景觀石的賞析

Ⅰ 長江石的產品鑒賞

長江石鑒賞中要注重皮、意、形、局。
皮又稱石頭的外皮，只有石質堅硬的石頭才有可能形成石皮，也就是說只有好的石質才會有皮，只有有皮的石頭才會有好的水洗度，只有好的水洗度才會有好的視覺沖擊力，只擁有這些才具備了有收藏價值的前提。試想：你收藏的一塊石頭皮不好、水洗不好；它的圖案再好，文化內容再強，又能給你帶來什麼享受？當你看它時感覺污迷招眼，當你摸它時手感粗造，當你供它時色浸石中，當你傳世時早已風化。那些圖案、內涵早已面目全非。所以說皮為石之本。 意當然只有好的皮、質、水洗度，對我們賞石來說是遠遠不夠的，它最多也只能說是一塊做工藝的料。我前面已經闡明了這只是具備了收藏的前提，我們賞石賞的是藝術，講的是文化，悟的德道，玩的是心情。它又不同於其它的藝術品屬性，可以隨人的創作思維而構成，它的主體是永恆不變的，賞石本身是個發現的藝術。所以這個意就是收藏必備人文素質。意在石頭中的表現是靈魂，是石頭圖案傳遞給人們的思維信息，它所反映的是人的精神享受、是人的情感的喧嘩、是石和人文的有機結合。為什麼這樣說！如果有兩個文字石，它們其它都部分都相當，一個是「死」字；一個是「福」字你會喜歡哪一個？如果有兩個人物石，它們其它都部分都相當，一個是形成的人人喊打的周拔皮；一個是形成人人敬仰的孔子，你會選哪一塊？如果有兩塊景觀石，其它部分都相當，一個形成的是荒山野嶺；一個形成的是九寨秋色，你又會如何選擇？所以說人們都是喜歡吉祥、向上、美好的東西。俗話說：「讀龍棄蛇、讀鳳棄雞」！也許就是這個道理。只有意喻能和人慾相和的表達才有收藏的價值。
形在畫面石的賞析中它是起錦上添花作用的，在有了好的皮、好的意後，以之配套的形狀（畫面石的形主要指的幾何圖形）。石形是以畫面的主題來確定好壞的，一般要求圓滑、幾何對稱、豐滿。所以說「形」是石之體。
局這里的「局」指的是布局。其中包含了畫面中各物體的比例、位子、對比和色彩的合理分配。我常聽到大家說「畫面居中、比例恰當、景深好、對比強烈」，可是誰又在其它的標准中看到過這樣的要求呢？而這些已經成為了一個玩畫面石的起碼要求，比如說一個畫面「農家樂」，畫面的主題是一個農民在喂雞，如果畫面中的農民、雞、米這三個主體都很形象，從大小上看，而米比雞大、雞比人大。你認為這種畫面好嗎？如果從位子上看，人在天上、雞在空中、米卻在雞的背後。你認為這種位子恰當嗎？如果說三個主體和石本身沒有色彩的對比，你認為有視覺效果嗎？從顏色上看，如果雞是白的、人是紅的、米是黑的。你認為好看嗎？只有有了恰當的比例；合理的位子分配；明顯的對比；准確的巧色。才會有舒適的畫面景深；才會有精準的構圖；才會有較強的視覺沖擊力；才會有美麗的畫面。所以這個「局」是石之神。

Ⅱ 我國古代對太湖石的鑒賞標準是什麼

太湖石屬於石灰岩。多為灰色，少見白色、黑色。相對而言，石灰岩容易受到外來內力量的侵蝕，比容如長期經受波浪的沖擊以及含有二氧化碳的水的溶蝕，軟松的石質容易風化，比較堅硬的地方保存下來，這樣在漫長歲月里，太湖石逐步在大自然條件下精雕細琢，逐漸形成了曲折圓潤的形態。中國碳酸鹽岩分布區很廣，在適宜的構造、岩石和水文地質條件下，均可尋找和開發得用類似江蘇的太湖石。太湖石屬於石灰岩，多為灰色，少見白色、黑色。石灰岩長期經受波浪的沖擊以及含有二氧化碳的水的溶蝕，在漫長的歲月里，逐步形成大自然精雕細琢、曲折圓潤的太湖石。太湖石為典型的傳統供石之一，以造型取勝，多玲瓏剔透、重巒疊嶂之姿，宜作園林石等。
1、以石的質地來欣賞，區分優劣。如春秋戰國時。倍受當時君王和世人喜愛的「和氏壁」。這為後人的「美石如玉說」開了先河；
2、以石色取勝。漢代張良的「黃石」、魏文帝建「芳林園」景陽山所用的白、紫和五色大石等都是欣賞石色彩的。
3、而魏明帝在重修「芳林園」時，多「采筍城之文石」。紋理、美麗條紋的山石，這成為以後欣賞紋理石的重要因素之一。

Ⅲ 賞石鑒賞感悟

Thoughts on stone appreciation

文/何崗

by He Gang

觀賞石的創造者是大自然，人們賞石只是發現了自然造化的美。創造美不容易，發現美是關鍵，發現觀賞石美的人，也是第一個賦予它生命內涵的人。人的體質其實是與自然融為一體的，與石頭一樣同屬於大自然，只是人類本身創造的秩序讓人疏離了大自然。觀賞石的收藏，是人類嚮往自然、接近自然、回歸自然的藝術范疇，是以自己的行為「回歸自然，返璞歸真」的理念。

然而，人的審美體驗是不可靠的，需要新鮮和刺激作動力的審美，永遠走在追求潮流的路途之上，真正可靠的是人的否定與探索精神。試想即使將歷史原封不動地移植回來，人的審美依然會在疲勞之後轉向另一種意境。現代藝術在人為化的復制，商業化造成了人們對人為藝術觀賞的疲勞；然而一種自然藝術的潮流開始在中國激盪，那就是自然驕子——觀賞石。自然觀賞石的核心競爭力應是不經任何人工雕琢完整的自然石，它具有稀缺性、珍貴性，易收藏，不受天氣、季節的影響，其特有的美宛如一面神奇的鏡子，使得世間一切人為藝術凸顯造作。它集形、質、色、聲、韻於一身，體現了傳統的審美情趣，折射出東方的哲學理念，使這一似乎沒有生命的物體，給人類靈性的啟示。

大凡收藏觀賞石的人，觀罷一件觀賞石，倘心靜如水，思緒安然，則印證此件觀賞石為「平庸」，因其無法使人感悟賞石的美感享受；倘相反，觀罷夜不能寐，則證明此件觀賞石絕非「等閑」，其審美發現完全超越了人們賞石經驗范疇，強烈地刺激了人們的審美神經，給人們以深刻的認識和新鮮的美感享受。

觀賞石的鑒賞要具有美學品位，經得住美學分析，要求做到雅俗共賞，不但專家能欣賞，而且大眾也能接受。賞石鑒賞，意境是支撐石頭的生命力，意境也是古典詩詞的重要范疇，而詩情畫意正是賞石的最高境界。詩情是指賞石具有詩歌般的深遠意境，達到景中有詩、詩中有景、借景抒情、情景交融的藝術境界，賞石意境的妙處正是從虛虛實實、幻幻真真中迸發出來的，給人無限的想像空間。例如：人們欣賞一塊造型優美的山水景觀石時，即使它無法達到真山狀態，卻能感受到真山就在眼前，這就是觸景生情的情形，這時候賞石者進入忘我的境界。這和一篇詩歌能激起人們想像的空間，其道理是相同的。

總之，賞石鑒賞就是要用自然藝術觀去發現美、欣賞美和表現美，不受任何時代、潮流、派別的左右，自由自在地玩賞，以文學、藝術來提高審美素養，能夠拋開功利，以一顆平常心玩石，走自己的路，相信明月是永恆的美。