莎衣賞析
⑴ 莎衣 楊朴
莎衣
[宋]楊朴
軟綠柔藍著勝衣，倚船吟釣正相宜。
蒹葭影里和煙卧，菡萏香中帶雨披。
狂脫酒家春醉後，亂堆漁舍晚晴時。
直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。
詩的起句奠定下了全詩的基調,透露出不為富貴折腰的情韻
【簡析】
「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」張志和為讀者奉獻出一幅江南春江垂釣圖，叫人「能不憶江南」，楊朴為讀者奉獻出一幅北國荷湖吟釣圖，令人「心向白雲閑」；孟浩然酸溜溜地在唐玄宗面前吟出「不才明主棄」，求官反丟官，楊朴遺世獨立在宋太宗御前高歌此詩，授官卻辭官。細細品味段中的一半題外話，對理解此詩不無好處。
詠物詩的首聯往往是用來破題，詩人說蓑衣綠藍相間，柔軟勝過錦衣，穿著它靠在船邊吟詩、釣魚是最合適的。筆者曾著蓑衣以躬耕過，那東西可硬得很，如今已沒什麼人願穿。詩人難道僅僅只是因為喜愛才這樣說的嗎？
頷聯寫在煙雨朦朧，「花霧陰時迷遠浦」時候，「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，穿過蘆葦盪，看蓮葉滴翠，聞菡萏飄香，想躺就躺，想坐就坐，有「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」的感覺。頸聯寫醉後和晴時脫蓑衣，我們彷彿看到「浩歌驚世俗，狂語任天真」楚狂接輿就站在面前，無拘無束，超然塵外。中間兩聯一「披」一「脫」，顯得多麼自由自在又多麼瀟灑超脫。
尾聯畫龍點睛，揭示主旨。任憑那紫授金印多麼珍貴，多少人夢寐以求而不可得，可是休想用這些俗物來換取我的蓑衣！「莎衣」也就有了象徵意義。「富貴非吾願」，衣錦而招搖過市豈不是沐猴而冠乎？穿上莎衣「遁世以保真」，「漁歌入浦深」；「白雲依靜渚」，「萬事不關心」。
⑵ 雨香飛燕促修辭賞析
D,E
⑶ 楊朴《 莎衣 》詩歌賞析
這首詩借詠莎衣，描寫了詩人狂放不羈、清逸超群的個性與垂釣江湖、吟詩耽酒的隱居生活的極度融合、協調，並借對莎衣的珍重，婉言地謝絕了朝廷賜與的富貴爵祿。
首聯寫漁人愛蓑衣。蓑衣雖然是用草和繩子編綴而成的，但是在漁人的眼裡，它是色彩鮮明、質地輕柔的，穿著它是勝過衣服的。穿上它，倚在船上釣魚是非常合適愜意的。而詩人愛蓑衣，正是他喜愛浪跡江湖，不與污濁庸俗的官場往來的思想情感的流露。這兩句為全詩定下了基調，表現了淡泊清高的情韻。
頷聯敘漁人披蓑衣。這一聯寫得有意境，波光瀲灧，煙靄迷濛，葦影參差，蓮葉滴翠，荷花吐香，加上雨灑做面，如濺珠進玉，此間一葉扁舟，舟上卧著披了蓑衣的漁人，這景象充滿了詩情畫意。詩人描繪這么一幅漁人樂趣圖，是對漁人無優無慮生活的贊頌，也是對世外桃源的嚮往。對比了現實社會中官場的混濁，披上蓑衣，就能超然塵外，就可歸返自然，詩人對蓑衣是非常喜愛的。
頸聯寫醉後和晴時脫蓑衣，在兩種情況下脫下蓑衣：一是在好客的酒家開懷暢飲、醉意朦朧之後，狂放自在，拋開了蓑衣；一是在晚霞滿天，收棹攏岸之後，把蓑衣脫下來，隨手堆放在漁舍里。這顯然是對無拘無束、怡然自樂的漁人生活的謳歌。
尾聯畫龍點睛，揭示主旨：任憑你紫綬金章有多高貴，我是不會輕易把我的蓑衣換你的官場禮服的。「莎衣」也就有了象徵意義，詩人面對宋太宗而拒絕受官，正和他不願將蓑衣換官服的思想行為是相一致的，由此可見其思想情操。
北宋楊朴《莎衣》原文：
軟綠柔藍著勝衣，倚船吟釣正相宜。蒹葭影里和煙卧，菡萏香中帶雨披。
狂脫酒家春醉後，亂堆漁舍晚晴時。直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。
譯文：
無論穿著什麼樣的衣裳，都比不上柔軟綠草織成的蓑衣，它跟斜倚篷船吟詩垂釣的生活，實在是最最相宜。夏日在清涼的蘆葦影中，和衣睡在迷離的暮煙里，又在幽雅的荷花香氣中，綿綿細雨下披著我的蓑衣。春天在酒家痛飲，狂醉後才將蓑衣脫下去，當黃昏雨過天晴，就把它隨便堆放在漁舍里。盡管紫色綬帶黃金印章極其尊貴，我也不肯輕易拿蓑衣去換取。
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創作背景
楊朴淡泊名利，終生不仕，他的同學畢士安向宋太宗推薦他，於是他便賦《莎衣》辭歸。
作者簡介
楊朴好學，善詩，天性恬淡孤僻，不願作官，終生隱居農村。常獨自騎牛游賞，往來於縣境東里、郭店間。見到草茂林密幽僻的地方，就卧伏草中冥思苦想，每得妙辭佳句，立即揮筆成詩。
他曾獨自帶上手杖進入嵩山險絕處，構思成文100多篇，當時的士人學子多傳閱誦讀他的詩文。
少年時與畢士安、韓丕同學友好。後來，畢士安官居相位，舉薦楊朴於太宗，太宗愛其才，想授官任用，朴堅辭不受，作《歸耕賦》以明志，太宗贈給束帛使他還鄉。
真宗西行朝拜先帝諸陵道經鄭州，特遣使贈朴茶、帛，並命其子從妙為官。
楊朴所作詩俊逸瀟灑，語言質朴精煉，多描寫自然景色和農村隱居生活。78歲去世，葬縣城北20公里處袁堡村東。宋翰林學士李淑撰墓表，立石墓前。詩人黃庭堅過其墓拜謁，曾作詩悼念。
軼事典故
宋真宗在位時，想要在林泉之間訪求真正的大儒。有人就向宋真宗推薦了隱居在鄭州的楊朴，宋真宗就下詔，讓楊朴出來做官。楊朴實在不願意，但是，皇宮侍衛非要他到京城親自給皇帝說，於是，楊朴就在侍衛的陪伴下啟程前往京師，晉見宋真宗。
在皇宮里，宋真宗問楊朴：「我聽說你會做詩？」楊朴平靜地回答道：「臣不會。」他想掩飾自己的才學，他是最不願做官的。宋真宗又問：「朋友們送你時，贈給你幾首詩沒有？」楊朴回答說：「沒有。只有拙荊（妻子）寫了一首。」
宋真宗好奇地又問：「是什麼詩，可以告訴我嗎？」於是，楊朴把臨行時妻子寫的一首詩念了出來：「更休落魄貪酒杯，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮。」
這個故事被大文豪蘇東坡寫在了自己的筆記里，一次，蘇東坡的夫人因為生氣而哭泣，蘇東坡就把楊朴的這個故事講給她聽，蘇夫人聽到這首詩，不禁破涕為笑，一腔怨氣煙消雲散。
不過，這次被宋真宗召見後，楊朴寫了《歸耕賦》，來表明自己歸隱鄉野的志向。無奈，宋真宗只好放他走了。
⑷ 莎衣 楊朴這首詩的鑒賞.
莎 衣 楊 朴
軟綠柔藍著勝衣，倚船吟釣正相宜。
蒹葭影里和煙卧，菡萏香中帶雨披。
狂脫酒家春醉後，亂堆漁舍晚晴時。
直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。
【注釋】
①莎衣，即蓑衣。②蒹葭，蘆葦。③饒，任憑。④紫綬金章，紫色綬帶，黃金印章，指高級官員的服飾。⑤博換，交換。
【簡析】
「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」張志和為讀者奉獻出一幅江南春江垂釣圖，叫人「能不憶江南」，楊朴為讀者奉獻出一幅北國荷湖吟釣圖，令人「心向白雲閑」；孟浩然酸溜溜地在唐玄宗面前吟出「不才明主棄」，求官反丟官，楊朴遺世獨立在宋太宗御前高歌此詩，授官卻辭官。細細品味段中的一半題外話，對理解此詩不無好處。
詠物詩的首聯往往是用來破題，詩人說蓑衣綠藍相間，柔軟勝過錦衣，穿著它靠在船邊吟詩、釣魚是最合適的。筆者曾著蓑衣以躬耕過，那東西可硬得很，如今已沒什麼人願穿。詩人難道僅僅只是因為喜愛才這樣說的嗎？
頷聯寫在煙雨朦朧，「花霧陰時迷遠浦」時候，「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，穿過蘆葦盪，看蓮葉滴翠，聞菡萏飄香，想躺就躺，想坐就坐，有「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」的感覺。頸聯寫醉後和晴時脫蓑衣，我們彷彿看到「浩歌驚世俗，狂語任天真」楚狂接輿就站在面前，無拘無束，超然塵外。中間兩聯一「披」一「脫」，顯得多麼自由自在又多麼瀟灑超脫。
尾聯畫龍點睛，揭示主旨。任憑那紫授金印多麼珍貴，多少人夢寐以求而不可得，可是休想用這些俗物來換取我的蓑衣！「莎衣」也就有了象徵意義。「富貴非吾願」，衣錦而招搖過市豈不是沐猴而冠乎？穿上莎衣「遁世以保真」，「漁歌入浦深」；「白雲依靜渚」，「萬事不關心」。
春 盡 鄭 獬
春盡行人未到家，春風應怪在天涯。
夜來過嶺忽逢雨，今日滿溪俱是花。
前樹未回疑路斷，後山才轉便雲遮。
野間絕少塵埃污，唯有清泉漾白沙。
【簡析】
這是一首旅人春行思家之作，語言清新明快，平淡自然，雖不著一字於議論、抒情，而情純意真。
首聯用的是典型的詩家語，和岑參《還高冠潭口留別舍弟》中的「遙傳杜陵叟，怪我還山遲」的風味一樣。岑參不說自己想回家，卻說杜陵叟怪他遲遲不回家；鄭獬不說自己想回家，卻說春風怪我春盡之時還浪跡天涯。這樣寫才顯得含蓄，有詩味和詩趣。倘若改成「依然浪跡在天涯」，雖平仄一樣，意思一樣，而味同嚼蠟矣！
頷聯是流水對，出句寫行路難，詩人從三個方面入手寫，一是夜行，二是過嶺，三是聞雨，在「夜來風雨聲」中跋涉於崇山峻嶺中，怎不令人有「行路難，行路難，多歧路，今安在」的感慨呢？怎不令人發出「問君西遊何時還」的長嘆呢？對句給人以王維「春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋」那種境界，在「試看春殘花漸落」之時，詩人是否也會發出「紅消香斷有誰憐」和「更能消幾番風雨，匆匆春又歸去」，「何況落紅無數」的感慨呢？春天都已經匆匆歸去，自己怎不風雨兼程，不分晝夜往家趕呢？
頸聯很有陸游「山重水復疑無路」和柳宗元「嶺樹重遮千里目」那種意境。山巒總是重重疊疊，連綿起伏，乍看無路，而實際上它向著遠方逶迤延伸；嶺樹總是密密麻麻，雲遮霧繞，乍看路斷，而實際上路還在腳下。而其間正蘊含著「柳暗花明又一村」的光明前景，這在哲學上就叫做「否定之否定」規律。
尾聯的重點在「清」、「白」二字，「清泉漾白沙」，自然沒有「車馬喧」時「塵埃不見咸陽橋」之烏煙瘴氣。屢遭貶謫的詩人，不免要從心裡發出「窮則獨善其身」的吶喊。