鳳凰涅盤賞析

『壹』 《鳳凰涅槃》解析和啟示 有追加分！！！！！！！！！！！！！！

賞析 《鳳凰涅盤》強烈地提點出五四時代那種狂飆突進的時代精神，即徹底地不妥協地反帝反封建精神。它是否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。具體內容有以下幾個方面：①從滿了對黑暗社會的深惡痛絕、勢不兩立，和對現實反抗的強烈精神。詩中借鳳凰「集香木自焚」，復從死灰中更生的故事，體現出詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。現實的世界已經變的陳舊腐朽，梧桐已經枯槁，醴泉已經消歇。四周「冷酷如鐵」、「黑暗如漆」、「腥穢如血」，成了「濃血污穢著的屠場」，「群魔跳梁著的地獄」。在這樣一個世界裡一切都變成了陳腐，失去了生機，鳳凰也失去了年輕時的「新鮮」、「甘美」、「光華」和「歡愛」。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚。②對新的理想社會表現了熱烈的追求和對新生活的積極創造精神，同時飽含著對詩人對祖國的眷戀之情。詩中鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，焚燒了舊我，獲得了新生，整個宇宙也獲得了新的生命，一切都變的「新鮮」、「明朗」、「華美」、「芬芳」，一切都變的「生動」、「自由」、「雄渾」、「悠久」。詩人通過鳳凰再生，來抒發他對社會的改造的勇氣和決心，是他對祖國新生的強烈渴望在詩作中的自然袒露。③歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現與萬物相結合的自我力量，體現了五四時代個性解放的鮮明要求。在詩中有這樣的詩句：「我們便是「他」，他們便是我！我中也有你，你中也有我！這個自我不是拘囚於個人主義狹小天地里的孤獨高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現著時代要求和民族解放要求的自我。這個「自我」是詩人自己，也是當時千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創造、不斷努力的時代青年。《鳳凰涅盤》中對自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，對創造理想的樂觀的堅定的內容，決定了詩篇具有強烈的浪漫主義特色。①詩篇以火山爆發式的激情和狂飆突進的氣勢，抒寫了鳳凰自焚追求新生命的全過程，基調高昂而悲壯。想像豐富、色彩瑰麗，新奇的想像伴著大膽的誇張手法，使作品具有強烈的藝術魅力。②《鳳凰涅盤》中充滿了英雄主義基調和傳奇色彩。詩篇借古代歷史故事和奢華傳說的英雄抒發現世的理想，把宇宙的新生、世界的新生、中國的新生和詩人自我的新生融為一體，通過鳳凰的新生一體多能地表現出來。③在詩歌形式上，詩人主張「絕對自由」，他說，「我要打破一些詩的形式來寫自己夠味的東西」。作品正是他詩歌主張的體現。詩歌長達二百多行，採用詩劇的形式，詩的氣氛隨著故事和發展，全詩富有很強的音樂性和舞蹈性，節奏明快而悠揚，句法多變而活潑，完全適於思想感情的流瀉，不拘一格，隨心所欲，這種自由詩具有開創性的重大意義及深遠影響。

『貳』 郭沫若鳳凰涅盤的寫作特色與作品賞析

鳳凰涅盤 —— 指鳳凰在火中重生並得到永生，涅盤就是佛語中的死而復生
鳳凰涅盤的傳說

傳說一：
一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說

傳說二：
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，
投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。

鳳凰的簡介
鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工，演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅磐」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰會老的,每次老的羽毛掉不掉,就無法自由飛翔,而每次換羽毛,都要將全身羽毛拔光,再等新的羽毛長出來,這段時間是無法飛,也沒有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未來是要經過通過自己不斷的吃苦的,

鳳凰涅盤
1.佛教語。梵語的音譯。舊譯"泥亘"、"泥洹"。意譯"滅"、"滅度"、"寂滅"、"圓寂"等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪回後的境界。
2.作為死亡（佛或僧人）的美稱。
3.亦作"湼盤"。

涅盤是脫胎換骨！
涅盤是破繭成蝶！
涅盤是浴火重生！
涅盤，
是潛能發揮到極致，
震撼的美！

鳳凰涅盤
賞析：《鳳凰涅盤》之美意：鳳凰集香木自焚，從烈火中更生。我們不求有郭老的境界，但求有一方自己的精神家園，供自己切磋琢磨，且行且思，從而更好的耕耘自己的教育人生。於是借鳳凰的鳴叫之音：即即足足，暗喻夫妻二人在教學中的爭論與共鳴，由此而獲得的點滴感悟和收獲。鳳凰和鳴專欄，抒寫我們對孩子的德育培養的做法及感受。鳳啄香木和凰扇火星分別記錄夫妻兩人的生活隨思。鳳凰涅盤是我們的最高境界：這里將記錄我們人生的精彩。鳳凰更生有兩層內容：一是我們在教育中獲得重生，二是孩子們在我們的教育下獲得更生。
中國新詩是隨著「五·四」文化運動和「詩界革命」而發展起來的。詩體解放事業肇始於胡適，而完成於實踐著「文學為人生」主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂「異軍突起」，把目光投向「充滿缺陷的人生」。假如說，首倡「詩體的大解放」的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那麼，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

『叄』 郭沫若的＜＜鳳凰涅磐＞＞的分析

鳳凰涅磐

——只要能忘記曾經，你就能自由。你就能重生。

傳說，鳳凰涅磐，浴火重生。給人的感覺是火焰是鳳凰的養料， 500年一次，當鳳凰的生命快結束時，便會集梧桐枝於自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。但給我的感覺就是：它的重生，是建立在瀕死的境地上。也就是說，如果弄不好，它就會墜入萬劫不復之地。所以我不禁疑問：鳳凰涅磐，是重生還是死亡？

你曾經有過短暫的讓人耳暈目眩的幸福感。有種高高在上的優越感。那時，那刻，都是刻骨銘心的，都是隨時想來就好比剛發生在你身邊一樣。所有人，所有事，都無比清晰。同樣的，經過高峰之後不可避免的走向了使你身心都消沉的深谷。他離開了你，而他又再一次的傷害了你，那種感覺，簡直不啻於鳳凰的生命之火即將熄滅。更准確的說，是心有餘而力不足的深淵。它使你原本快樂的心變得怯懦，使你堅強的神經變得軟弱，使你學會了逃避，學會了消沉、放縱自己。你就像一個瀕死的鳳凰一樣，可悲而可嘆。哀莫大於心死，這句話，在你的身上體現得是如此的完美。

不要再哀悼那段過去了的感情。我是一個固執的尋找真愛的人。我對自己說一定要找到自己的幸福，不管等多久也要等一個自己深愛的人，不能的話就一直這樣生活下去。或許前生註定，一見到你，我霎時領悟到，我就對自己說，或許這褪俏乙

『肆』 賞析《鳳凰涅盤》的藝術特點

《鳳凰涅盤》是新詩史上第一首傑出的浪漫主義抒情長詩。其特徵主要表現在：
1.浪漫主義特徵
（1）神話傳說的運用
作者既在中國傳統審美觀念中代表著純潔、高尚、美麗的鳳凰形象中找到了恰當的喻體，又吸收了阿拉伯古老神話傳說中「菲尼克司」滿500歲自焚更生這一喻體的框架。兩個民族的神話傳說中的形象，經過詩人的再創造，構成了一個統一的美好象徵，啟迪他創造新的藝術世界。
（2）豐富的想像與誇張的形象和語言，大大增強了此詩的浪漫主義色彩。
想像與誇張擺脫了對生活原型的依賴，似乎呈現了一種不合理性，但更強烈地顯示了生活的本質，融入詩人感情色彩的真實性，是一種更為合理的藝術抒情方式的創造。如作品中對於宇宙的誇張的描繪：「茫茫的宇宙，冷酷如鐵；茫茫的宇宙，黑暗如漆；茫茫的宇宙，腥穢如血」，表達了詩人對黑暗中國的憤怒和詛咒的感情。
（3）多元化地吸取中外藝術養分並進行融匯創造，形成了一種壯美雄麗的浪漫藝術風格。
《鳳凰涅檠》以其雄放的姿態獨步五四詩壇，以其渾厚高昂的歌聲震動中外，不僅內容上完全嶄新，體現了狂飆突進的五四時代精神；而且適應內容需要，創造了一種現代化的自由詩體，創造了一種壯美雄麗的藝術風格。
在作品中，有歌德詩劇中的庄嚴，有瓦格納音樂中的華麗，惠特曼抒情詩中的雄放，海涅歌聲中的柔婉，莊子散文中的汪洋恣肆，屈原騷體中的流動和對比。在這廣泛的吸收中，我們可以明顯地看出詩人繼承了屈原《離騷》、《九歌》所代表的悲婉豪放的美學傳統，為新詩的風格開拓了一條悲壯豪放的美學之路。郭沫若對於我國古典詩歌的造詣是很深的，尤其喜愛屈原、李白、蘇軾等人的浪漫主義詩詞。我們從「鳳歌」中，就明顯地看到郭沫若受到屈原《天問》的啟發。他當時在日本留學，也受到歐美著名詩人的影響，「鳳歌」和「凰歌」特別明顯地表現了惠特曼式的火山爆發般的激情。但是，他並不拘泥因循我國古代和外國某一個詩人的藝術風格，而是兼采眾長，自鑄新詞。
統觀全詩，我們不難發現，他不因激情洶涌彭湃而像惠特曼《草葉集》那樣過於狂放散漫；相反它卻顯得十分典雅謹嚴：結構渾然天成，布局恰到好處，音韻鏗鏘流暢，節奏有張有弛，甚至連每個段落都寫得十分整齊，很容易使人想到我國古代五、七言詩和民歌，想到歌德、海涅的某些詩作。郭沫若自己曾說過：「海涅的詩麗而不雄。惠特曼的詩雄而不麗。兩者我都喜歡。兩者都還不令我滿意。」(《三葉集》)又說，雄麗的巨制在我國古典文學中罕見。《鳳凰涅架》這種具備壯美雄麗藝術風格的自由體新詩，是郭沫若在中國五四以後的新詩史上的全新創造。宗白華先生當時在致郭沫若的信中稱贊：「你的鳳歌真雄麗，你的詩是以哲理做骨子，所以詩味甚濃。不像現在有許多新詩一讀過便索然無味了。所以白話詩尤其重在思想意境及真實的情緒。」(《三葉集》)
2.《鳳凰涅檠》壯美雄麗藝術風格的形成，是與詩的語言分不開的。
「鳳歌」、「凰歌」中，詩人選擇了「鐵、漆、血」這些閉口音的詞和 「悲哀、煩惱、寂寥、衰敗」這些詞義相近的詞，揭示了「鳳凰」的內心世界，抒發了詛咒舊中國的黑暗現實和與之告別的強烈情感，唱出了更生前的「鳳凰」悲壯沉痛的情緒。當我們讀到更生後的「鳳凰」的歌唱的時候，詩中出現的是「歡唱」、「翱翔」，是「新鮮、凈朗、華美、芬芳」。這些開口音和詞義美好的詞語，整個兒地造成一種高昂、熱烈與和諧的情調。新世界的美好光明與舊世界的黑暗丑惡在詩中構成了鮮明的對比；新生的「鳳凰」對新的中國的高昂歌唱與新生前對舊中國的悲痛控訴在詩中做了遙相呼應。這樣，便有力地表現了詩人強烈的愛憎與變革的理想，形成了一種既雄壯又華美的藝術風格。