韓世家名句
學而時習之，不亦說（悅）乎
孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『學而時習之，不亦說（悅）乎？』」孔子教人學「六藝」，包括禮、樂、射、御、書、數。
敏於事而慎於言
孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。』」又《論語·里仁》：「君子欲訥於言而敏於行」。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。
學而不思則罔，思而不學則殆
孔子名言。「罔」，迷惘。「殆」有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與「溫故而知新」章合參。孔子首倡學思並重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。
人而無信，不知其可也
孔子名言。語出《論語·為政》「子曰：『人而無信，不知其可也。』」 「說話必須真實；說了話必須能踐言。」（《語譯廣解》）孔子及後儒極重信，「言忠信，行篤敬」（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則。
訥於言而敏於行
孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『君子欲訥於言而敏於行』」。孔子一以貫之之重行慎言思想。
德不孤，必有鄰
孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『德不孤，必有鄰。』
聽其言而觀其行
孔子名言。孔子語聽言觀行，「特因此立教以警群弟子，使謹於言而敏於行耳。」（《論語集注》）
敏而好學，不恥下問
文質彬彬，然後君子
孔子名言。語出《論語·雍也》：「子曰：『質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子』。」按字義，文，文采；質，質朴；彬彬，雜半之貌。孔子此言「文」，指合乎禮的外在表現；「質」，指內在的仁德，只有具備「仁」的內在品格，同時又能合乎「禮」地表現出來，方能成為「君子」。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。於此一則體現了孔子所竭力推崇的「君子」之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。
敬鬼神而遠之
孔子名言。孔子在承認有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調先人事，後鬼神（《論語·先進》：「季路問事鬼神，子曰：『未能事人，焉能事鬼？』」）的態度相一致。
已欲立而立人，已欲達而達人
孔子名言。此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現孔子所倡導的「恕」之道，亦即關於「仁」的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系「恕」之高標准，即從積極意義上實踐「仁」其低標准則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐「仁」（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施於人），推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關心他人之生存與發展，從又一側面反映孔子思想的人道主義特徵。
述而不作，信而好古
孔子名言。其句意謂傳述舊章而不創作，對古代文化既服膺又喜好。「不作」與「好古」，系孔子對終其一生之教學與學術研究生涯的概括，同時亦體現出其整理歷史文化遺產的原則及其對上古文化的基本態度。所謂「不作」，朱熹認為孔子「其事雖述，而功則倍於作矣」（同上）。然後世學者認為實際上孔子有述亦有作。
默而識之，學而不厭，誨人不倦
孔子名言。其句意謂：默默將所見所聞記於心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。孔子於此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂「多聞，質而守之」（《禮記·緇衣》），「多聞擇其善者而從之，多見而識之」（《論語·述而》），其二、三，則表達了孔子於求知學問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對「學」與「教（教誨）」的合理總結。
不義而富且貴，於我如浮雲
孔子名言。意謂：以不義手段佔有的財富與官位，對於我如同天際的浮雲。又見《論語》同篇：「子曰：『富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好』」；《論語·里仁》：「子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也』」。孔子於此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合於「義」與「仁道」，違此而獲，則被視如過眼煙雲之不足取。同時亦表明其於清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態度與襟懷。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至
孔子名言。其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得（學有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：「子曰：『《詩》之好仁如此。鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而後已』」。其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學說的實現孜孜以求，「半途而廢，吾弗能已矣」（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。
三人行必有我師焉
孔子名言。語出《論語·述而》：「子曰：『三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。』」
君子坦盪盪，小人長戚戚
孔子名言。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
歲寒然後知松柏之後雕
孔子名言。朱熹引謝上蔡注曰：「士窮見節義，世亂識忠臣。」
民無信不立
孔子名言。語出《論語·顏淵》：「自古皆有死，民無信不立。」此即孔子對子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的捨身取義有相通這處。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
-----孔子名言。
希望能幫到你~~
⑵ 有專門鑒賞史記的書嗎除了傅德岷的那本哪個比較好呢
編輯推薦
《史記鑒賞》精選了《史記》中較有影響的精彩篇目九十五篇，在保留了這些篇目原文的同時，又對原文作了詳注、白話翻譯和思想藝術的鑒賞，書末還附了《史記鑒賞》所選篇目的「名句摘引」，便於讀者寫作時引用。書中注釋准確，言簡意賅，鑒賞精闢，深入淺出，使《史記鑒賞》成為一本雅俗共賞的著作。該書不僅可以作為青少年學習的輔助讀物，也可作為廣大文學愛好者的研讀之作。
作者簡介
傅德岷（1937— ），陽川崇州市人，重慶工商大學教授，碩士研究生導師，散文理論家、作家，重慶市(直轄後)首屆學術帶頭人，國務院政府特殊津貼專家。已出版《散文藝術論》、《中外散文縱橫論》、《中國現代散文發展史》、《新時期散文思潮慨觀》、長篇小說《魂盪華鎣》、散文集《旅韓隨筆》，主編《巴蜀散文史稿》、《巴蜀人文天下盛——近代巴蜀散文選讀》、《中華愛國詩詞散文鑒賞大辭典》、《唐詩三百首鑒賞辭典》、《宋詞三百首鑒賞辭典》等著作30餘部，其中多部獲全國及省市政府獎；發表論文100餘篇。曾於1999年應韓國隨筆文友會邀請（提供經費）去漢城參加「國際散文研討會」，後有兩篇淪文和三篇散文被翻譯成韓文，在韓國發表。
目錄
五帝本紀贊（節自《五帝本紀》）
周室之興（節自《周本紀》）
古公遷岐（節自《周本紀》）
報觳之役（節自《秦本紀》）
繆公霸西戎（節自《秦本紀》）
秦設郡縣，書同文，車同軌（節白《秦始皇本紀》）
李斯諫秦始皇焚書坑儒（節自《秦始皇本紀》）
項羽初起吳中（節自《項羽本紀》）
項羽救趙領上將軍（節自《項羽本紀》）
鴻門宴（節自《項羽本紀》）
項羽垓下悲歌（節自《項羽本紀》）
劉邦澤中斬蛇（節自《高祖本紀》）
沛公入關約法三章（節自《高祖本紀》）
高祖還鄉高唱《大風歌》（節自《高祖本紀》）
漢文帝除誹謗之禁（節自《文帝本紀》）
漢文帝除肉刑詔（節自《文帝本紀》）
太史公談仁義法紀治國（節自《高祖功臣侯者年表》）
鄭國渠（節自《河渠書）
漢武帝塞黃河瓠子決口（節自《河渠書》）
卜式輸財言治（節自《平準書》）
季札使魯評禮樂（節自《吳太伯世家》）
齊桓公用管仲稱霸天下（節自《齊太公世家》）
宋襄公伐鄭（節自《宋微子世家》）
驪姬毒計殺申生（節自《晉世家》）
良大夫趙盾受屈（節自《晉世家》）
張儀說楚絕齊（節自《楚世家》）
陶朱公長子吝金害弟（節自（越世家》）
程嬰存趙氏孤兒（節自《趙世家》）
觸龍說趙太後（節自《趙世家》）
信陵君諫阻伐韓（節自《魏世家））
陳軫誑韓絕秦（節自《韓世家》）
齊威王烹」阿」封「即墨」（節自《田敬仲完世家》）
鄒忌巧對淳於髡（節自《田敬仲完世家》）
孔子夾谷揚道義（節自《孔子世家》）
孔子陳蔡受厄（節自《孔子世家》）
陳涉太息壟上（節自《陳涉世家》）
田生為營陵侯劃策（節自《荊燕世家》）
朱虛侯行酒儆諸呂（節自《齊悼惠王世家》）
召平吊蕭相國（節自《蕭相國世家》）
張良遇圯上老人（節自《留侯世家》）
陳平貧賤時（節自《陳丞相世家》）
陳平用反間計解滎陽之圍（節自《陳丞相世家》）
陳平設計擒韓信（節自《陳丞相世家》）
漢文帝贊揚周亞夫（節自《絳侯周勃世家》）
伯夷叔齊餓死首陽山（節自《伯夷列傳》）
管（仲）鮑（叔牙）之交（節自《管晏列傳》）
晏子軼事二則（節自《管晏列傳》）
老子：無為清靜（節自《老子韓非列傳》）
莊子終身不仕（節自《老子韓非列傳》）
孫臏馬陵道計殺龐涓（節自《孫子吳起列傳》）
伍子胥出亡（節自《伍子胥列傳》）
伍子胥鞭屍楚平王（節自《伍子胥列傳》）
伍子胥屢諫勿輕越（節自《伍子胥列傳》）
商鞅變法（節自《商君列傳》）
蘇秦說齊歸燕十城（節自《蘇秦列傳》）
蘇秦激勵張儀（節自《張儀列傳》）
孟子著書（節白《孟子苟卿列傳》）
荀卿立言（節自《孟子苟卿列傳》）
孟嘗君立薛（節自《盂嘗君列傳》）
「狗盜」「雞鳴」救孟嘗君（節自《孟嘗君列傳》）
馮罐客孟嘗君（節自《孟嘗君列傳》）
毛遂自薦（節自《平原君虞卿列傳》）
信陵君禮賢下士（節自《魏公子列傳》）
信陵君竊符救趙（節自《魏公子列傳》）
春申君說秦昭王結盟（節自《春申君列傳》）
春申君巧讓太子歸楚（節自《春申君列傳》）
范睢相秦（節自《范睢蔡澤列傳》）
藺相如完璧歸趙（節自《廉頗藺相如列傳》）
將相和（節自《廉頗藺相如列傳》）
李牧破匈奴（節自《廉頗藺相如列傳》）
田單火牛破燕兵（節自《田單列傳》）
屈原憂賦《離騷》、投汨羅（節自《屈原賈生列傳》）
曹沫劫齊桓公索地（節自《刺客列傳》）
聶政聶婪壯演「棠棣之花」（節自《刺客列傳》）
高漸離以築擊秦王（節自《刺客列傳》）
蕭何追韓信（節自《淮陰侯列傳》）
蒯通說韓信自王（節自《淮陰侯列傳》）
韓信被滅族（節自《淮陰侯列傳》）
田橫義烈（節自《田儋列傳》）
季布負才不拘榮辱（節自《季布欒布列傳》）
欒布哭彭越（節自《季布欒布列傳》）
張廷尉公平執法（節自《張釋之馮唐列傳》）
馮唐辨冤薦魏尚（節自《張釋之馮唐列傳》）
扁鵲見齊桓侯（節自《扁鵲倉公列傳》）
魏其侯善待軍吏（節自《魏其武安侯列傳》）
武安侯弄權驕逸（節自《魏其武安侯列傳》）
灌將軍二三事（節自《魏其武安侯列傳》）
「飛將軍」李廣（節自《李將軍列傳》）
冒頓弒父擊東胡（節自《匈奴列傳》）
汲黯矯詔發倉粟（節自《汲鄭列傳》）
張騫使西域（節自《大宛列傳》）
秦倡侏儒優旃（節自《滑稽列傳》）
東方朔，避世於朝的隱士（節自《滑稽列傳》）
西門豹治鄴（節自《滑稽列傳》）
太史公自序（節選）
附錄
名句摘引
文摘
五帝本紀贊
（節自《五帝本紀》）
太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來。而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。
余嘗西至崆峒，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣。至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。總之，不離古文者近是。余觀《春秋》、《國語》，其發明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見，皆不虛。
《書》缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。
【譯文】太史公說：學者們大多稱述五帝，這已經由來已久了。然而，《尚書》只記載了唐堯以後的事。百家所說黃帝之事，文詞很不雅順，就是士大夫中有見識的人，也很難斷定其真假。孔子傳述的《宰予問五帝德》和《帝系姓》兩篇，讀書人中有些人不肯傳述。
我曾經西到崆峒山，北過涿鹿山，東達渤海，南渡淮水、長江。所到之處，長老們都一一稱說黃帝、堯、舜活動過的地方，這些地方的風俗教化確實與眾不同。總之，只要不與古文所記相差很遠，似乎是可信的。我看《春秋》、《國語》二書所記之事與《五帝德》、《帝系姓》兩篇所記有明顯的一致性，只不過，沒有深入考究，但它們所記載的事情都是真實的。
⑶ 古今中外名句薈萃
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