山西的名言

A. 介紹山西省的名言有多少

俗話說：「百里不同音」。山西方言是我們中華民族語言當中最復雜、最有特色、最豐富多彩的一支語系，也是漢語九大地方方言（粵語、閩南語、吳語、客家話、贛語、湘語、晉語、平語（又名廣西話）和皖語）中唯一一種來自北方的方言。山西方言的形成既有歷史人文的原因，也受地域地貌的影響，從而產生了「同是一鄉人，三里之內不同音」這樣一種十分有趣的語言現象。
山西方言從南到北大體可以分為晉南方言、晉東南方言、晉中方言、晉西方言、忻州方言和雁北方言六大語支。這六大語支雖然同屬漢語方言北方話，但是隨著歷史的變革和受地域原因的影響，每個縣甚至每個鄉都或多或少的有些差異。譬如黃河東岸至太岳西部一帶的方言就明顯的與陝北和甘肅相近，在這一帶，不僅語言極具特色，就連人的骨骼都明顯的表現出中國西部地區歷史演變的痕跡。極富韻律美的晉中話是晉中人精明細膩的最好注釋。風風火火的晉南話讓人聯想起我們祖先那披荊斬棘、不畏困難的豪邁氣概。
山西方言也是北方方言中唯一保留了入聲的方言。現在的普通話沒有入聲字，只能發出四個聲調，而在山西話里有，比如，兩人一起走叫「廝（xi）跟上」。山西話中繼承了許多古漢語的詞彙，學習古漢語要比北京人容易的多。

B. 晉商文化精髓經典名句

原文地址：六個晉商文化的精髓
原文作者：又見平遙官方微博

晉商始於宋代，稱雄於明清，衰落於20世紀初。考察其數百年的發展圖景，晉商之所以成功乃是將中國優秀的傳統文化融入到商業經營，在實踐活動中逐漸形成了一套自成體系的商業文化和經營理念。誠實守信、義利並舉就是其中最為本質的兩個內容，它們支撐著山西商業取得了舉世矚目的輝煌業績，並對後世產生了極為深遠的影響。
一、誠信義利的價值觀念
山西人受孔孟之道影響，崇尚信義，在其重商立業的創業思想指導下，在「義」和「利」的問題上，有其獨特的理解和行為規范，主張「君子愛財，取之有道」。古代中國，幾乎每個城市都有孔廟、關廟，很多關廟由山西商人所建。關廟作為祀奉關雲長的地方，之所以被山西人百般信崇，均在於「信」、「義」二字。

二、博大寬厚的經營胸懷
博大寬厚是晉商文化的底蘊所在和晉商群體賴以興旺發展的精神支柱。胸懷寬廣，眼光遠大，使晉商具有在商海中游刃自如，審時度勢，洞察機遇的銳利眼光;敏於觀察商情，捕捉戰機，採取主動，適機而上，乘勝獲取戰果的機智頭腦;寬厚待人，以義取財，以利厚人，增強友誼，在化解業務糾紛和協調師徒關系方面展現的大家風度。太平尉家在明末清初還是封建行店的土財主、雍正、乾隆時期，尉家家主尉佳瞄準江、淮、山、陝「民稍寬厚」的有利環境和兩湖、安徽絲綢豐收的有利機會，從山、陝收購鐵、鹽、皮、羊、煙葉、木材等轉運兩湖、江淮，又由江淮販運絲、茶轉銷內地，由單一經營發展為多種經營，由商業投資轉變為金融投資，逐步擴大了銀號、錢庄的經營業務。號鋪由山西、河南發展到安徽、湖北、四川和揚州、蘇州、杭州等富庶地區，鼎盛時期可「日進萬金」。尉家興旺的另一原因，是重視精神價值，對待店徒，平等寬厚，薄利厚薪，實行人股三七或四六分紅。為安定號員思家心理，每年派出尉家戲班，按每天一號巡迴演戲慰問。

三、兼容並蓄的經營氣度
表現在經營管理上既能與人寬容共處，和平共事，又能讓利經營，薄利取信。太平王家從清初王太來發家，到王協於乾隆四十八年(公元1783年)癸卯科考中舉人，是王家的鼎盛時期。王協在乾隆南巡時，承辦接駕差務，禮遇和珅，寬待同僚，在奸相專權的夾縫中危襟獨潔，容忍共處。還在兩淮捐輸軍餉，取得「恩加十三級，晉資政大夫」的官銜，從而躋身「官商」職位，獲得兼事經商的合法地位。王協在承辦河東鹽務時，用巨資買得河東鹽池的私賣股權，從河東鹽池到淮北、淮南、以至揚州、蘇州、杭州、羅山等地，都開設有王家鹽號;承辦鹽業運銷，每年獲取鹽利1000萬兩白銀，成為乾隆、嘉靖時期全國著名富豪。而王協經營的河東鹽業運銷，抵制了「洋商」染指山西鹽務的企圖，維護了河東鹽業產權和稅賦收入，因功獲得乾隆的封賞。王家雖屈事朝廷，委於權勢，但能以一家之力，溝通鹽運，便利商民，互通有無，實利地方，乃兼容並蓄之精神在商界的體現。

四、同舟共濟的協調思想
晉商信奉「和氣生財」，重視與社會各方的和諧，尤其在同業往來中既保持平等競爭，又相互支持和關照。在晉商中，相互指友好的同行為「相與」，凡是「相與」，必須善始善終，同舟共濟。他們不亂交友，需經過了解，認為可以共事，才與之銀錢來往，否則婉言謝絕。既然「相與」，必竭力維護，即使無利可圖，也不中途絕交。榆次常家天亨玉掌櫃王盛林曾因瀕臨破產向其「相與」大盛魁借銀三四萬兩，後改組為天亨永，照常營業，未發生倒閉。1929年大盛魁發生危機時，王掌櫃派人送去兩萬銀元，好友認為此款無法歸還，勸其三思，王正色道:「假如20年前沒有大盛魁的雪中送炭，天亨玉早完了，那裡還有天亨永呢?」