘，渲染出了一個極為雄闊的環境，為下四句直接描繪「雄傑士」的活動提供了一個無比壯闊的空間。

這一聯作為起句，橫空而來 ，奠定了全詩並吞宇內 ，包舉八荒的氣勢。「彎弓」二句寫「雄傑士」的活動。「扶桑」是傳說中東海日出處之神樹。全句是說「雄傑士」把彎彎的弓弦掛在扶桑樹上。「長劍」句是說「雄傑士」把長劍倚靠在天外。字面上看這句出典於宋玉《大言賦》，實則與前一句一樣，是以極度誇張之語刻畫了「雄傑士」無比高大的形象。

這種誇張明顯帶有象徵意味，所以大膽奇特而又不失之險怪，它與前二句壯闊的空間描寫在氣氛上十分諧和，更增強了此詩涵渾六合的壯浪氣象。接下「泰山」二句是寫「雄傑士」眼中所見。因為「雄傑士」形象無比高大，所以在他眼中，高高的泰山好像只是一塊磨刀石（砥礪），長長的黃河也似乎只是一條衣帶。

這二句出典於《史記·高祖功臣年表序》中的「封爵之誓」：「使河為帶，泰山若厲（礪）。國以永寧，爰及苗裔。」但誓詞乃是表示黃河不能成為帶，泰山也不能成為礪，故功臣後裔將永遠享國的意思。阮籍借用這二句卻賦予了新的意義，仍是為了烘托「雄傑士」的高大形象。

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修辭手法

阮籍用典還較多地採用了藏詞這種修辭手法，這與他那「得意忘言」的美學原則是一致的。如在「黃鳥東南飛，寄言謝友生 」 （三十 ）這首詩中 ，他巧妙地將「 孔雀東南飛 ，五里一徘徊」和「雖有兄弟，不如友生」兩個典故掐頭藏詞，這樣便使人初讀時不能一覽無余，大可玩味，幾經細品，其意自現。這種能充分調動讀者主觀能動性和藝術積累的詩作，真是美哉！

又如「戰士食糟糠，賢者處蒿萊」（三十一）這句詩，將「仆妾余梁肉，而士不厭糟糠」和「原憲君魯，環諸之室，茨以蒿萊」（《韓詩外傳》）兩句話藏入詩中，既將作者胸中那突涌澎湃的憤憤不平之情和譏嘲之意淋漓致盡地表現了出來，又增強了作品的戰鬥力和藝術感染力，令人擊節稱絕。

參考資料：網路-詠懷