姜氏的名句

❶ 鄭伯克段於鄢的名句

書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
鄭伯克段於鄢
朝代：先秦
作者：左丘明
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及庄公即位，為之請制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣，厚將得眾。」公曰：「不義，不暱，厚將崩。」
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融！」姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩洩。」遂為母子如初。
君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及庄公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎！」

❷ 關於這幾本書中的名言名句！

禮記

曲禮

曲禮曰．毋不敬．儼若思．安定辭安民哉．

敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極．

賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．積而能散．安安而能遷．臨財毋

苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分毋求多．疑事毋質．直而勿有．

若夫坐如屍．立如齊．禮從宜．使從俗．

荀子·勸學

君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

左傳
僖公元年

【經】元年春王正月。齊師、宋師、曹伯次於聶北，救邢。夏六月，邢遷於夷儀。齊師、宋師、曹師城邢。秋七月戊辰，夫人姜氏薨於夷，齊人以歸。楚人伐鄭。八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人於檉。九月，公敗邾師於偃。冬十月壬午，公子友帥師敗莒於酈。獲莒拏。十有二月丁巳，夫人氏之喪至自齊。

【傳】元年春，不稱即位，公出故也。公出復入，不書，諱之也。諱國惡，禮也。

諸侯救邢。邢人潰，出奔師。師遂逐狄人，具邢器用而遷之，師無私焉。

夏，邢遷夷儀，諸侯城之，救患也。凡侯伯救患分災討罪，禮也。

秋，楚人伐鄭，鄭即齊故也。盟於犖，謀救鄭也。

九月，公敗邾師於偃，虛丘之戍將歸者也。

冬，莒人來求賂。公子友敗諸酈，獲莒子之弟拏。非卿也，嘉獲之也。公賜季友汶陽之田及費。

夫人氏之喪至自齊。君子以齊人殺哀姜也為已甚矣，女子，從人者也。

韓非子
初見秦第一

臣聞：「不知而言，不智；知而不言，不忠。」為人臣不忠，當死；言而不 當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。

臣聞：天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與強秦為難。臣竊 笑之！世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：「以亂攻治者亡，以邪 攻正者亡，以逆攻順者亡。」今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數 十百萬，其頓首戴羽為將軍，斷死於前不至千人，皆以言死。白刃在前，斧鑕在 後，而卻走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不 行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。出其父 母懷衽之中，生未嘗見寇耳。聞戰，頓足徒裼，犯白刃，蹈爐炭，斷死於前者皆 是也。夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。夫一人奮死可以對十， 十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天下矣。今秦地折長補短，方 數千里，名師數十百萬。秦之號令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下， 天下不足兼而有也。是故秦戰未嘗不克，攻未嘗不取，所當未嘗不破，開地數千 里，此其大功也。然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸候不 服，霸王之名不成。此無異故，其謀臣皆不盡其忠也。

三國志
卷一 魏書一 武帝紀第一

太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩
生太祖。
太祖少機警，有權數，而任俠放盪，不治行業，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何顒異焉。玄謂太祖曰：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！」年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。

世說新語
德行第一

1.陳仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡，有澄清天下之志。為章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：群情慾府君先入廨。陳曰：武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！

2.周子居常雲：吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。

3.郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。

4.李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為已任。後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。

5.李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：荀君清識難尚，鍾君至德可師。

文心雕龍

原道第一

文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及萬品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，郁然有采，有心之器，其無文歟？

李太白集

《夢游天姥吟留別》
海客談瀛洲，

煙濤微茫信難求。

越人語天姥，

雲霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，

勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，

對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，

一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，

送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，

淥水盪漾清猿啼。

腳著謝公屐，

身登青雲梯。

半壁見海日，

空中聞天雞。

千岩萬轉路不定，

迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷岩泉，

■深林兮驚層巔。

雲青青兮欲雨，

水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，

丘巒崩摧。

洞天石扇，

訇然中開。

青冥浩盪不見底，

日月照耀金銀台。

霓為衣兮風為馬，

雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，

仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，

怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，

失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，

古來萬事東流水。

別君去兮何時還，

且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，

使我不得開心顏。

資治通鑒

卷第一
【周紀一】 起著雍攝提格，盡玄黓困敦，凡三十五年。

威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）

蛭核初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。古

之職臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。

❸ 多行不義必自斃的前一句有嗎是什麼

這句話就出自於東周時期在新鄭一帶建立國家的 鄭國國君鄭庄公之口。庄公說：「讓太叔去干，不理他，多行不義必自斃，等他叛亂的 時候，我再治他的罪，武姜也無話可說了。」

沒有具體的類似詩歌的上下句

❹ 姜子牙名言

1.天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。《六韜》

2.地薄者大木不產，水淺者大魚不游。《太公兵法》

3.天下者非一人之天下，惟有道者處之。《六韜》

4.君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。《六韜》

5.一者，階於道，幾於神。《六韜》

6.賞罰如加於身，賦斂如取已物，此愛民之道也。姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，商末周初兵學奠基人。垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為「太師」，尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為「師尚父」，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人，後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。

1、聖人將動，必有愚色。
出自《六韜·武韜·發啟第十三》。【譯文】聖人將要有所動作時，必定先有愚鈍的表情。

2、凡兵之道，莫過乎一。
出自《六韜·文韜·兵道第十二》。【譯文】一般用兵的原則，沒有比指揮上的高度統一更重要的了。

3、君子樂得其志，小人樂得其事。
出自《六韜·文韜·文師第一》。【譯文】君子樂於實現自己的抱負，平凡人樂於做好自己的事情。

4、軍中之事，不聞君命，皆由將出。
出自《六韜·龍韜·立將第二十一》。【譯文】軍中一切事務，不聽命於國君，而全部聽命於主將。

5、天下非一人之天下，乃天下之天下也。
出自《六韜·文韜·文師第一》。【譯文】天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。

6、道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。
出自《六韜·武韜·發啟第十三》。【譯文】大道在於人們見不到，事情的變化在於不知不覺中完成，勝算在於無法讓人預知。

7、兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。
出自《六韜·文韜·兵道第十二》【譯文】作戰取勝的方法，在於周密地察明敵情，抓住有利的戰機，然後再出其不意，給予突然的打擊。

8、以餌取魚，魚可殺，以祿取人，人可竭;以家取國，國可拔;以國取天下，天下可畢。
出自《六韜·文韜·文師第一》。【譯文】用香餌釣魚，魚便可供烹食;用爵祿網羅人才，人才就能盡為所用。以家為基礎取國，國就能被據為己有。以國為基礎取天下，天下就可全部征服。

9、大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之。
出自《六韜·武韜·發啟第十三》【譯文】真正的智慧不顯現出智慧，真正的謀略不顯現出謀略，真正的勇敢不顯現出勇敢;真正的利益不顯現出利益。為天下人謀利益的，天下人都歡迎他;使天下人都受害的，天下人都反對他。

10、仁之所在，天下歸之。德之所在，天下歸之。義之所在，天下赴之。道之所在，天下歸之。
出自《六韜·文韜·文師第一》【譯文】仁愛所在，天下之人就會歸附。恩德所在，天下之人就會歸附。道義所在，天下之人就會爭相歸附。王道所在，天下之人就會歸附。