名句選段
陸機在《文賦》中曾說:「立片言而居要,乃一篇之警策。」意即在關鍵的地方用上只言片語,就可成為全篇的警策。所謂警策就是精煉扼要而含義深刻動人的句子,又稱警句。它既可以是一兩句話,散見於文章之中,又可以集中起來組合成列,構成深刻透徹的議論文段;它既可用於敘事後,畫龍點睛,深化主題;又可以在議論文中,揭示觀點,得出結論,使文章富有哲理,提高思想深度。總之,文章會因它的出現而錦上添花,出現「亮點」。試想,《伶官傳序》也好,《石鍾山記》也好,抑或《拿來主義》也好,古今有多少名篇,都是憑借其名句體現了作者的深刻思想,成為精警語言的典範的呢。
所以,中學生學寫警句,同樣可以使自己的語言閃光。
以下三篇文章,都是有關失敗與挫折的,不妨進行比較閱讀。
例1 直面失敗
人的一生,誰也逃避不了挫折和失敗。因為失敗,有的人或許會一蹶不振,成天長吁短嘆愁眉苦臉茶飯無味,最終頹唐沉淪被失敗擊垮;有的人或許會怨天尤人.把失敗歸咎於命運或社會;也有人會冷靜下來,捫心自問追根求源,找出自己失敗的關鍵所在,然後坦然地接受了失敗,並把失敗化為前進的動力。
有句格言,大意是:不怕摔跟頭,就怕摔下去不能站起來。這格言,我們許多人都能夠理解,但有多少人能夠這樣去做呢 失敗其實是檢驗我們堅強與脆弱的一面鏡子,是促使我們走向成熟的催化劑。它是我們生活中的陰雲慘霧,也是磨煉我們堅強意志的礪石。
直面失敗,就是直面我們的思想,我們要在突然來臨的失敗面前保持清醒的頭腦。我們絕不能被失敗擊倒,喪失了鬥志進而自暴自棄。
直面失敗,就是我們用笑容來覆蓋我們心靈的傷痕。我們微笑,是因為我們鬥志不滅;我們微笑,是因為我們的青春激盪著熱情;我們微笑,是因為我們懂得人生的道路上除了有鮮花與掌聲,也有沼澤和陷阱。
直面失敗,你才有懸崖勒馬,改變你錯誤的抉擇,重新選擇目標,重新調整方位,用我們的堅強與毅力和未來再作一次拼搏。
直面失敗,趕走心靈上空彌漫的陰雲慘霧,擦去我們寫在臉上的憂傷,然後唱著鄭智化的歌:他說風雨中/這點痛算什麼/擦乾淚不要怕/至少我們還有夢,繼續趕我們的路。
讓我們直面失敗,直面坎坷,蔑視這生活中的絆腳石吧!
例2 失敗
(一)楚漢相爭,大小戰役數百,劉邦屢戰屢敗,危急之時以致一騎獨遁,然而最後.劉邦逼得項羽自刎烏江。盡管後人對這位帝王頗有微詞,但我認為他能在一次次失敗中,吸取教訓,愈戰愈勇,終成帝業,不失為一代人傑。——失敗是一種成長。
(二)「苦心人,天不負,卧薪嘗膽,三千越甲可吞吳。」越王勾踐曾敗到何種地步 為夫差駕車,為一馬夫!而他卻能忍辱負重,回國後卧薪嘗膽之外,還令人在宮門外,每日見到他都高唱:「勾踐啊!你難道忘了恥辱嗎 」
正是這種卧薪嘗膽的決心,使他打敗了吳國,雄霸一方。——失敗是一種決絕。
(三)有一位老人,53歲,政府已嫌他老了,早早送來撫養金。他生意失敗,窮困潦倒,妻子離異,苦不堪言。然而,他沒有垂下雙手,而是握緊拳,舉起手,用強而有力的姿勢說:「我不甘心!」然後用一筆退休金辦起了快餐店,而他,就是今日聞名於世的肯德基連鎖店的創始人。——失敗是一份創業的宣言。
(四)名落孫山,落寞乘船。想著數年寒窗艱辛,卻落得孤寂歸鄉的下場。行至姑蘇,來到寒山寺,領悟了人生,放下了心頭陰影,卻揚起了蓬勃的詩情——說到這里,大家已經知道,我說的是張繼和他的《楓撟夜泊》。——失敗是一首千古絕唱。
(五)我又想起了蘇東坡,一個曾經風光一時的大名人,才華橫溢,身邊除了贊譽還是贊譽。
當他從「成功」的頂峰跌落而下,一直摔到了黃州赤壁,稍稍做了調整,就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》向世人宣告了他的「文化突圍」的成功!——失敗是從表象成功到實質成功的必由之路。
(六)高聳的珠穆朗瑪峰是偉峻的,因為它埋葬了無數前來朝拜者的屍骨;阿姆斯特朗的一小步是意義巨大的,因為有「挑戰者」號的隕落;橫渡太平洋的航道是威嚴的,因為它淹沒了無數的渡海探險者。——失敗是成功的襯托。
(七)廢墟也是一種美——一種殘缺的美,它昭示著失敗,激勵著成功。
因而圓明園激勵著中華民族的奮斗;耶路撒冷的「哭牆」激勵著猶太民族的奮斗。——失敗是一種鞭策。
面對著這些失敗,這些遺憾而偉大的失敗,我們應當靜·心思考了:我們的「失敗」還能稱之為「失敗」嗎 還應當為它註上「氣餒」嗎?
例3 平靜如金
鳥兒的雙翼劃過了天空,平靜的蹤跡便留在了天空;
魚兒的尾巴搖進了水草,平靜的蹤跡便留在了水底;
我的眼睛映入了三個故事,平靜的蹤跡便留在了我的心靈:
(一)梵志持花獻佛,佛雲:「放下。」梵志放下左手之花。佛又道:「放下。」梵志又放下了右手之花。佛還是說:「放下。」梵志道:「我手中之花都已放下了,還有何可放 」佛曰:「放下你的外六塵、內六根、中六識,一直捨去,舍至無可舍處,是汝放生命處。」這是一則禪語。本意是說心靈愈是平靜,愈是樸素自然,愈容易修得正果,大徹大悟。
我常想像著如梵志般見佛,只不過右手持「成」,左手持「敗」。想我放下成敗,放下外六塵、內六根、中六識之時,成功之花必已在心間綻放。
古龍說:「越是怕死的人往往越容易死;越是不怕死的人卻往往不會死。」越是害怕失敗、渴望成功的人也許越容易與成功擦肩。
(二)1914年冬季的一天,一場大火燒著了愛迪生的實驗室,這無疑意味著,他操勞一生才得到的多項研究成果將在無情的大火中化為灰燼。當大火燒得最凶時,愛迪生的兒子發了瘋似的在滾滾濃煙中尋找著父親。他看到了什麼呢?67歲的愛迪生正平靜地看著大火,任滿頭的白發在冷風中飛揚。他極其平靜地對兒子說:「快!快去叫你媽媽,她恐怕一輩子都見不到這樣的場面。」
讀著這則故事,我不覺怦然驚動:平靜原來是一種勇氣。
只有平靜的心靈,才有勇氣面對挫折,把失望看作是「生活的調味劑」,才能經受住生活的打擊,從而盡情地享受生命。
范仲淹說:「不以物喜,不以己悲。」也正因為他有平靜的心靈。
平靜而生的勇氣,如此壯麗。
(三)諸葛孔明被司馬仲達追得急了,便打開了城門,還坐在城頭上彈琴。謀士勸仲達直搗黃龍,仲達日:「爾聽孔明之琴聲,悠悠然如高山流水,心定如山,必有依靠。退!」於是,大軍如潮,來去匆匆,孔明逃過了一劫。
「心定如山」,換句話說,就是「平靜如水」。可見,平靜也是一種智慧。
出擊時,心靈平靜,才能看準時機,一擊必中。「小李飛刀」便是理想化的形象。
防守時,心靈平靜,才能迷敵心目,捕捉戰機。「孔明空城退仲達」是一理想化的例子。而在現實當中,許許多多成功的例子背後,也必有一顆平靜的、無牽無掛的心靈以及由平靜而生的智慧。
三篇文章均屬議論文,但寫法又各不相同。例l在提出議論的話題後,開始全方位多角度闡述該如何面對挫折失敗。或引用,或比喻,或運用因果句,或運用排比句,從正確的對待挫折失敗的方法、作用等方面作了精闢的論述,可謂段段精警,處處深透。
例2採用了「腳注」這一獨特的表現形式,全文共由七個事例構成,而七個事例的每一個「腳注」都是一個警句,它們或從失敗本身的作用,或從失敗與成功的關繫上,通過不同角度揭示了「失敗」的作用。而這一切又都是為結尾鋪墊蓄勢,最後由分到總,水到渠成地完成了論證。無論是從結構形式上,還是從警句作結的寫法上,都值得我們學習模仿。
例3雖也是議論文,但更多的則是形象化的敘述,這是一種以具體陳述替代理性觀點、化抽象為形象的特殊寫法。
三個故事後則是由警句組成的點評,它們與前兩篇文章又有所不同.它是結合引用,闡述了平靜在勝與敗中的作用二寫得既形象深刻,又生動具體。
警句的幾種表達方式:
1.富於綜合性的警句
它是指能把很多的事實或很復雜的道理,用非常簡潔、非常有力的句子概括出來的句子。因其有著很強的概括性與綜合性,可給讀者留下極深刻的啟迪。
此類警句,常用於一段、一層或一篇文章的末尾,它既是對上文主旨的歸納概括,又可引發讀者產生聯想,加深對事物本質的思考,讓人從中悟出更深刻的含義。《腳註失敗》《平靜如金》都是此類寫法。
2.含有哲學觀點的警句
要使警句寫得深刻精闢,應有意識地運用哲學觀點對所寫之事進行歸納概括。現象與本質、量變與質變、發展與靜止、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的對立統一與轉化等哲學觀點均能揭示事物發展變化的本質屬性,文章一旦以哲學觀點為統帥,它便會迸發出思想的火花,充滿思辨的色彩,使語言富有哲理的雋永。例如:
失敗固然可惜,卻可以通向成功;成功固然可喜,卻容易淪為失敗。世上沒有恆常的失敗,也一定沒有永遠的成功。所以我們在失敗中不要失去向上的信心,在成功中更不要失去警醒的心。
此段文字便因運用矛盾的對立統一與轉化的哲學觀點,使得成功與失敗的關系被闡釋得極為精闢、辯證,給人以深刻的啟迪。
3.借用其他修辭手法的警句
比喻、借代、誇張、對比等修辭手法都可啟發讀者的想像,所以運用它們來撰寫警句,可引發讀者的思索,加深讀者對事理的深入認識。例如比喻,因為本體與喻體間必須具有相似點,所以它可引發相似聯想;又因其用打比方的方法進行表達,所以它又可使深奧復雜的道理,變得形象生動既然是生動的說法,不是刻板的說理,所以它會給人留下深刻的印象;又因為它可以引發讀者的聯想、想像,所以它可以啟發讀者舉一反三、觸類旁通的思考,從而使讀者從中受到深刻的啟迪。例如:
當你的心是燈時,世界很大;當你的心是輪太陽時,世界就變小了。
這里的「燈」與「太陽」,既是比喻,又是對比。但這兩種不同心態帶來的兩種不同結果,卻可引發種種思索,比如當我們被誤解需要對人寬容時,當我們索取與奉獻時,當我們知識面的寬窄影響了認知的視野時……不同的人生經歷都可以從中引發出各自的思考。
4.看似矛盾實不矛盾的警句
有些警句,從字面上看似乎自相矛盾,但仔細一想,不但不矛盾,反而還很有深意,這類警句,同學們最為熟知的應屬臧克家的《有的人》:
有的人活著,他已經死了:有的人死了,他還活著。
活著的人死了,死了的人卻活著,這看似矛盾,但仔細想想,那些賣國求榮的人、那些魚肉欺詐百姓的人、那些敗壞墮落違背人民利益的人,他們雖然活著,可卻是行屍走肉,毫無價值,等於死了;那些為祖國、為人民、為革命、為事業而鞠躬盡瘁英勇獻身的人,他們的功績永存、事業永存,精神永存,他們雖死猶生,在人民的口中和心中,他們等於還活著。
這類警句,因其字面上有些矛盾,讀者非用心去想不可,所以可加深讀者的思索。不妨再看幾例:
①一個人最大的破產是絕望,最大的資產是希望。
②你出生的時候,你哭著,周圍的人笑著;你逝去的時候,你笑著,而周圍的人在哭!
③含淚播種的人一定能含笑收獲。
④沒有人富有得可以不要別人的幫助,也沒有人窮得不能在某方面給他.人幫助。
⑤雕欄玉砌應猶在,古老的文明之牆上,用摩登的油漆寫著斗大的「拆」字。它有著鮮明的白色,我卻看到了黑暗。
⑥好人常以壞的結果警誡他人,壞人常以好的口實欺騙他人。
⑦意識,可以把地獄造就成天堂,也可以把天堂折騰成地獄。
以上句子中的反義詞,對立統一,相反相成,使句子的意義更加深刻,引人深思,耐人尋味,富有哲理。同學們不妨仿照這一語言形式去創寫警句。但要注意,這類警句必須「實不矛盾」,否則便會產生歧義.反而畫虎不成反類犬了。揭示具有對立統一辯證關系事物的哲理時,此類警句尤為實用。
高考作文精彩語段:
1.農誤地一時,則自誤一年。人不信於一時,則不信於一世。(2001·全國·優秀《與誠信同行》)
2.棄信則無得,無誠則有失。(2001·全國·優秀《誠信的內涵》)
3.誠信是人生的支點,亦是我為人的准則。所謂出色人生,即是誠實守信,熱愛生活。(2001·全國·優秀《出色人生的定義》)
4.選擇是歌,真誠作曲,愛心吟唱!(2002·全國·優秀《選擇》)
5.流星的永恆源於用生命劃亮的光華,飛蛾的永恆源於用生命追求的光與熱,人主的永恆源於一次次選擇。(2002·全國·優秀《選擇永恆》)
6.用感性賦予理性以靈性,用理性鑄造感情的肌骨。(2003·全國·優秀《猛虎與薔薇》)
7.情與理相伴而生,互為兩極。理智需要情感的潤澤,人生才顯靈動;情感需要理智的依託,人生才顯智慧。願人人都能用情感之雨澆灌理智之花。(2003·全國·優秀《情與理》)
8.魚對水說你看不到我的眼淚,因為我在水裡;水說我能感覺到你的眼淚,因為你在我心裡。(2004·全國·滿分《我心依舊》)
9.忘記使我們懂得寬容,銘記讓我們學會感恩,忘記與銘記之間我們擁有了快樂與真諦。經常翻曬自己的回憶吧,在陽光的洗禮中,你會發現,原來,歷史是深刻的告白,生活是澄澈的詮釋。(2005·全國·優秀《銘記與忘記》)
10.父親走了,帶著對他兒子的深深掛念;父親走了,遺留給他兒子永無償還的心情。有一些事情,當我們年輕的時候,無法懂得;當我們懂得的時候,已不再年輕。這是稍縱即逝的眷戀,這是無法重現的幸福,這是成千古恨的往事。天下的兒女們,一定要抓緊啊。(2005·浙江·優秀《「一枝一葉一世界」的解讀》)
11.芸芸眾生,平凡而不平庸;莘莘學子,平淡但不平常。(2006·安徽·滿分《讀董橋》)
名人名言精彩選段:
1.世界上最長而又最短,最快而又最慢,最平凡而又最珍貴,最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。(高爾基)
2.浪費別人的時間是謀財害命;浪費自己的時間則是慢性自殺。(列寧)
3.如果我們能支配我們的財富,我們就會富裕而自由;如果我們的財富支配了我們,我們就會真正地貧窮。(亞當·斯密)
4.上天生下我們,是要把我們當火炬,不是照亮自己,而是普照世界。(莎士比亞)
5.成功之花,人們驚慕她現在的明艷,然而當初她的芽卻浸透了奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。(冰心)
6.對待知識就要像對待糧食一樣,我們活著不是為了知識征如活著不是為了吃飯一樣。(羅斯金)
7.人生猶如一本書,愚蠢的人把它草草翻過,聰明的人把它細細閱讀。(保羅)
8.楚蘭生森林,不以無人而不芳;君子修道立德,不以窮困而變節。(子路)
9.金錢是愚者的帷幕,可以將他的缺點遮蔽起來。(非爾登)
10.今天你如果不生在未來,那麼,明天你將生活在過去。(彼得·伊利亞德)
美文佳作精彩語段:
1.生於平庸,死於平庸,是人類最大的悲劇。我們需要對平庸說一聲「不」。成功的桂冠,從來就只鍾情於那些不安於平庸,沖破桎梏的勇者。
我終於明白古人創造誇父逐日道渴而死的神話的意義了。從未有人想過去摘取那天空中可望不可即、光熱無限的太陽,而誇父正是不安於平庸的一個,雖然他倒在追日的途中,但誰又能說,他不是成功者呢 他臨死拋出的手杖,化為鄧林,為後來的追日者庇蔭,成就了一個偉大的神話。如若為土,為什麼不能是山岡?
如若為水,為什麼不能是海洋 如若為樹林,為什麼不能是白楊 如若為風景,為什麼不能黯淡了所有風光?
遷就平庸,可能會離艱險的急流遠一點,但同時,惰性就多一點,沖勁就少一點,成功的希望就渺茫一點。
世界是不完美的,正因為這樣,才有無數為追求完美,逃離平庸的先人。
不再遷就,走向成功,從拒絕平庸開始!(《遷就平庸就是毀滅成功》)
2.思想家說:沉默是一種美德。
教育家說:沉默是一種智慧。
是的,沉默與思索孿生。它使人深沉,而深沉的人更趨成熟。
是的,沉默即是力量。它使人充實,而充實的生命才會永遠年輕。
有人以為:麻木是沉默;蔑視是沉默;昏睡是沉默。
不,這些都不是沉默。沉默是臨產前的母腹中的胎動;沉默是春寒里芽苞中萌生的新綠;沉默是火山噴發前在地下運行的岩漿。
朋友,我們這一代正需要沉默。因為:沉默是一種氣質,也是一種風度,更是一種品格。如果沒有沉默,就沒有孕育,就沒有震盪,就沒有突破。
太陽不語,是一種光輝;高山不語,是一種巍峨;藍天不語,是一種高遠;大地不語,是一種廣博。
朋友,在這坎坷、曲折、布滿荊棘、浪濤的人生道路上,挫折是不可避免的,關鍵是受挫折後的態度。此時,你要學會沉默,在沉默中鎮定,在沉默中反省,在沉默中堅強,在沉默中撞擊新的火花。
朋友,當你成功時,不可驕傲。此時更應沉默,在沉默中冷靜,在沉默中回首,在沉默中尋找新起點,確立新的目標。
有人以為口若懸河、滔滔不絕比沉默更具魅力,其實未必。你可曾聽人說:語言是銀,沉默是金。語言是一時的,沉默是永久的。其實就語言和沉默二者相比而言,沉默和語言是和諧一致、相輔相成的。如果語言是花,沉默就是它的種子;如果語言是樹,沉默就是它的根須。
正像剛健往往蘊含在無情的表情中,頑強常常深藏在無望的希望中一樣,尊嚴時時常駐在深刻的沉默中。
蛾在沉默了一冬之後,終於把飛的夢幻變成現實;大海在沉默了一度之後,終於把驚濤的壯觀推出了地平線。年輕的朋友們,難道我們在沉默之後能不託起祖國明天的太陽嗎?(彭玉森《沉默》)
3.失敗者箴言
①在人生這部雄渾的交響曲中,失敗常常被譜作第一樂章。如果想躲開失敗避開挑戰,那隻能離成功之門更遠。
②胸懷大志的人視失敗如財富,他們在接受失敗的時候,也完成了靈魂的拓展與升華;意志脆弱者視失敗為畏途,他們往往拒絕失敗的時候,也拒絕了成功。
③失敗,無論多大的失敗,也不過是人生中的一次經歷而已。因此,成功時不要過分炫耀,失敗時也不要過分悲觀,人生之路長著哩!
④失敗固然不是成功,但在失敗之時能接受教訓,信心百倍地重新開始再次投人,這本身也是一種很大的成功。
⑤人人都有過失敗,不同的是:強者的可貴在於失敗後奮起,懦夫的可悲在於失敗後頹廢。
⑥失敗,我曾嘗過它苦澀的滋味,嘗得多了竟也品味出甜在其中。它曾為心靈帶來創傷,卻也給信念播撒希望的火種。
⑦在人生的道路上,如果你從未品嘗過成功的喜悅,也從未品嘗過失敗的苦惱,那麼你的生命也許是在乎庸無為中度過的。
⑧失敗不是篩子,但它能濾去你的幼稚和不切實際的臆想,使你少些單純多些成熟,少些脆弱多些堅強。
⑨嚮往成功卻不願與失敗交手,恰如要成為一名游泳能手卻整天只會在岸上比劃一樣不切實際。
⑩祈望成功之路沒有失敗那是一廂情願。在強者眼裡,失敗不是阻擋前進的障礙,而是助己攀登的階梯。
11成功像水,是對所耕耘土地盼滋潤而不是永久的收獲;失敗如風,是對理想雙翼的測驗,而不是無底的深淵。
12一次失敗只能使一次成功的可能性失去,但其中包含的敢於失敗的勇氣,可以創造一百次成功的可能。
14失敗的打擊也許是難以忍受的。但誰能忍受得了,誰就有希望獲得成功。那些只會憧憬美好的成功,卻經不起失敗考驗的人,是絕不會有成就的。
真正可悲的不是那些總是失敗的人,而是那些連失敗的機會都沒有的人。
15奮斗有可能失敗,但不願奮斗便是最大的失敗。
16不經艱辛努力而得到的成功,即使是一次。也要比一百次的失敗還不幸。
17當你因害怕失敗而喪失追求的勇氣時,你已經失敗了一次。
18成功的殿堂由無數次失敗奠基。失敗一次,努力一次,回過頭來,你會發現自己又向成功的目標邁進了一步。
19成功是對執著者的一種饋贈;失敗是對追求者的一種考驗。
20你如果能將一部分獻給成功者的鮮花獻給失敗者,那麼這世界上會有更多成功的曙光。
⑵ 詩中含有綠字的古詩名句
1、唐代：溫庭筠《原隰荑綠柳》
原文選段：
迥野韶光早，晴川柳滿堤。
拂塵生嫩綠，披雪見柔荑。
釋義：
曠遠原野上春光來得早，晴天下江上楊柳長滿堤。
撣開塵埃生出嫩綠之色，撥開雪花可見柔軟嫩芽。
2、五代：李煜《虞美人·風回小院庭蕪綠》
原文選段：
風回小院庭蕪綠，柳眼春相續。憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。燭明香暗畫堂深，滿鬢青霜殘雪思難任。
釋義：
春風回來，吹綠庭院雜草，柳樹萌新芽，一年又一年的春天繼續來到人間。獨自依靠著欄桿半天沒有話說，雖然竹聲新月一如當年，卻再無當年賞月時的處境和心緒。
樂曲還在繼續演奏，酒宴未散，池水冰面開始溶解。夜深之時，華麗而精美的君室也變得幽深。我已鬢發斑白，年老體衰，難以承受這極度的憂思啊。
3、唐代：李賀《綠章封事》
原文選段：
綠章封事咨元父，六街馬蹄浩無主。
虛空風氣不清冷，短衣小冠作塵土。
釋義：
綠章封事呈給天帝，奏文中向他傾訴：長安六條街馬蹄雜沓，失去了主宰。
目前空氣極不清爽，時疫流行，一般人染病而死，化為塵埃。
4、清代：納蘭性德《蝶戀花·又到綠楊曾折處》
原文選段：
又到綠楊曾折處，不語垂鞭，踏遍清秋路。衰草連天無意緒，雁聲遠向蕭關去。
不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。
釋義：
又來到昔日折柳相送友人的故地，騎馬默默垂鞭徐行，心緒沉沉惝恍迷離，在無望的秋思之途踏行。衰草無邊已了無生趣。大雁遠去關塞遙遠。
天涯羈旅之苦卻也無妨，只可恨那西風吹散吹滅了多少穿越古今的美夢。明天，行程還在延續，乍寒的新雨打濕衣衫，更覺凄冷孤單。
5、宋代：晁補之《臨江仙·綠暗汀洲三月暮》
原文選段：
綠暗汀洲三月暮，落花風靜帆收。垂楊低映木蘭舟。半篙春水滑，一段夕陽愁。
灞水橋東回首處，美人新上簾鉤。青鸞無計入紅樓。行雲歸楚峽，飛夢到揚州。
釋義：
正是三月暮春時節，水邊平地上長滿了青草，一片暗綠。花兒已開始凋謝，沒有一絲風，船帆也都捲起來了。高高的垂楊樹下，小船橫斜。江水有半篙深，正利於行船，夕陽西下，耒歸的遊子又增加了一段愁緒。
當年在灞橋分別之時，回首眺望，只見美人也在卷簾佇視。如今遠在江邊，多麼希望青鳥使者能為我傳送信息到紅樓啊：昔日的戀愛生活已成為楚峽之游，而今只能在夢中飛到揚州去和你相會了。
⑶ 贊美梅花的詩詞名句
贊美梅花的詩詞名句
1、《題畫梅》
清·李方膺
揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人。 願借天風吹得遠，家家門巷盡成春。
2、《梅花絕句》
宋·陸游
聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。 何方可化身千億，一樹梅花一放翁。
3、《梅花》
宋·王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
4、《憶梅》
唐·李商隱
定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，常作去年花。
5、《白梅》
元·王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。 忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春
6、《墨梅》
宋·居簡
莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同。 玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮。
7、《早梅》
唐·齊已
萬木凍欲折，孤根暖獨回。 村前深雪裡，昨夜一枝開。
8、《墨梅》
明·張臬
山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。 猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。
9、《早梅》
宋·李公明
東風才有又西風，群木山中葉葉空。 只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅。
10、《墨梅》
金·趙秉文
畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。 相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人。
11、《墨梅》
元·王冕
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
12、《早梅》
唐·張謂
一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。 不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
13、《梅》
宋·王琪
不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。 只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。
14、《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》
宋·王安石
華發尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。 鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。
15、《雪梅》
宋·盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
16、《雪梅》
宋·盧梅坡
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。
17、《雜詩（之一）》
唐·王維
君自故鄉來，應知故鄉事。來日欹穸前，寒梅著花未。
18、《楊柳枝詞》
唐·劉禹錫
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
19、《新栽梅》
唐·白居易
池邊新栽七株梅，欲到花時點檢來。莫怕長洲桃李嫉，今年好為使君開。
20、《初識梅花》
盧撰
江北不如南地暖，江南好斷北人腸。胭脂桃頰梨花粉，共作寒梅一面妝。
21、《十一月後庭花盛開之二》
宋·蔡襄
日暖香繁巳盛開，開時曾達千百回。春風豈是多情思，相伴花前去又來。
22、《次韻中玉早梅》
宋·黃庭堅
折得寒香不露機，小穸斜日兩三枝。羅帷翠葉深調護，已被游蜂聖得知。
23、《梅花絕句》
宋·陸游
當年走馬錦西城，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪。
24、《紅梅》
宋·蘇軾
年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。珍重多情關伊令，直和根撥送春來。
25、《梅花絕句之一》
宋·陸游
聞道梅花圻曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。
26、《紅梅》
宋·王十朋
桃李莫相妒，夭姿元不同。猶余雪霜態，未肯十分紅。
27、《早梅》
唐·柳宗元
早梅發高樹，回映楚天碧。朔風飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客。
28、《十一月中旬至扶風界見梅花》
唐·李商隱
匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀？不待作年芳
29、《寒夜》
宋·杜耒
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。
⑷ 總是有很多詩詞名句至今沿用，"逝者已矣 生者如斯"出自何處
「逝者已矣，生者如斯」，聽起來很像一句古文。但細究起來，「逝者已矣」好理解，就是逝去的已經逝去了，而「生者如斯」的「斯」如果是「此」的意思，那麼這句話就是「活著的人當如此」，而這個「此」又是什麼呢？這就需要一個語境了。也就是說「逝者已矣，生者如斯」脫離了語境，就不能成為一個意義完整的句子。
那麼，這句看似「古」的話有出處嗎？很多人從字面上去追尋，以為是出自《論語》中「子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍晝夜」，其實不然，孔子只不過是在感嘆時間的流逝，與我們說的「逝者已矣」指向人明顯不同。不過「生者如斯」與「逝者如斯夫」的「如斯」在用法上相似，但我們看到，因為有了語境「子在川上」，「逝者如斯」才有了所指：消逝的時光像流水一樣。所以「生者如斯」的「斯」前面也應該有所指才對，活下來的人應該怎樣呢？前面應該是有內容，而不應該孤零零的來一句「生者如斯」，活著的應該這樣活下去，哪樣呢？讓人不明不白。
「生者如斯」的說法最早出現在明朝，明朝有個叫王尚絅（jiǒng）的，他在紀念他的亡妻的時候，寫過一篇文章，他說我要好好養育孩子，照顧父母，以完成妻子你掛念的事情，我的餘生都會用來好好做這些事情，「而終餘生者如斯而己矣」，這里前面也是有語境，「如斯」就是指的前面提到的照顧孩子、父母等等。這里就說得很清楚。
對於「逝者已矣」的說法，杜甫《石壕吏》中說：「存者且偷生，死者長已矣！」活著的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠不會復生了，這里「死者長已矣」與「逝者已矣」意近。而「逝者已矣」這個詞古代也有現成語，宋代就有很多這樣的說法。蘇軾在祭祀自己的堂妹的一篇文章中，勸慰堂妹的孩子說：「逝者已矣，存者何冤，慎勿致毀，以全汝門」，逝去的已經逝去了，活著的人不要委屈自己，切莫悲傷過度，你要好好活下去，保全你的家族。明代王世貞《祭江侍御文》中說：「逝者已矣，存者何冀」，逝去的逝去了，活著的人希望在哪裡啊？明袁中道《寄蘇雲浦》說：「逝者已矣，生者之苦未艾也」，逝去的已經逝去了，但活著的人的痛苦還沒有結束。清代李祖陶有文說：「逝者已矣，其生者若之何而可也？」逝去的已經逝去了，活著的人該怎麼辦呢？清袁枚說：「逝者已矣，來者未已」，逝去的已經逝去了，但活者的還有未來，還有好多事情待你去完成。
「逝者已矣」往往用於對亡者的懷念，這句話在電影中出現的情景都是合適的，第一次是在王敏佳墓前，第二次是給李想掃墓的時候，但古代從未有此句和「生者如斯」搭配的句子。不過，我們看到古人說到「逝者已矣」的時候，有兩種感情傾向，一是表達自己沉浸在哀痛中，一是希望能從哀痛中走出來，而「逝者已矣，生者如斯」所要表達的大概與後者同。一代代的人逝去了，而生活還在繼續，精神永存。
⑸ 和春天有關的詩名句
1、宋朱熹 《春日》
原文選段：
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
白話釋義：
風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風景煥然一新。誰都可以看出春天的面目，春風吹得百花開放、萬紫嫣紅，隨處都是春天的風景。
2、唐孟浩然《春曉》
原文選段：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
白話釋義：
春日裡貪睡不知不覺天已破曉，攪亂我酣眠的是那啁啾的小鳥。昨天夜裡風聲雨聲不絕不停，那嬌美的春花不知被吹落了幾多？
3、唐白居易 《憶江南》
原文選段：
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
白話釋義：
江南的風景多麼美好，風景久已熟悉。太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？
4、宋蘇舜欽 《初晴游滄浪亭》
原文選段：
夜雨連明春水生，嬌雲濃暖弄陰晴。
簾虛日薄花竹靜，時有乳鳩相對鳴。
白話釋義：
下了一個晚上的春雨，直到天亮雨才停下來，河水漲了起來，雲兒濃厚，遮掩天空，時晴時陰，天氣也暖和。簾內無人，日色暗淡，花叢、竹叢一片寂靜，不時從中冒出幾聲小鳥的對鳴聲。
5、宋毛滂 《臨江仙·都城元夕》
原文選段：
聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如雲。蓬萊清淺對觚稜。玉皇開碧落，銀界失黃昏。
誰見江南憔悴客，端憂懶步芳塵。小屏風畔冷香凝。酒濃春入夢，窗破月尋人。
釋義：
聽說都城汴京元宵晚上燈火熱鬧非凡，華麗的車輛，俊秀的寶馬就像天上的雲一樣多，宛如神仙境界。玉帝把碧落打開天上的星兒、宿兒便紛紛下落，使「銀界失黃昏」了。
沒人看見孤單的我，而妻子對那元夜的繁華早已失去了興趣，只有在閨房中，在「小屏風畔」，獨對薰香裊裊，薰香則漸冷而凝。只有在喝醉的時候才能在夢中排除孤寂，只有月從客舍的破窗隙中來尋找我。