名句與治國
Ⅰ 論語中有關治國的格言
1、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政篇》
翻譯：以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
2、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政篇》
翻譯：用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。
3、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。——《論語·為政篇》
翻譯：把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。
4、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語·學而篇》
翻譯：治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。
5、能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？——《論語·里仁篇》
翻譯：能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什麼困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎麼能實行禮呢？
Ⅱ 治國的名言
一、不仰仗刀劍，而仰仗人民的信賴。
出自：〔德國〕蒙森：《羅馬史》
介紹：克里斯蒂安·蒙森（德語：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日－1903年11月1日），德國古典學者、法學家、歷史學家、記者、政治家、考古學家、作家。
二、一個社會建立在強權之上，建立在連野蠻人都想像不出的殘酷之上，建立在罪惡和瘋狂的放盪之上是不能夠持久的。
出自：〔波蘭〕顯克微支：《你往何處去》
介紹：亨利克·顯克維支，波蘭19世紀批判現實主義作家。代表作有通訊集《旅美書簡》，歷史小說三部曲《火與劍》、《洪流》、《伏沃迪約夫斯基先生》；歷史小說《十字軍騎士》。
三、除非統治者與被統治者由共同道德精神相締結，否則任何國家都是建立在沙灘上。
出自：〔瑞士〕威爾森：《1902年度諾貝爾文學獎頒獎辭》
四、最堅強的統治是屬於能左右國民之心的統治者。
出自：〔荷蘭〕斯賓諾莎：《神學政治論》
介紹：巴魯赫·德·斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日—1677年2月21日），猶太人，近代西方哲學公認的三大理性主義者之一，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。
五、明君以仁政治國，必然風調雨順、五穀豐登。
出自：〔印度〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言·政事篇》
介紹：瓦魯瓦爾(Tiru一valluvar,約公元一世紀)是印度古代著名的泰米爾族詩人、思想家和倫理哲學家。
Ⅲ 求中國古代的名言（要治國平天下之道的）
治國之難在於知來賢而不在自賢
自賢：自源己賢能。
○《列子·說符》
國者，必以奉法為重
奉：尊崇。
○《三國演義》第九十六回愛國愛民 ● 治國之道，必先富民。《管子》 ● 天下興亡，匹夫有責。顧炎武 ● 生於憂患，死於安樂。《孟子》 ● 順天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。《孟子》 ● 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。《孟子》 ● 政通人和，百廢具興。范仲淹《岳陽樓記》 ● 捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》 ● 聖人不利己，憂濟在元元。陳子昂《感遇詩》
Ⅳ 有關治國的名言警句
1、
天下為公。(孫中山)
2、
治國之難在於知賢而不在自賢。
3、
國者，必以奉法為重。（《列子·說符》）
4、
治國之道，必先富民。（《管子》）
5、
天下興亡，匹夫有責。(顧炎武
)
6、
生於憂患，死於安樂。(《孟子》)
7、
順天者存，逆天者亡。(《孟子》)
8、
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
9、
民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)
10、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(《孟子》)
11、政通人和，百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》
)
12、
捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)
13、聖人不利己，憂濟在元元。（陳子昂《感遇詩》）
14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。
15、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（范仲淹）
16、修身、齊家、治國、平天下
。
17、得道多助，失道寡助。
18、天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患。（《三國志•魏書•杜畿傳》）
19、構大廈者先擇匠而後簡材，治國家者先擇佐而後定民。（《意林》引《物理論》）
20、理國要道，在於公平正直。（唐•吳兢《貞觀政要•公平》房玄齡語）
21、正其本者萬事理，勞於永者逸於使。（唐•張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科•第一道》）
22、治身莫先於孝，治國莫先於公。（宋•蘇軾《司馬溫公行狀》）