冬獵賞析

㈠ 寫一篇短文，賞析蘇軾《江城子 密州出獵》。

我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好內貂皮裘，率領隨從千容騎席捲平展的山岡。為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫郎。

我雖沉醉但胸懷開闊膽略興張，鬢邊白發有如微霜，這又有何妨！什麼時候派遣人拿著符節去邊地雲中，像漢文帝派遣馮唐。我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。
賞析

這首詞通過冬獵盛況的描繪，反映了作者關心國家的完整統一、反對敵人入侵的強烈願望。上闋寫出獵場面，極其壯觀，使人有身臨其境之感；下闋向朝廷請戰，殺敵衛國的豪情壯志躍然紙上。

㈡ 詩經中關於社會不合理,人民疾苦的部分賞析

《詩經·魏風·碩鼠》
《碩鼠》是《詩經》中接觸比較早的一首詩，也是比較熟悉的。詩歌通篇用敘述的手法，表達對腐敗而無所作為、屍位素餐的統治者的憤恨以及對清明政治和美好未來的嚮往。

我想這樣一首詩肯定是采自民間的，因為詩歌是那麼的大膽，立場也完全是站在人民的角度，來表達自己的情感和要求的。這首詩也可以說是古老的反腐敗的強音。

《詩經•國風•魏風•碩鼠》

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

譯文:大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的黍！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不照顧。
發誓定要擺脫你，
去那樂土有幸福。
那樂土啊那樂土，
才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的麥！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不優待。
發誓定要擺脫你，
去那樂國有仁愛。
那樂國啊那樂國，
才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的苗！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不慰勞！
發誓定要擺脫你，
去那樂郊有歡笑。
那樂郊啊那樂郊，
誰還悲嘆長呼號！

詩歌的內容並不復雜，而是很單純的。主要是表達對殘暴貪婪的統治者的憤恨，對美好未來和生活的嚮往與追求。詩歌的思想性是非常強的，可以說是為後世文學（如陶淵明《桃花源記》等）開了先河的。

詩歌三疊，並不是簡單的循環往復，而是有思想上的層層遞進的。「莫我肯顧、莫我肯德、莫我肯勞」，表明的是統治者對人民的漠視！他們不關心人民的疾苦，而只是一味的貪婪腐化，激起人們的憤恨和不滿。同時「顧、德、勞」也是人們在各個層面的要求，要求統治者關心他們的生產生活。從歷史的角度和層面看，「權為民所用，情為民所系，利為民所謀」的思想是有深厚的歷史文化底蘊的，也是滿足人民要求的切實行動！

古往今來的人民，都有追求美好、追求光明的要求，這個是不變的。對於腐敗的憤恨也是一樣的！詩歌的警示作用和意義是深遠的！這個永恆的主題，對於今天依然是很好的警策！

我們歷史上一些政治家、思想家都曾經表達過這樣的觀點，老百姓是我們的「衣食父母」，「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物務維艱。」要體察民意，體恤民情，詳細了解和掌握人民的現實需要，為人民服務。古語雲「得民心者得天下，失民心者失天下」，民心怎麼得到？又怎麼失去？關鍵就在於能不能體察民意、體恤民情。

《詩經·魏風·伐檀》
原 文
坎坎伐檀兮，①
置之河之干兮，②
河水清且漣猗。③
不稼不穡，④
胡取禾三百廛兮？⑤
不狩不獵，⑥
胡瞻爾庭有縣貆兮？⑦
彼君子兮，⑧
不素餐兮！⑨

坎坎伐輻兮，⑩
置之河之側兮，
河水清且直猗。⑾
不稼不穡，
胡取禾三百億兮？⑿
不狩不獵，
胡瞻爾庭有縣特兮？⒀
彼君子兮，
不素食兮！

坎坎伐輪兮，
置之河之漘兮，⒁
河水清且淪猗。⒂
不稼不穡，
胡取禾三百囷兮？⒃
不狩不獵，
胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，
不素飧兮！⒄
譯文：砍伐檀樹聲坎坎啊，
棵棵放倒堆河邊啊，
河水清清微波轉喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾往家搬啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院豬獾懸啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃閑飯啊！

砍下檀樹做車輻啊，
放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨取啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院獸懸柱啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃飽腹啊！

砍下檀樹做車輪啊，
棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨吞啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院掛鵪鶉啊？
那些老爺君子啊，
可不白吃腥葷啊！
注釋：①坎坎:象聲詞,伐木聲。
②寘(zhì 志):同"置",放。干:水邊。
③漣:水波紋。猗(yī 依):義同"兮",語氣助詞。
④稼(jià 架):播種。穡(sè 色):收獲。
⑤胡:為什麼。禾:穀物。三百:極言其多,非實數。廛(chán 蟬):通"纏",即捆。俞樾《毛詩評議》以為第二章的"億"通"繶"、第三章的"囷"通"稇",皆是"束"的意思。束,即捆。一說古制百畝。 ⑥狩:冬獵。獵:夜獵。此詩中皆泛指打獵。 ⑦瞻:向前或向上看。縣:古"懸"字。貆(huān 歡):豬獾。一說幼小的貉。 ⑧君子:此系反話,指有地位有權勢者。 ⑨素餐:白吃飯,不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧注:"無功而食謂之素餐。" ⑩輻:車輪上的輻條。
⑾直:水流的直波。
⑿億:束。
⒀特:大獸。毛傳:"獸三歲曰特。"
⒁漘(chún 純):水邊。
⒂淪:小波紋。
⒃囷(qūn 逡):束。一說圓形的谷倉。
⒄飧(sūn 孫):熟食,此泛指吃飯。
【賞析】
這是《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是「刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進耳」；朱熹又以為「此詩專美君子之不素餐。《序》言刺貪，失其旨矣」(《詩序辯說》)；梁寅《詩演義》又稱為「美君子隱居之志也」；何楷《詩經世本古義》和朱謀瑋《詩故》另創新說，何認為是「魏國女閔傷怨曠而作」，朱認為是「父兄訓勉子弟之詞」。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由於對詩所屬時代的社會性質、生產方式及作者的階級屬性、生活狀況認識不同，因而也產生了一些不同的觀點。有的認為詩人是農民，這篇是反封建的詩歌；也有的認為是奴隸，本篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統地說是古代勞動者反對剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對，或認為是奴隸主貴族「站在井田所有制立場來攻擊新興的封建剝削」；或認為是「勞心者治人的贊歌，它所宣揚的是一種剝削有理、『素餐』合法的思想」。後一類看法貌似新穎，實際多從古人說解中引出，附和者甚寡。

本文將此篇作為反剝削詩歌看，對於當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留拙作《詩經選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻佔有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發出了責問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波盪漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由於他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被佔去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？」第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：「彼君子兮，不素餐兮」，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火！

本篇三章復沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達伐木者的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章「伐輻」、「伐輪」，便點明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其「忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋」，牛運震《詩志》謂其「起落轉折，渾脫傲岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也」，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。