賞析冉有

1. 子路，曾冉有，皙，公西華侍坐賞析他們的答話分別運用了什麼描寫方法

分別運用了假設的方法進行了描述。

1、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐回》選自《論語·答先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子「言志」的一段話，孔子加以點評，生動具體的表現了他們的思想、志向和不同的性格。

2、子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。文風含蓄而蘊藉，語言簡練而傳神，是一段可讀性很強的文章。

(1)賞析冉有擴展閱讀：

孔子生平和《論語》簡介

1、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，後來私人辦學，周遊列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理「六經」（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。

2、他是儒家學派的創始人。自漢代以後，孔子學說成為二千餘年封建文化的正統，影響極大。封建統治者一直把他尊為聖人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至於今。

3、《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關於儒家思想的最重要著作。

2. 子路曾皙冉有公西華侍坐章 的賞析

教案示例一

設計思想：

這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關詞句的理解，教材中有比較詳細的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。

教學時間：

一至兩課時

教學過程：

一、導入

1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：「如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。」現在讓我們一起來了解孔子以及有關文學常識。

孔子，名_____，字_____，_____家學派創始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即「出來做事」。

《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。

參考答案：丘、仲尼、儒、聖人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。

二、學生齊讀課文，要求讀准字音、讀清句讀、讀出語氣

俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ

由也/為之 求也/為之 赤也/為之小

三、學生質疑，解決疑難詞義，學生接力翻譯

學生可能出現的疑難問題：

不吾知也——即「不知吾也」，不了解我們。

如或知爾——如果有人了解你們。

則何以哉——你們打算做點什麼呢？

加之以師旅——有別國軍隊來侵略它。「以」，介詞，由於。

四、整體把握文意並劃分層次

第一部分（第1段）：問

第二部分（「子路率爾」——「吾與點也」）：答

第三部分（「三子者出」——文末）：評

如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

五、研討性學習

1、 用原文說說四個弟子的「志」，即政治理想有何不同？

子路——治理「千乘之國」，「可使有勇，且知方也」。

冉有——治理「方六七十，如五六十」的小國，「可使足民」，不過「如其禮樂，以俟君子」。

公西華——在「宗廟之事，如會同」時，「願為小相」。

曾皙——「莫春者，春服既成……詠而歸。」

2、 概括孔子的不同評價並分析四個弟子的性格特徵。

子路：直率——哂之

冉有：謙虛——嘆之

公西華：更謙虛——惜之

曾皙：灑脫——與之

對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實並不難。

3、 孔子為什麼要「與點」呢？

這是一個很難讓學生理解的問題，因為曾點的「志」從字面上看，不過是和人出去遊玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以「與點」是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。

當然，人們已經從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。

讓我們先來剖析曾皙的回答吧。

「莫春」，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現山東境內）的天氣還是比較冷，怎麼能沐浴呢？即便能沐浴，到「舞雩」台上吹風、乘涼恐怕難以解釋得通吧？

何謂「舞雩」？魯國的祈雨台！！是能隨便上去的地方嗎？

王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：「舞雩，祭水旱也。」

可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

下面結合孔子的思想來分析。

孔子政治上主張「禮治」，即以禮治理國家。

針對子路「率爾」答出「可使有勇」，孔子「哂之」理由就是「為國以禮，其言不讓」；

針對冉有「如其禮樂，以俟君子」的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問「唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？」既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢於言表——「宗廟會同，非諸侯而何？」既然也是治國大事，你卻只是「願為小相」，「赤也為之小，孰能為之大？」因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。

看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結合「國情」，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的「禮治」思想體現出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？

六、課後練習（略）

十堰一中 劉會文

教案點評：

這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關詞句的理解，教材中有比較詳細的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教案示例二

教學目的：

1、了解孔子「禮樂治國」的政治思想。

2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。

教學重點：

體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

教學難點：

1、文字疏通、詞類活用現象。

2、對孔子政治思想的理解。

教學要點：

反復誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。

教學內容與步驟：

一、導入新課

學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。

以吾一日長乎爾 你們

率爾而對 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會同 或者

吾與點也 贊成

唯求則非邦也與 同「歟」，助詞。

上節課我們了解了本文的大致內容

（1）這篇文章選自哪裡？《論語》

（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派

（3）《論語》這部書是什麼體裁？語錄體

（4）語錄體的特點是什麼？文字精練、質朴含蓄、概括力強。

（5）「精練」等於不等於「簡單」？不等於。「簡單」就是容易流於膚淺，而「精練」則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學生讀、說為主。

（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

子路有何性格特徵？

直爽、豪放、自負。（誇耀、善於渲染氣氛、語氣果斷）

通過副詞「率爾」就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最後一個出場。問他有什麼志向，他並沒有直接說出來，而是先說「異乎三子者之撰」。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現手法叫什麼？懸念抑製法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎麼談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動詞能體現曾皙的灑脫？

舍、作、浴、風、詠。

（8）曾皙的回答不同於其他幾位，沒有直接豁達自己有什麼才能，勝任什麼樣的工作，而是描繪了一幅春日郊遊圖，非常形象。從中可以看出他嚮往什麼樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特徵：謙讓。

在孔子點名後才開口，且出言謹慎。冉有剛說「方六七十」，馬上覺得有些誇張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為「如五六十」，而且說自己治理的話，僅能「足民」，至於禮樂，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什麼事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）

由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，並且有才乾的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。

（10）孔子這個人大家怎麼看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎麼樣的人呢？

他有句話說「學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善於

3. 子路，曾皙，冉有，公西華侍坐等人物的性格

子路：有遠大的志向，坦率誠懇，性格也比較說話做事不經過考慮、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。

曾晳：懂禮愛樂，言談舉止較為自然，不拘束，超乎尋常，與眾不同。

冉有：虛心禮讓，小心謹慎，說話很有分寸。

公西華：謙虛而有禮貌，說話委婉，嫻於辭令，嫻熟禮儀。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語》，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。

子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象，是一段可讀性很強的文章。

(3)賞析冉有擴展閱讀

寫作背景：

《論語》一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子哲學、政治、文化和教育思想，是關於儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為「四書」。

共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精闢的言論成為人們慣用的格言和成語，對後來的文學語言有很大影響。

《侍坐》中所記之事當在孔子晚年，因為四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲（據劉寶楠《論語正義》），孔子去魯適衛時56歲，（據《史記·孔子世家》）時公西華年僅14歲，大概不可能隨孔子出國；又公西華是魯國人（據《辭海》），也不可能在孔子周遊列國時投師孔子，所以公西華成為孔子弟子當在孔子返魯後，即65歲以後。可見，孔子「與點」時不可能有積極從政的思想。