佳人閱讀賞析

Ⅰ 杜牧 《佳人》賞析

應該是杜甫，而不是杜牧。
《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。

全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴見棄於夫的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。

這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是「說」，到了結尾兩句，才以一幅畫忽然結束。作者的高明之處，就在這里。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海里浮現出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裡，背靠著一叢竹，眼裡流露著哀愁。句解
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
有一位蓋世無雙的絕代佳人，幽居在空寂的山谷。她說自己本是世宦人家的女兒，如今卻淪落山野，與草木相依。開頭兩句點題。上句言其貌之美，下句言其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人「同是天涯淪落人」的慨嘆。「絕代」，冠絕當代。
關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
以上是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉；以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高又有什麼用呢？他們死後連屍骨都不得收殮。「關中」，指函谷關以西地區，這里指長安。天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻陷長安。「官高」應上文之「良家子」，強調絕代佳人出自貴人之家。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
世態人情總是厭惡衰落，萬事都如風中的燭火飄忽不定。娘家中落之後，輕薄的夫婿也看不起我了，新娶了一個美貌如玉的婦人。這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：「閑言余語，無不可感。」「轉燭」，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
夜合花還知道朝開夜合，鴛鴦也都是同飛共宿。那負心的人，他只看得見新人的高興歡笑，哪聽得見舊人的悲痛啼哭？詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平。一「新」一「舊」、一「笑」一「哭」，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。「合昏」，即合歡，一名夜合，其花朝開夜合，故雲「知時」。「鴛鴦」，鳥名，多雌雄成對，生活在水邊。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
泉水在山間時是清的，出山以後就渾濁了。唉，世人該如何看待被遺棄的我？為買口糧，丫環替我變賣了首飾回來了，草棚漏雨，我和她一起牽引藤蘿，修補茅屋。這幾句似悲似訴，自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：「這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。」它出自《詩經·小雅·谷風之什·四月》：「相彼泉水，載清載濁。」但在本詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華後憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的；為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人之同處空谷幽寂之地，就像泉水之在山，無所撓其清。佳人之夫出山，乃隨物流盪，遂為山下之濁泉。而她則寧肯受飢寒，也不願再嫁，成為那濁泉。這就像晉孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：「古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。」
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
我信手摘了一枝花，卻沒心思插上鬢發；只是常常把那柏枝揀個滿把。天冷了，太陽落了，她穿著單薄的翠衫，靜靜地倚著那修長的竹樹。
末兩句以寫景作結，畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露著意態美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著高潔的情操。詩的最後兩句，為後人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑「翠袖」「修竹」這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。「動」，每每。「掬」，把，兩手捧取。