武字賞析

Ⅰ 貝奧武夫的作品賞析

《貝奧武夫》的作者採用的詩的基本形式是頭韻 , 即用來押韻的字都以同一輔音開始。每一行通常有四個重讀音節, 在第二與第三重音節之間有一個停頓, 這樣就把一行分為兩個部分。通常頭三個重讀音節, 更多的是頭兩個重讀音節(其中一個照例就是第三個重讀音節) ,都用頭韻, 如:
Steap stanhlitho! stige near we
( steap stone! slopes! paths narrow )
(陡峭的! 狹窄的小路)
Tha com of more under mist-hleo thowm Grendel gongan; godes yrre bar
( There came from the more under the mist-clouds Grendel going; God's ire he bore)
(從雲霧迷茫的荒野格蘭代爾走了出來, 他忍受著上帝的憤怒)
《貝奧武夫》的作者在語言上大量地運用各種濃縮比喻, 叫做「比喻名稱」 ( kenning) , 即通常是由兩個名片語成的復合名詞, 例如, 「 鯨路」(whale-path)、「天鵝路」 ( swan-rood )、「海豹浴場」 (seal-bath)等都指大海; 「天空的蠟燭」( sky『s candle)和「天上的寶石」 ( heaven』s jewel) 指太陽; 「榮譽的揮動者」( glory』s wielder)和「勝利的賜予者」 ( v ictory『s bestower)指上帝; 「古墓的守衛者」 ( barrow『s guardian) 和「夜晚的獨飛者」( hight』s alone-flier ) 指惡龍;「 戰斗的閃光物」( battle-flasher)指刀劍等等。《貝奧武夫》的作者喜歡用委婉語和剋制的陳述手段, 例如: 把戰斗稱作「 刀槍游戲」, 把戰勝征服比喻作「 剝奪了喝蜂蜜酒的席位」, 把死亡比喻作「睡眠」或「選擇上帝的光明」等。作者也運用插曲和離題的話把神話故事提升到史詩的高度, 這就大大地加深和加寬了作品的內容。作者運用兩種不同的寫作手法: 一種是充分詳盡的史詩敘述手法, 用來開展貝奧武夫降妖除怪的主要情節; 另一種是簡練省略的隱喻暗示手法, 用來呈現這些插曲和離題的話。這些語言的運用使得史詩庄嚴、華麗、隱晦、迷離、多比喻、多省略, 既簡練又復雜, 既含蓄又強烈。 史詩《貝奧武夫》以斯堪地那維亞的英雄貝奧武夫的英雄事跡構成主要內容, 集中展現並歌頌了日耳曼民族的傳統英雄價值觀: 力量、勇氣、忠誠、慷慨、好客和強烈的榮譽觀等。我們所看到的詩是八九世紀期間由一個英國詩人寫定的, 它反映了從氏族到早期封建社會許多世紀中的生活與風氣。
《貝奧武夫》是一個冒險故事, 是來自原始條頓族的民間傳說。如我們所知, 這些民族住在歐洲大陸東北部沿海一帶, 從萊茵河口到日特蘭半島, 他們居住的是一些狹小的地方, 後邊是一片廣闊無邊的森林, 前面是波濤洶涌的北海。他們必須與野獸斗爭, 與神秘莫測的自然界搏鬥。當武士冒險遠征或航海歸來時, 就會講述那些住在海底下或在大澤森林裡的奇異妖魔的故事。因此, 史詩具有較濃的神魔色彩和巫術氣氛。
《貝奧武夫》是篇異教題材的故事, 但絕不是一首只反映原始時代的詩篇。它是在基督教已傳入英國後寫定的, 那時英國社會正在向封建社會過渡。因此, 這首詩也反映七八世紀英國的生活與風貌, 呈現出民間的一種新舊生活方式的混合, 兼有民族時期的英雄主義和封建時期的理想, 即前一時期的剛毅和後一時期的柔和相結合, 前一時期的勇敢加上後一時期的美德, 便更加高貴。
《貝奧武夫》是封建主義黎明時期所復述的一個民族社會的故事。貝奧武夫這位英雄是一位民族的酋長, 忘我無私, 具有高度責任感。他雖然是部落貴族, 但不脫離人民, 體現了氏族社會瓦解時期部落人民的理想, 體現了騎士的品德。 史詩《貝奧武夫》反映了氏族部落社會的價值觀念。對武士們來說, 最高的美德是忠誠和勇敢。忠於國王, 也就是忠於集體。武士憑著勇敢來達到自我完善。雖然人們相信命運,但是勇敢的人也會從命運手裡得救。一個勇敢的戰士, 在最終被命運戰勝以前, 必須做出最英勇的事績。這些事績將使他永遠活在後世人們的記憶里, 這樣他就獲得了永生, 成為永垂不朽的英雄。這些氏族部落社會的價值觀念是異教的, 非基督教的。另一方面, 史詩
《貝奧武夫》也是一部表現善惡斗爭的基督教作品。葛倫得是該隱( Cain) 的後代, 他和他的水怪母親代表邪惡。貝奧武夫戰勝了他們, 這就象徵著善戰勝了惡。火龍在教會的寓言里象徵撒旦( Satan) 。貝奧武夫戰勝了火龍, 這也就象徵著耶穌基督戰勝了撒旦。在貝奧武夫身上的確也體現了救世主的精神。從這個角度看, 古英語史詩《貝奧武夫》和17 世紀彌爾頓的宗教史詩《失樂園》似乎也有精神上的聯系。

Ⅱ 嚴武的軍城早秋賞析

「秋風入漢關」就意味著邊境上的緊張時刻又來臨了。「昨夜」二字，緊扣詩題「早秋」，如此及時地了解「秋風」，正反映了嚴武作為邊關主將對時局的密切關注，對敵情的熟悉。

"朔雲邊月滿西山"寒雲低壓，月色清冷，再加上一個「滿」字，就把那陰沉肅穆的氣氛寫得更為濃重，這氣氛正似風雲突變的前兆，大戰前的沉默.

所以詩的前兩句既然寫出了戰雲密布的「眼中形勢」，表現了嚴武是用兵的行家

「更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還」。「更催」二字暗示戰事已按主將部署勝利展開。兩句一氣而下，筆意酣暢，字字千鈞，既顯示出戰場上勢如破竹的氣勢，也表現了主將剛毅果斷的氣魄和勝利在握的神情.

上面的答案是我自己找資料組織的,如果要標準的答案,在下面. 不過我覺得這答案不怎麼好,三步都沒走出來,應該修改修改

濰坊市二模語文試題4.30

16. 閱讀下邊這首唐詩 然後回答問題。(6 分)

軍城早秋

嚴武

咋夜秋風入漢關 朔雲邊月滿西山。

更催飛將追驕虜 莫遣沙場匹馬還。

①前兩句的景物描寫有何作用?(2 分)

②三、四兩句寫出了詩中這位將軍怎樣的形象特點?(4 分)

16. ①渲染了一種陰沉肅穆的氣氛; 明寫景物 暗寫外敵人侵 戰雲密布。(2 分。 兩個要點中 一個要點1 分)
②對戰爭的警覺和敏感; 剛毅果斷的氣魄; 必勝的信心和決心。(4 分。三個要點中學生答出其中一點得2 分 答兩點即可得4 分)

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Ⅲ 水滸傳楊志性格特徵摘抄加賞析

楊志的性格：一方面重義氣，守信義，謹慎精明。另一方面急功近利、粗暴蠻橫、剛愎自用。

摘抄：眾軍人看那天時，四下里無半點雲彩，其實那熱不可當楊志催促一行人在山中僻路里行。看看日色當午，那石頭上熱了腳疼，走不得。眾軍漢道：「這般天氣熱，兀的不曬殺人！」楊志喝著軍漢道：「快走！趕過前面岡子去，卻再理會。」正行之間，前面迎著那土岡子。一行十五人奔土岡子來，歇下擔仗，十四人都去松林樹下睡倒了。

楊志說道：「苦也！這里是甚麼去處，你們卻在這里歇涼！起來快走！」眾軍漢道：「你便利做我七八段也是去不得了！」楊志拿起藤條，劈頭劈腦打去。打得這個起來，那個睡倒，楊志無可奈何。只見兩個虞候和老都管氣喘急急，也巴到岡子上松樹下坐下喘氣。

楊志拿著藤條，喝道：「一個不走的吃他二十棍！」眾軍漢一齊叫將起來。數內一個分說道：「提轄，我們挑著百十斤擔子，須不比你空手走的。你端的不把人當人！便是留守相公自來監押時，也容我們說一句。你好不知疼癢！只顧逞辯！」楊志罵道：「這畜生不慪死俺！只是打便了！」拿起藤條，劈臉又打去。

賞析：其實結合《水滸》中其他描寫楊志的章節，可以看出，楊志是一個精明能乾的人。 楊志久在江湖，知道押運生辰綱的凶險，剛一接受任務，就多次推託，推辭不掉時，才做了精心的安排。

首先要求扮做普通的行商客人，悄悄趕路。後又要求梁中書給自己提調眾人的權力。 後來在路上，也是根據不同的地形，更改行路的時間。開始是趁涼行路，後來到了「人家漸少，行客又稀」的山路地帶，為安全起見，改為天正熱時趕路，而且不允許大家在黃泥崗的松林里休息。

後來兵士要買酒喝，他又千方百計阻攔。這都體現了楊志的精明。 還有他性格的另一面：急功近利、粗暴蠻橫、剛愎自用。

(3)武字賞析擴展閱讀

楊志是中國古典小說《水滸傳》中的人物，綽號青面獸，楊家將後人，武舉出身，曾任殿帥府制使，因失陷花石綱丟官。後在東京謀求復職不果，窮困賣刀，殺死潑皮牛二，被刺配大名府，得到梁中書的賞識，提拔為管軍提轄使，他護送生辰綱，結果又被劫取，只得上二龍山落草。

三山聚義後加入梁山，在梁山排第十七位，上應天暗星，位列馬軍八驃騎兼先鋒使。征方臘時病逝於丹徒縣，追封忠武郎。

人物出身

楊志是三代將門之後，五侯楊令公之孫，因臉上生有一大塊青記，人稱青面獸。他自幼流落關西，早年曾應武舉，官至殿司制使官。後押送花石綱，卻在黃河裡翻船失陷，不敢回京赴命，只得避難江湖。

賣刀殺人

林沖風雪山神廟後，投奔梁山，受到寨主王倫刁難，只得下山去取投名狀。楊志正逢恩赦，要去東京謀求復職，恰好路經梁山泊，遇到林沖。二人大戰五十餘合，不分勝負，最終被王倫勸下。王倫有意招納楊志入伙，卻被楊志婉拒，只得放他離開。

楊志到東京後，通過門路見到了太尉高俅，卻被高俅趕出。他盤纏用盡，只得到天漢橋街市上變賣祖傳寶刀，卻又遇潑皮牛二尋釁滋事。牛二要強奪寶刀，再三糾纏。楊志「一時性起」，怒殺牛二，而後到開封府衙自首，被打入死囚牢。天漢橋百姓感念楊志為民除害，替他花錢上下打點。最終，楊志被免除死罪，只以「斗毆殺傷，誤傷人命」之罪，刺配北京大名府留守司充軍。

東郭鬥武

楊志到大名府後，卻得到北京留守梁中書的賞識，被留在府中聽用。梁中書見他做事勤謹，有心提拔他為軍中副牌，但卻擔心有人不服，便安排東郭門教場演武。 楊志比槍、斗箭，連敗副牌軍周謹。梁中書讓楊志接替周謹擔任副牌軍，卻惹惱了正牌軍索超。索超出場與楊志比武，大戰五十餘合，不分勝敗。

都監聞達擔心兩敗俱傷，急命鳴鑼，並和李成一道稟報梁中書，稱二人皆可重用。梁中書便將索超、楊志同時提拔為管軍提轄使。東郭鬥武影響很大，北京百姓看了也都歡欣不已。此後，楊志更得梁中書器重，與索超也是惺惺相惜。

中計失綱

梁中書為給岳父蔡京賀壽，搜刮十萬貫金珠寶貝，命楊志送往東京，號稱生辰綱。楊志為防盜賊劫奪，建議挑選十名軍士扮成普通商客，悄悄趕路，避免大張旗鼓，引人注意。他得知府中謝都管以及兩位虞候也要一同前往，又索要提調眾人之權。梁中書全部應允。

趕赴東京途中，楊志催促軍士在天氣正熱時趕路，以致軍士都怨悵不已。他又不會安撫，遇到軍士懈怠，「輕則痛罵，重則藤條鞭打」，更激化了內部矛盾。謝都管也有所不滿。路經黃泥崗時，眾軍士不顧楊志勸阻，執意到松林里休息。這時，晁蓋、吳用等七人扮作販棗商人，也到岡上休息。

而後，七人在白日鼠白勝的配合下，用下了蒙汗葯的白酒迷倒楊志等人，劫走了生辰綱。楊志酒醒後，不敢回北京復命，只得逃走，欲投奔梁山。眾軍士擔心梁中書問罪，見楊志已走，便將過失都推到楊志身上，稱他勾結強盜，劫走生辰綱。

Ⅳ 清任頤蘇武牧羊圖的作品賞析

在任頤眾多的人物故事畫中，「蘇武牧羊」是他描繪較多的題材之一。《漢書·蘇武回傳》中記載：蘇武，答字子卿，曾奉漢武帝命以中郎將身份出使匈奴，單於欲降蘇武，蘇武不屈，被留放北海(今貝加爾湖)長達19年，蘇武「杖漢節牧羊，卧起操持，節旌盡落」，表現了強烈的愛國精神。作為出身於市民，又一度隨太平軍轉戰的任伯年，面對加速殖民化的國土，深感「身居十里洋場，無異置身異域」，甚至寄希望於「草莽英雄」，正是這種思想驅使他在畫中寄託憂患意識，歌頌高尚的愛國情操。圖中蘇武手持漢節，如堅石般站立於畫面中心，雙目望於畫外，似在遙望漢國，目光堅定自信，表現了不屈的精神。

Ⅳ 賞析散文蘇武傳一千字一下，

《蘇武傳復》雖附見於《漢制書·蘇建傳》，但卻是班固傾全力而寫成的得意之作。它可分三部分，第一部分記述蘇武出使匈奴後歷經磨難、可歌可泣的事跡，是傳記的主體。第二部分敘寫蘇武歸漢後英名遠播、深受尊寵的情形。第三部分是作者對傳記人物所作的贊語。本篇節選的是傳記的第一部分，通過蘇武在匈奴長期的殊死斗爭，頌揚了他堅貞不屈的民族氣節和高尚的愛國情操，成功地塑造了一個「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，為了民族尊嚴與國家利益而視死如歸的英雄形象。