史記名言

A. 出自史記的名言

1、相識滿天下，知心有幾人

2、一國之政，萬人之命，懸於宰相，

3、禍不妄至，福不徒來

4、天下安，注意相；天下危，注意將

5、農，天下之本，務莫大焉

6、法法令者治之具，而非制治清濁之源也

7、前慮不定，後有大患

8、仁者愛萬物，而智者備禍於未形，不仁不智，何以為國？

9、燕雀安知鴻鵠之志哉

10、君子不可不抱身心之憂，亦不可不

11、項庄舞劍，意在沛公。

12、不鳴則已，一鳴驚人。

13、眾口鑠金，積毀銷骨。

14、桃李不言，下自成蹊。

15、失之毫釐，謬以千里。

16、燕雀安知鴻鵠之志哉。

17、運籌帷幄之中，決勝千里之外。

18、忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。

19、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。

20、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

21、人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各功其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。

22、大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

23、人為刀俎，我為魚肉。

24、不鳴則已，一鳴驚人。

25、李不言，下自成蹊

26、「王侯將相寧有種乎！」。

27、失之毫釐，謬以千里。

28、桃李不言，下自成蹊。

29、智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。

30、良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。

望採納，謝謝！

B. 出自史記的十句名言

史記名句：

1、前事之不忘，後事之師也。

【注釋】選自《史記 秦始皇本紀》。

譯文：吸取過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

賞析：把以往的得失當作將來的借鑒，也就是追溯以往而策勵將來。有些追悔過去的過失，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸於追悔與炫耀之中，而不去覺悟將來過去的重演或成功不可能再來，那對將來事業的成功沒有任何幫助。因此必須吸取以往成功的經驗和失敗的教訓，防止將來錯誤再度發生。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉。就這一點來說，前人已給我們總結出了極為寶貴的經驗。

2、項庄舞劍，意在沛公。

注釋：選自《史記 項羽本紀》。意：意圖。

譯文：項庄舞劍的目的，在於刺殺劉邦。

賞析：《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見項羽，項羽留他飲宴，謀士范增讓項庄以舞劍助興為名，准備乘機殺死劉邦，劉邦的謀士張良對樊噲說：「今者項庄舞劍，其意常在沛公也。」後即用以比喻說話或行動雖然表面上另有名目，實則想乘機害人。

3、家貧則思良妻，國亂則思良相。

【注釋】選擇《史記 魏世家》。思：思慕，懷念。亂：混亂，動亂。

【譯文】家境貧寒就會思慕賢惠的妻子，國家動盪就會渴望有才能的宰相。

【賞析】：魏文候選相時有兩個人選，一個魏成子，另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，於是去徵求李克的意見。李克說：「平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考慮他舉薦的人，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西。」這里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個人操守品德如何，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。只有言行一致，表裡如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人，才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任。

4、一沐三捉發，一飯三吐哺。

【注釋】選自《史記 ·周魯公世家》。沐：洗頭發。吐哺：吐出口中所吃的食物。

【譯文】洗一次頭三次提起頭發，吃一頓飯三次吐出口中的食物，為的是接待來客。

【賞析】周公告誡伯禽說：我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然「一沐三捉發，一飯三吐哺」，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人。說明周公懂得尊重人才，誠心待士和對人極為重視，也說明人才對治國平天下極為重要。

5、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

【注釋】

選自《史記 管宴列傳》。倉廩：倉庫。實：充實。榮辱：光榮和恥辱。

【譯文】

倉庫充實，人民就懂得禮節；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。

【賞析】

管仲擔任齊相主持政務以後，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路。管仲所說的「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」也成為齊國自強求富的指導思想。人民生活富裕，府庫財富充盈，禮儀就能得到發揚，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經過多年的治理，齊國逐漸強盛起來，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公「九合諸侯，一匡天下的記載」。

13、士為知己者死，女為說己者容。

【注釋】選自《史記 刺客列傳》。士：男子的通稱。知己：了解自己的人，好朋友。說：同悅，使高興，使喜歡。容：裝飾打扮。

【譯文】大丈夫甘願為了解和賞識自己的人去死，美女情願為愛慕自己的人修飾容貌。

【賞析】晉國人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用，後做智伯家臣，智伯對他很是尊寵。後來智伯被趙襄子所滅，豫讓發誓說：「士為知己者死」，於是改名換姓，喬裝打扮，多次行刺趙襄子，未果自盡。這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報的心理。

15、慈母有敗子而嚴家無格虜。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》。格虜：刁滑而兇悍的奴僕。

【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子，嚴格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴僕。

【賞析】這是李斯在秦末農民大起義爆發後，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻計獻策的一分奏章，也是李斯奉行的發家學說走向沒落的標志。他借用「慈母有敗子而嚴家無格虜」這句話，勸秦二世厲行苛政，他認為，賢明的君主所以賢明，就在於能夠嚴格追究河察處輕微的罪過，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是發家政治的必然產物，它標志著發家學說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調，它在歷史的轉折關頭沒有起到任何的積極的進步作用，將它與《諫逐客書》相比，同一個李斯，前後判若兩人。但在封建專制制度下，即使有不做民賊的賢明皇帝，卻沒有皇帝不是獨夫。如何處理君臣關系、人主與子民的關系，是歷朝皇帝必須精通的一門學問，否則就會危急皇帝的尊嚴、權勢、利益和絕對的統治。所以，李斯勸秦二世厲行苛政的主張，對歷朝都有重大影響，今天讀來，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀，而且也是在讀整個封建社會一本難得的教科書，不持批判的態度將會誤入歧途。

16、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》。智：聰明，智慧。慮：思考，謀劃。愚：蠢笨，無知。得：得到，獲得。

【譯文】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上前次考慮中，總會有一次收獲。

【賞析】這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明，他也有失誤的時候，只要正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要加以學習，就會有所收獲。

17、得黃金百斤，不如得季布一諾。

【注釋】選自《史記 季布欒布列傳》。諾：許諾，諾言。

【譯文】得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。

【賞析】這是當時楚地流傳得一句諺語。也是對季布「其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其躬，赴士之 困」俠義品格的由衷贊賞。說明男子漢大丈夫說話要算數，要信守諾言，對自己說出的話要敢於負責。成語「一諾千金」源於此。

18、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【注釋】選自《史記 李將軍列傳》。身：自身，本身。正：正派，正直。令：發布命令。行：做，行施。從：聽從，順從。

【譯文】在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發出命令人們也不會遵守奉行。

【賞析】此語出自《論語 子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人，說他誠懇質朴，雖不善言談，但在他死的時候，天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛。他的品質確實得到了士大夫們的信任。由此也說明了這樣一個道理，作為統治者要處處以身作則，率先垂範，不是用言語而是用自己的行為感召天下，「上行下效」，這樣才能使自己的國家興旺起來。否則，「上樑不正下樑歪」，就會招致國家的敗亡，人心的離散，導致社會的混亂和無秩序狀態的產生。

19、飛鳥盡，良弓藏。（狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。）

【注釋】選自《史記 越王勾踐世家》。盡：完。良：好，優。

【譯文】飛鳥被捕完了，良弓自然要收藏起來。

【賞析】身處順境被主人恩寵，往往會招來禍患，所以一個人志得意滿，功成名就，要急流勇退，見好就收。因為「功高震主者身危，名滿天下者不賞」。「弓滿則折，月滿則缺」，「凡名利之地退一步便安穩，只管向前便危險了。」張良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常讓後人感嘆贊賞；而李斯為秦國建立功勛而身亡，發出「出賞蔡東門逐狡兔豈可得出」的哀鳴，正說明俗語說的「爬得越高，摔得越重」得道路。實際上，「走運」的人深知「見好就收」的道理，他們隨時願意根據情況變化而修訂策略，以抓住良機，全身而退。而一些在事業上「倒運」的人往往剛愎自用，自高自大，不知該在什麼時候改變策略以減少損失，最後往往落得個身敗名裂的下場。

20、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

【注釋】選自《史記 滑稽列傳》。善：友好，和氣。

【譯文】鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時，他的話也是善良的。

【賞析】這句人們傳誦千古的名言，是世人對禽情人性進行長期觀察後總結出來的精闢之見，它道出了善是人的本來面目，人在生命走到盡頭時，回歸到了善的境界，總願將自己最美好的東西奉獻出來，給人們留下美好的回憶。

21、不鳴則已，一鳴驚人。

【注釋】選自《史記 滑稽列傳》。

【譯文】不叫罷了，一叫就使人震驚。

【賞析】齊威王喜歡使用隱語，即不直述此事而借它詞來暗示的話語。一次淳於 用隱語對他說：「國中有大鳥，止之王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。」此鳥是齊威王的自喻，用大鳥的一飛沖天，比喻自己雖然暫時不露聲色，實際上已做好了充分的准備，一旦行動起來便是震驚天下的遠大舉動，充分表達了齊威王的遠大抱負何理想，以後的史實也正面了齊威王自喻的形象准確。

C. 史記名人名言

1、前事不忘，後事之師。——選自《史記·秦始皇本紀》

2、大行不顧細謹，大禮不辭小讓。——選自《史記·項羽本紀》

譯文：干大事的人可以不考慮細微末節，行大禮不避小的責備。

3、外舉不隱仇，內舉不隱子。——選自《史記·晉世家》

譯文：提拔外面的人才，不拒絕自己的仇人，推薦家人不迴避自己的兒子。

4、以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變。——選自《史記·趙世家》

譯文：靠書本來駕車的人不了解馬的性情，靠古法治理當世的人不通曉事物的變化。

5、小人徒見利，而不顧其害。 ——選自《史記·趙世家》

譯文：小人僅僅只是看到有利的一面，而不顧有害的一面。

6、以權利合者，權利盡而交疏。——選自《史記·鄭世家》

譯文：憑著權勢和利益而結合的人，一旦權勢和利益沒有了，交往關系也就疏遠了。

7、家貧則思良妻，國亂則思良相。——選自《史記·魏世家》

譯文：家境貧寒就會思慕賢慧的妻子，國家動盪就會渴望有才能的宰相。

8、一沐三捉發，一飯三吐哺。 ——選自《史記·齊太公世家》

譯文：洗一次頭發三次提起頭發，吃一頓飯三次吐出口中食物，為的是接待來客。

9、富貴者送人以財，仁人者送人以言。——選自《史記·孔子世家》

譯文：富貴之人贈送財物給人，高尚之人贈送言辭給人。
10、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。——選自《史記·管晏列傳》

譯文：倉庫充實，人民就懂得禮節；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。

11、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——選自《史記·孫子吳起列傳》

譯文：能實行某種道理的人，不一定就能說得清楚，能說清某種道理的人，不一定就能很好地去實行。

12、隱忍就功名。——選自《史記·伍子胥列傳》

l 譯文：暗中克制忍耐來成就一番功業。

l 13、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。 ——選自《史記·張儀列傳》

l 譯文：羽毛雖輕，堆積多了也可以把船壓沉；一大堆不重的東西，堆積多了也能壓斷車軸；眾人異口同聲的言論，能夠混淆是非；不止一次的毀謗，積累下來也足以致人於毀滅之地。

l 14、物有不可忘，或有不可不忘。——選自《史記·魏公子列傳》

l 譯文：事情有不可以忘記的，也有不可以不忘記的。

l 15、當斷不斷，反受其亂。——選自《史記·春申君列傳》

l 譯文：到了應該做出決斷的時候，而不能決斷，反過來就要遭受禍害。

l 16、日中則移，月滿則虧。——選自《史記·范睢蔡澤列傳》

l 譯文：太陽中午以後就會偏斜，月亮圓滿以後就會虧缺。

l 17、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——選自《史記·屈原賈生列傳》

l 譯文：災禍傍依著福，幸福隱藏著禍。

l 18、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。 ——選自《史記·淮陰侯列傳》

l 譯文：駿馬徘徊不進，不如劣馬穩步前進。

l 19、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。

l ——選自《史記·劉敬叔孫通列傳》

l 譯文：價值千金的狐皮衣，不是一隻狐狸的腋皮製成的；樓台亭榭的椽木，不是一棵樹上的枝條能建成的；夏商周三代的功業，不是靠一個人的智慧能完成的。

l 20、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——選自《史記·李將軍列傳》

l 譯文：在上位的人本身行為端正，即便不下命令，人們也會遵守奉行。在上位的人本身行為不端正，即使發出命令人們也不會遵守奉行。

l 21、興必慮衰，安心思危。——選自《史記·司馬相如列傳

l 22、其言必信，其行必果，已諾必誠。——選自《史記·游俠列傳》

l 譯文:人說話必須講信用，做事要果斷，已經許下的諾言一定要真心實意地去履行。

l 23、飛鳥盡，良弓藏。——選自《史記·越王勾踐世家》

l 譯文：飛鳥被捕，良工自然要收藏起來。

l 24、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——選自《史記·滑稽列傳》

l 25、家累千金，坐不垂堂。——選自《史記·司馬相如列傳》

l 譯文：家中富有千金，不坐在堂屋檐下。

l 26、女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。——選自《史記·扁鵲倉公列傳》

l 譯文：女子無論美醜，入宮便會遭到嫉妒；士無論賢與不賢，一旦走上仕途，難免會受到人們的懷疑。

l 27、禮生於有，而廢於無，故君子富，好行其德；小人富，以適其利。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。——選自《史記·貨殖列傳》

l 譯文：禮產生於富有而廢棄與貧困，故君子富有可表現其美德；平民富有也可以更好地發揮自己的作用。魚生在深淵里，而獸聚集在深山裡。人富裕了仁義也會歸附。

l 28、大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。——選自《漢書·高帝紀下》

l 29、國之將興，尊師而重道。 ——選自《漢書·元帝紀》

l 30、過而不改，是謂過矣。——選自《漢書·成帝紀》

l 31、先發制人，後發制於人。——選自《漢書·項籍傳》

l 32、力拔山兮氣蓋兮。時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

l ——選自《漢書·項籍傳》

l 33、人生一世間，如白駒過隙。——選自《漢書·項籍傳》

l 34、鳥鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。——選自《漢書·路溫舒傳》

l 35、君子之德風，小人之德草。草上之風必筵偃。 ——選自《漢書·董仲舒傳》

l 36、正其誼不謀其利，明其道不計其功。 ——選自《漢書·董仲舒傳》

l 37、人能弘道，非道能弘人。——選自《漢書·董仲舒傳》

l 38、臨淵羨魚，不如歸而結網。——選自《漢書·董仲舒傳》

l 39、雖有茲基，不如逢時。——選自《漢書·樊酈滕灌傅靳傳》

l 譯文：雖有田具，不如碰上及時雨。

l 40、遺子黃金滿籝，不如一經。——選自《漢書·韋賢傳》

l 41、宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。——選自《後漢書·光武帝紀上》

l 42、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 ——選自《後漢書·肅宗孝章帝紀》

l 43、車如流水，馬似游龍。——選自《後漢書·馬皇後紀》

l 44、物之興衰，情之起伏，理有固然。——選自《後漢書·郭皇後紀》

l 45、舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。 ——選自《後漢書·臧宮傳》

l 46、疾風知勁草。 ——選自《後漢書·王霸傳》

l 47、丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。——選自《後漢書·馬援傳》

l 48、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——選自《後漢書·宋弘傳》

l 49、窮則變，變則通，通則久。 ——選自《後漢書·馬衍傳》

l 50、天網恢恢，疏而不失。——選自《後漢書·郎凱轉》

l 51、濁其源而望清流，曲其形而欲景直，不可得也。 ——選自《後漢書·劉般傳》

l 52、天知、地知、我知、子知，何謂無知？ ——選自《後漢書·楊震傳》

l 53、君者舟也，人者水也。——選自《後漢書·皇甫規傳》

l 54、死者不可復生，來著猶可救也。 ——選自《後漢書·和帝紀》

l 55、不入虎穴，焉得虎子。——選自《後漢書·班超傳》

l 56、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。——選自《後漢書·列女傳》

l 57、安貧樂道，恬於進趣。——選自《後漢書·韋彪傳》

l 58、君子自強不息，斯其道也。——選自《後漢書·黃瓊傳》

l 59、智者棄短取長，以致其功。——選自《後漢書·王符傳》

l 60、天下之禍，皆興於內。——選自《後漢書·傅燮傳》

《晉書》名句

l 61、荊山之璞，不琢不成其寶。——選自《晉書·景帝紀》

l 62、人有不及，可以情恕；非意相干，可以禮譴。 ——選自《晉書·衛瓘》

l 63、榮進之心日頹，任逸之情轉篤。——選自《晉書·嵇康傳》

l 64、靜不聽雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。——選自《晉書·劉伶傳》

l 65、寒暑漸於春秋，隆替起於得失。——選自《晉書·郤冼傳》

l 66、吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖先生吾著鞭。——選自《晉書·劉琨傳》

l 67、太剛則折，至察無徒。——選自《晉書·周顗傳》

l 68、義感君子，利動小人。 ——選自《晉書·苻登傳》

l 69、英睿當亂而不移，忠賢臨危而盡節。——選自《南齊書·齊高帝蕭道成本紀》

l 70、尺蠖之屈，以求伸也。——選自《南齊書·孔稚珪傳》

l 71、寧飲建業水，不食武昌魚。 ——選自《南齊書·文學》

《魏書》名句

l 72、量己者，令終而義全；昧利者，身陷而名滅。——選自《魏書·太祖紀》

l 73、虛己以求過，明恕以思哲。——選自《魏書·高祖紀》

l 74、理有一準，則民無覬覦；法啟二門，則吏多威福。——選自《魏書·廢出三帝紀》

l 75、袵席不遺，簪履弗丟。 ——選自《魏書·於栗磾列傳》

D. 史記里有哪些名言

富貴者送人以財，仁人者送人以言。《史記》
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記》
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。《史記》
苦言葯也，甘言疾也。《史記》
恃德者昌，恃力者亡《史記》
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》
功者難成而易敗，時者難得而易失。《史記》
明者遠見於未萌，智者避危於無形。《史記》
道高益安，勢高益危。《史記》

《五帝本紀》
授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。

《夏本紀》
禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。

《殷本紀》
益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。

《周本紀》
三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。厲王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩……若壅其口，其與能幾何？」

《秦始皇本紀》
丞相李斯曰：「五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知……非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫葯卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」制曰：「可。」

始皇聞亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯……今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。

八月己亥，趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。

《項羽本紀》
秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。

項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。

於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：「今日之事何如？」良曰：「甚急。今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。」噲曰：「此迫矣，臣請入，與之同命。」噲即帶劍擁盾入軍門。

沛公曰：「今者出，未辭也，為之柰何？」樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。」於是遂去。

項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」項王聞之，烹說者。

項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。

項王自度不得脫。謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，原為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。」

烏江亭長檥船待，謂項王曰：「江東雖小，地方千里，觽數十萬人 ，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡 。」
項王笑曰：「天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」

《高祖本紀》
高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫當如此也！」

召諸縣父老豪桀曰：「父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄巿。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。」

高祖曰：「公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」

酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。

《呂太後本紀》
太後遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居廁中，命曰「人彘」。居數日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太後曰：「此非人所為。臣為太後子，終不能治天下。」孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。

王陵讓陳平、絳侯曰：「始與高帝喋血盟，諸君不在邪？今高帝崩，太後女主，欲王呂氏，諸君從欲阿意背約，何面目見高帝地下？」陳平、絳侯曰：「於今面折廷爭，臣不如君；夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」王陵無以應之。

《齊太公世家》
於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營丘。東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：「吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。」太公聞之，夜衣而行，犁明至國。

公逾牆，射中公股，公反墜，遂弒之。晏嬰立崔杼門外，曰：「君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若為己死己亡，非其私昵，誰敢任之！」門開而入，枕公屍而哭，三踴而出。

《魯周公世家》
周公戒伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。」

《晉世家》
成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：「以此封若。」史佚因請擇日立叔虞。成王曰：「吾與之戲耳。」史佚曰：「天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。」於是遂封叔虞於唐。

是歲也，晉復假道於虞以伐虢。虞之大夫宮之奇諫虞君曰：「晉不可假道也，是且滅虞。」虞君曰：「晉我同姓，不宜伐我。」宮之奇曰：「太伯、虞仲，太王之子也，太伯亡去，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之子也，為文王卿士，其記勛在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞之親能親於桓、庄之族乎？桓、庄之族何罪，盡滅之。虞之與虢，唇之與齒，唇亡則齒寒。」虞公不聽，遂許晉。

成王曰：「子即反國，何以報寡人？」重耳曰：「羽毛齒角玉帛，君王所餘，未知所以報。」王曰：「雖然，何以報不穀？」重耳曰：「即不得已，與君王以兵車會平原廣澤，請辟王三舍。」
……
楚得臣怒，擊晉師，晉師退。軍吏曰：「為何退？」文公曰：「昔在楚，約退三舍，可倍乎！」楚師欲去，得臣不肯。

《楚世家》
伍舉曰：「原有進隱。」曰：「有鳥在於阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？」庄王曰：「三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣。」

八年，伐陸渾戎，遂至洛，觀兵於周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：「在德不在鼎。」庄王曰：「子無阻九鼎！楚國折鉤之喙，足以為九鼎。」王孫滿曰：「嗚呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，遠方皆至，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。桀有亂德，鼎遷於殷，載祀六百。殷紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小必重；其奸回昏亂，雖大必輕。昔成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」楚王乃歸。

陳軫曰：「今君已為令尹矣，此國冠之上。臣請得譬之。人有遺其舍人一卮酒者，舍人相謂曰：『數人飲此，不足以遍，請遂畫地為蛇，蛇先成者獨飲之。』一人曰：『吾蛇先成。』舉酒而起，曰：『吾能為之足。』及其為之足，而後成人奪之酒而飲之，曰：『蛇固無足，今為之足，是非蛇也。』今君相楚而攻魏，破軍殺將，功莫大焉，冠之上不可以加矣。今又移兵而攻齊，攻齊勝之，官爵不加於此；攻之不勝，身死爵奪，有毀於楚：此為蛇為足之說也。不若引兵而去以德齊，此持滿之術也。」昭陽曰：「善。」引兵而去。

《越王勾踐世家》
吳既赦越，越王句踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：「女忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓同其勞。

范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」

《趙世家》
公孫杵臼曰：「立孤與死孰難？」程嬰曰：「死易，立孤難耳。」公孫杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。」乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。

肥義曰：「臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾……智者睹未形，則王何疑焉。」王曰：「吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之樂，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。」於是遂胡服矣。

《田敬仲完世家》
二十四年，與魏王會田於郊。魏王問曰：「王亦有寶乎？」威王曰：「無有。」梁王曰：「若寡人國小也，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？」威王曰：「寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河。吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！」梁惠王慚，不懌而去。

田單乃收城中得千餘牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃於其角，而灌脂束葦於尾，燒其端。鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫燿，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。

《陳涉世家》
陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」庸者笑而應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」

陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」徒屬皆曰：「敬受命。」

《蕭相國世家》
功臣皆曰：「臣等身被堅執銳，多者百餘戰，少者數十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰，顧反居臣等上，何也？」高帝曰：「諸君知獵乎？」曰：「知之。」「知獵狗乎？」曰：「知之。」高帝曰：「夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也。且諸君獨以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數十人皆隨我，功不可忘也。」群臣皆莫敢言。

客有說相國曰：「君滅族不久矣。夫君位為相國，功第一，可復加哉？然君初入關中，得百姓心，十餘年矣，皆附君，常復孳孳得民和。上所為數問君者，畏君傾動關中。今君胡不多買田地，賤貰貸以自污？上心乃安。」於是相國從其計，上乃大說。

《留侯世家》
沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒葯苦口利於病』，原沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。

上乃大驚，曰：「吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。」

《陳丞相世家》
里中社，平為宰，分肉食甚均。父老曰：「善，陳孺子之為宰！」平曰：「嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！」

無知曰：「臣所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生、孝己之行而無益處於勝負之數，陛下何暇用之乎？楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家不耳。且盜嫂受金又何足疑乎？」

平謝曰：「主臣！陛下不知其駑下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。」孝文帝乃稱善。

《絳侯周勃世家》
文帝朝，太後以冒絮提文帝，曰：「絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪！」文帝既見絳侯獄辭，乃謝曰：「吏方驗而出之。」於是使使持節赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰：「吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！」

天子為動，改容式車。使人稱謝：「皇帝敬勞將軍。」成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：「嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯邪！」稱善者久之。

廷尉責曰：「君侯欲反邪？」亞夫曰：「臣所買器，乃葬器也，何謂反邪？」吏曰：「君侯縱不反地上，即欲反地下耳。」

《管晏列傳》
管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」

既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」

《老子韓非列傳》
老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」

非見韓之削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣下，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。

《伍子胥列傳》
伍尚欲往，員曰：「楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者後生患，故以父為質，詐召二子。二子到，則父子俱死。何益父之死？往而令讎不得報耳。不如奔他國，借力以雪父之恥，俱滅，無為也。」伍尚曰：「我知往終不能全父命。然恨父召我以求生而不往，後不能雪恥，終為天下笑耳。」謂員：「可去矣！汝能報殺父之讎，我將歸死。」

乃告其舍人曰：「必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上以觀越寇之入滅吳也。」乃自剄死。

《仲尼弟子列傳》

孔子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」

陳子禽問子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，而亦何常師之有！」又問曰：「孔子適是國必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。」

《商君列傳》
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

《蘇秦列傳》
蘇秦之昆弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰 ：「何前倨而後恭也？」嫂委慐蒲服，以面掩地而謝曰 ：「見季子位高金多也 。」蘇秦喟然嘆曰 ：「此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況觽人乎！且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！」於是散千金以賜宗族朋友。

《孟嘗君列傳》
最下坐有能為狗盜者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。

孟嘗君所以貸錢者，為民之無者以為本業也；所以求息者，為無以奉客也。今富給者以要期，貧窮者燔券書以捐之。諸君強飲食。有君如此，豈可負哉！

生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。原君遇客如故。

《廉頗藺相如列傳》
王曰：「誰可使者？」相如曰：「王必無人，臣原奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王怒，不許。於是相如前進鮓，因跪請秦王。秦王不肯擊鮓。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。

藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」卒相與驩，為刎頸之交。

趙使還報王曰：「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。」趙王以為老，遂不召。

《屈原賈生列傳》
若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」

《刺客列傳》
豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」復為羽聲慷慨，士皆瞋目，發盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。

《李斯列傳》
年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：「人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！」

斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」遂父子相哭，而夷三族。

《淮陰侯列傳》
諸將效首虜，畢賀，因問信曰：「兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服。然竟以勝，此何術也？」信曰：「此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰『陷之死地而後生，置之亡地而後存』？且信非得素拊循士大夫也，此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！」諸將皆服曰：「善。非臣所及也。」

上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：「如我能將幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多而益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃言之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」

《扁鵲倉公列傳》
後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：「疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請也。」

《李將軍列傳》
嘗從行，有所旻陷折關及格猛獸，而文帝曰：「惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！」

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。

至莫府，廣謂其麾下曰；「廣結發與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單於兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十餘矣，終不能復對刀筆之吏。」遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。而右將軍獨下吏，當死，贖為庶人。

傳曰「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰「桃李不言，下自成蹊」。此言雖小，可以諭大也。

《衛將軍驃騎列傳》
天子嘗欲教之孫吳兵法，對曰：「顧方略何如耳，不至學古兵法。」天子為治第，令驃騎視之，對曰：「匈奴未滅，無以家為也。」由此上益重愛之。

《儒林列傳》
竇太後好老子書，召轅固生問老子書。固曰：「此是家人言耳。」太後怒曰：「安得司空城旦書乎？」乃使固入圈刺豕。景帝知太後怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太後默然，無以復罪，罷之。

《酷吏列傳》
孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。」

嘗從入上林，賈姬如廁，野彘卒入廁。上目都，都不行。上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：「亡一姬復一姬進，天下所少寧賈姬等乎？陛下縱自輕，柰宗廟太後何！」上還，彘亦去。太後聞之，賜都金百斤，由此重郅都。

《滑稽列傳》
淳於髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」

王曰：「何如？」對曰：「臣請以雕玉為棺?