武生賞析

『壹』 怎麼欣賞京劇

1、看戲得有點准備。要有一定的文史知識、要有一點京劇表演藝術常識、要有一定的生活閱歷。京劇雖然屬於寫意型的戲劇，不受生活本來面貌的局限，但是京劇的內容卻紮根於實際生活。

2、其中充滿了廣泛而豐富的社會生活經驗。因而，只有觀眾具備了某些相應的閱歷，才能更好地理解戲情戲理。常有這樣的情況，同一出京劇，十幾歲時坐不住、看不下去，到了三四十歲再看時卻覺得津津有味。

3、看戲要欣賞精、氣、神

4、看戲主要是看演員對角色形象塑造得好不好。除了演員的容貌、嗓音、體型這些天賦條件，以及唱念和形體的功夫外，觀眾在欣賞中還要注意演員表演時的神氣。

5、神氣，指演員對角色內在的性格、心態、氣質等精神方面的特徵表現。

6、其次，要冷靜地分析。傳神的表演往往能引起觀眾的共鳴，但是讓觀眾共鳴的表演，未必都傳神。

7、看戲要有精細的眼光，優秀京劇演員的表演是非常細膩的。

8、善於把角色的內心世界和心理過程層次分明、細致入微地表演出來。所以欣賞京劇時也要善於以細致的眼光去觀賞，真正把握住表演中的精華與匠心。

9、看戲要多比較，欣賞京劇要善於使用比較的方法，以鑒別演出水平的高低、表演風格的差異和演技的優劣等。

10、在演技方面，要判明不同演員的水平高下，最好也用對比的方法。如《四郎探母》這出戲，楊延輝有一句台詞是「扭回頭來叫小番」，「番」字要用拔高的「嘎調」來唱。

11、還有人把這個「番」字唱得既嘹亮、又略帶沙音，從而顯得韻味濃郁，特別悅耳。這個例子表明只有經過反復聽，反復比較，才能發現誰的唱法最好、誰的水平最高。

12、對於京劇表演中的形體動作，也需要在比較中識別其精粗美醜。如「摔屁股坐子」是戲中常見的程式動作。

13、優秀演員做此身段時，在將摔未摔之際會將戲袍的後衣襟乘勢向後一撩，身子跌坐在地上時，後衣襟呈扇面形平鋪在身後的台毯上，顯得非常美觀。同樣的程式動作，在演技上卻能有很大差別。只要經常進行比較，就能發現誰優誰劣。

14、適當學唱一點京劇，要懂京劇就要多看戲，除此之外，還可以適當地學唱一點京劇，親身體驗一下京劇的味道，提高對京劇的欣賞能力。

15、學唱京劇，一是要規范。應跟著教唱的老師或京劇錄音認真學習，嚴格遵守演唱中關於板眼、聲腔、上口字等方面的規范要求，一句一句地學，最後把整段唱段連貫起來演唱。

16、是要唱出京劇的韻味。有的歌唱演員偶爾唱一段京劇，即便其識譜能力、節奏感和音準等都很好，但也沒有京劇味兒。所以學唱者應注意學習京劇特有的讀音方法、咬字方法和呼吸方法等。「曲唱千遍，其聲自轉」，所以應多聽、多唱、多練。

17、要從少而精開始。先學好一段唱腔或先學好某一出戲的幾個唱段來打基礎，然後再由少而多，逐漸掌握更多的唱段。

(1)武生賞析擴展閱讀：

要注意嗓音的保護和鍛煉。嗓音是演唱京劇的資本。有的人用小聲唱，不但完全合乎規范，而且韻味十足，但一旦跟隨胡琴大聲正式演唱，味兒就全沒了。

這就是由於缺乏必要的嗓音條件和不會用氣造成的。所以應注意練嗓，最好能夠堅持喊嗓和用胡琴吊嗓，以使嗓音逐漸適應京劇演唱的需要。

『貳』 艾青《人皮》賞析

艾青《人皮》賞析：

《人皮》用詩歌的形式表達出了作者對法西斯侵略者慘絕人寰的獸性與暴行的詛咒，所謂國人有夢，則中國有夢。中國人的夢想便是中國的夢想。

艾青的抗戰詩歌，源於自由的心靈，不僅在內容上充滿自由的精神，在形式上也不願受既有格律和程式的拘囿。

他在意象的選擇、意境的營造等方面表現了極大的自由，在其沉鬱頓挫的藝術風格中，呈現了一種崇高之美與苦難之美，代表了中國自由詩創作的成就。

而艾青，恰到好處地反映了那個年代裡，所有國人的中國夢。他用朴實的筆法將這一切書寫出來，再讓這一切進入所有中國人的心間。

《人皮》全文：

敵人已敗退了——

剩下的是亂石與頹垣

是焚燒過的一片

沒有草、沒有野花

村野已極荒涼了……

只有那無人走的路邊

還留著幾棵小樹

風吹動著它們

在它們的枝葉間

發出幽微的哀嘆的聲響……

在一棵小樹上

在閃著灰光的葉子的樹枝上

倒懸著一張破爛的人皮

塗滿了污血的人皮

這人皮

像一件血染的破衣

向這荒涼的土地

披露著無比深長的痛苦

這是從中國女人身上剝下的

一張人皮

不幸的女子啊！

炮火已轟毀了她的家

轟毀了她的孩子，她的親人

轟毀了她的維系生命的一切

不知是為了不馴從羞辱的戲弄呢

還是為了尊嚴的倔強的反抗呢

敵人把她處死了——

剝下了她的皮

剝下了無助的中國女人的皮

在樹上懸掛著

懸掛著

為的是恫嚇英勇的中國人民

無數的蒼蠅

就在這人皮上麇集

人皮的下面

是腐爛發臭的一堆

血、肉、泥土，已混和在一起……

而挾著灰色塵埃的風

在把這腐臭的氣息

吹送到遙遠的，遙遠的四方去……

中國人啊，

今天你必須

把這人皮

當作旗幟，

懸掛著

懸掛著

永遠地在你最鮮明的記憶里

讓它喚醒你——

你必須記住這是中國的土地

這是中國人用憎與愛，

血與淚，生存與死亡所墾殖著的土地；

你更須記住日本軍隊

法西斯強盜曾在這里經過，

曾佔領過這片土地

曾在這土地上

給中國人民以亘古未有的

劫掠，焚燒，姦淫與殺戮！

(2)武生賞析擴展閱讀：

詩歌風格上看：解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國後，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。

他的「歸來」之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國後出版的詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《彩色的詩》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩選》等。

艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他「樸素、單純、集中、明快」的詩歌美學主張。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象徵性的事物。

表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的嚮往與追求。艾青從對農村勞動人民的熱愛和接近他們的要求出發，十多年來，一直向他們呈獻著自己最真切的詩情。

艾青的詩在形式上不拘泥於外形的束縛，很少注意詩句的韻腳和字數、行數的劃一，但是又運用有規律的排比、復沓，造成一種變化中的統一。