墨家名句

⑴ 墨子的名言有那些

墨子的名言有：

1、萬事莫貴於義。《墨子·貴義》意思是一切事物沒有比正義更可貴的。

2、兼相愛，交相利。 《墨子·兼愛中》兼相愛：指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛所有的人。交相利：互相幫助，共謀福利，反對爭奪斗爭。墨子認為天下的一切禍害皆起於人們之間「交相別」，即親疏遠近，彼此利益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以「兼相愛，交相利之法易之」。

3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·親士》竭：盡，完。招木：喬木，高大的樹木。這兩句大意是：甘甜的井水易於枯竭，高大的樹木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭；高大的樹木用處多，自然很快地招來斧斤。

露頭的椽子先爛，這是常見的現象。墨子由此提倡中庸思想，認為「太盛難守」，使人們甘居中游，不敢冒尖，這種傳統思想在今天是不足取的。

4、儉節則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過》。淫佚:也作「淫逸」,嗜欲過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節儉，國家就昌盛；嗜欲放縱，國家就衰亡。

墨子主張「節葬」、「節用」，他認為一個國家，從國君到百姓，整個社會風氣祟尚節約儉朴就民富國強，走向興旺發達。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會走向衰亡。這兩句用干說明國家要尚節儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。

5、義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說明在上位的國君應實行「義政」，所作所為要符合「道義」，這樣國家才能安定。義人：主持道義的人。

6、心無備慮，不可以應卒。 《墨子·七患》。慮：計謀。卒：同「猝」，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突然變故。無事之時備有事，平素就要對可能突發的變故准備應對的策略和方法。這樣，在事變發生時才不至於慌張，才能避免忙中出錯。這兩句多用於說明居安思危的道理。

7、士雖有學，而行為本焉。 《墨子·修身》。行：實踐。為：是。這兩句大意是：士人雖說要有學問，但是，能把學問用於實踐才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法闡明學問付諸實踐的重要性。這里強調以實踐能力作為檢驗士人有無真才實學的標准，這種觀點對中國傳統文化產生了極為深遠的影響。

在中國人眼中，學問雖然重要，如果不能轉化為能力，就不能算學到了真本領。這種觀念就是傳統的「知行」觀。這種強調知行統一的觀點，對我們今天反對本本主義，克服教條主義仍具有積極的作用。

8、利之中取大，害之中取小。 戰國·墨子《墨子·大取》。這兩句大意是在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。這是普通的道理，多用於生活中對利害的選擇。

9、甘瓜苦蒂，天下物無全美。 《埤雅》。甘：甜。這兩句大意是：甜瓜的蒂卻是苦的，天下的事物沒有十全十美的。任何事物的優點和缺陷都是同時存在的，而絕對的完美無缺是沒有的，這就是事物本身所包含的相對性。只有認識了這一點，才能全面，深入地認識世界，而不致陷入絕對化、片面性。

10、吏不治則亂，農事緩則貧。 《墨子·非儒下》。這兩句大意是：官吏放棄管理就會發生動亂，農事抓得不緊，誤了農時就會帶來貧窮。這兩句用於論述吏治和農事對國家治亂有重要影響，強調要搞好吏治，抓緊農事。

11、興天下之利，除天下之害。 《墨子·兼愛下》。這兩句大意是：凡是於天下人有利的事就去干，幫助它興辦起來；凡是對天下人有害的事，就把它除掉。墨子學說的核心是兼愛，愛天下的人。為天下興利樹除害就集中體現了這種思想。這兩句可藉以表述為人民大眾謀福利的宏大志向。

12、利人乎即為，不利人乎即止。 《墨子·非樂上》。利人：對別人有利。乎：語助詞，表示停頓。這兩句大意是：有利於別人的事就做下去，不利於別人的事就停止不做。

這兩句不僅語言平易淺近，而且所說的道理也很朴實。如果人們行事時都能作到～，那會避免多少爭端，消除多少麻煩！可供論述建設精神文明，樹立良好的道德風尚時引用。

⑵ 墨家的名言警句！！！！

天下兼相愛則治，相惡則亂。
《墨子·兼愛上》
法不仁，不可以為法。
《墨子·法儀》
上下文：「奚以為治法而可？當皆法其父母奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以為法。當皆法其學奚若？天下之為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁，不可以為法。當皆法其君奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以為法。故父母、學、君三者，莫可以為治法。然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。」
志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
《墨子·修身》
現釋：意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動一定不果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交遊。
廉，作非也。
《墨子·經上》
現釋：廉，就是改正、去掉錯誤。作，通「斫」。
勇，志之所以敢也。
《墨子·經上》
現釋：勇，就是敢做敢當的志向。

暫時就這么多了，你需要的話我還可以幫你找找。

⑶ 墨子 名句

1興天下之利，除天下之害。

【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。

2兼愛。

【譯文內】不分等容級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。

精選《墨子》名言22句，句句開悟心靈
3非攻。

【譯文】反對侵略戰爭，維護人類和平。

4尚賢

【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。

5節用。

【譯文】反對奢侈浪費，主張勤儉節約。

6節葬。

【譯文】反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。

7非樂。

【譯文】反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。

8非命。

【譯文】反對命運之說，主張強力從事。

9兼相愛，交相利。

【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。

10若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

【譯文】假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己一樣，還能有不孝的人嗎？

11無不讓也，不可，說在殆。

【譯文】什麼都要禮讓是不可以的，狹窄的小路就不能相讓了。

12無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

【譯文】沒有什麼話不答應，沒有什麼恩德不報答，你投我桃子，我用李子回報。

13君子不鏡於水而鏡於人。

【譯文】君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。

⑷ 墨子中有一句愛的名言是什麼

一，若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈。若此則天下治。

——《墨子.兼愛上》

在那個戰亂紛擾的年代，當時到處是恃強凌弱的現象，國家動盪，民不聊生，墨子的思想正好符合了當時人們的願望。

如果天下的人都互相關愛，國家與國家之間不再爭戰，家族與家族之間不再爭斗，天下就沒有盜賊了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相愛，那麼天下也就太平無事了。

二，若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？ ——《墨子.兼愛上》

如果天下的人都能互相敬愛，愛別人就好像愛自己一樣，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，難道還用擔心有不孝的人嗎？

三，愛人非為譽也，其類在逆旅。 ——《墨子.大取》

愛護別人，不能是為了沽名釣譽，應該懂得愛出者愛返的道理，就像旅店接待客人住宿一樣，與人方便自己才會方便，幫助了別人，自己也有了生意，賺了錢，這都是互相的。

四，無言而不信，無德而不報。投我以桃，報之以李。 ——《墨子.兼愛下》

說話不算數，就不會贏得別人的信任；不肯對別人施與一點恩德，當然也不會得到回報。你送給我一個桃子，我就回報你一個李子。如果大家都懷著一顆感恩之心，關心愛護他人，人們之間就會更好的相處，社會就會和諧。

五，愛人利人者，天必福之。惡人賊人者，天必禍之。——《墨子.法儀》

以真誠之心，經常關愛別人、利益幫助別人的人，老天爺一定會賜福給他；經常偷搶別人東西，憎恨殘害別人的人，老天爺一定會讓他遭殃。這和《易經》中的「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」如出一轍。

六，愛人，待周愛人，而後為愛人。——《墨子.小取》

愛人，不是只愛自己身邊的人，要學著放大自己的心量，從身邊最親近的人做起，由小及大，由近及遠，最後能夠愛天下所有的人，這才算是愛人，就是墨子所說的「博愛」。

七，利人乎即為，不利人乎即止。——《墨子.非樂上》

對別人有利益的事就做，對別人不利的事，就馬上停止。

其實這就是讓人斷惡修善呀，什麼是善？做對別人有利的事就是善；什麼是惡？對別人不利的事就是惡呀！

八，兼相愛，交相利。——《墨子.兼愛中》

愛自己也要愛別人，和別人交往，自利也要利他，這樣大家才能長期和諧相處，相親相愛。

愛是一種循環，愛別人就是愛自己，你付出任何一點愛，最終都會轉回到自己身上。

九，大人之愛小人也，薄於小人之愛大人也；其利小人也，厚於小人之利大人也。 ——《墨子.大取》

君子愛小人，勝過小人愛君子；君子幫助利益小人，勝過小人施與君子的。

這明顯是一個吃虧的愛，正因為這是一個不平等的愛，才體現了兼愛的偉大和胸懷。墨子的兼愛就是這種無差別的愛，甚至對自己的敵人，也要學會去愛，這和基督教所講的「博愛」基本相同。其實愛就是寬容，有了寬容和愛，才能化干戈為玉帛，敵人變朋友。

十，大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。——《墨子.兼愛上》

大夫們只愛自己的家族，而不會愛別人的家族，所以才會為了謀取自己家族利益，而去損害破壞別人家族的利益；各國的諸侯只愛自己的國家，而不愛其他的國家，所以才會為了謀取自己國家的利益，而去攻擊損害其他國家的利益。天下這些紛紛擾擾的事，其實都是這個道理呀。就是因為不能互相相愛，如果大家都能夠相親相愛，哪裡還會有戰亂與動盪呀！

⑸ 墨子名言「 無不讓也，不可，說在殆。」解釋

什麼都忍讓，是不可以的，譬如說自己受到傷害的時候不能忍讓。「殆」在這里可以理解為受到傷害。

殆，有「危險」的意思，這是其本義。

聯系《墨子經下》上下文，可知，此處「殆」的用法，作名詞，危險的境地。

又如，殆危。

讀音，形聲。從歹，台聲。

(5)墨家名句擴展閱讀

《墨子》的倫理思想，主要反映在《兼愛》、《親士》、《修身》等篇中。墨子主張"兼相愛，交相利"，人們不分貴賤，都要互愛互利，這樣社會上就不會出現以強凌弱、以貴欺賤、以智詐愚的現象。國君要愛護有功的賢臣，慈父要愛護孝順的兒子。

人們處在貧困的時候不要怨恨，處在富有的時候要講究仁義。對活著的人要仁愛，對死去的人要哀痛，這樣社會就會走向大同。墨子的倫理思想雖然抹殺了階級性，帶有空想的色彩，但它卻是廣大勞動人民要求平等、反抗壓迫、呼喚自由的心聲。

《墨子》的哲學思想，主要反映在《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨經》諸篇中。墨家哲學思想的最大貢獻是認識論。墨子主張把知識分為"聞知"、"說知"、"親知"三類，"聞知"是傳授的知識，"說知"是推理的知識，"親知"是實踐經驗的知識。這就否定了唯心主義的先驗論。

⑹ 墨子的《兼愛》中的名句

《兼愛》中的抄名句：
1、兼相愛,交相利.
2、若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者?
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等六篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了後期墨家的思想。在邏輯史上被稱為後期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學）；其中還包含許多自然科學的內容，特別是天文學、幾何光學和靜力學。