花凋賞析
我們每個人生活在這個經濟為主導的社會，忙碌和浮躁給了我們太多刺激，而這種刺激以使我們越來越麻木，令我們幾乎不敢正視現實和人生，更沒有勇氣去探索、尋覓生活的真諦。這種感覺就如同我們走在路上，沒有踏實的感覺，心情就不能輕盈，更不用說詩情畫意了，所以當今社會生活給我們的感覺除了浮躁剩下的恐怕只剩下累了。
「我自嶺中來，穿行千里霧。若聞泉水鳴，是我來時路。」（《紅峪山莊答登山人》）。當我在網上讀到這首詩，胸中如飲甘露般的清新爽快，一股靈運之風頓息心中之熱惱和浮躁。這種爽快的豪情和悠然的心境使我欲罷不能的進入了作者的博客，讀了作者所有的詩詞。我看到的是一位不逃避現實，人格和詩作從來都是直面人生，直面生活現實，胸納天地山水的真詩人——葉蟬鳴。
詩人在生活中一步一步的走著，有對身邊點滴事情的感嘆，有對草木風雪年輪轉換的哀傷，也有對生活的摯愛友情的珍惜，更不乏情滿於山水的獨特悟覺與感召。
「誰負素心逃市井，我懷醉眼賞農耕。光陰莫讓閑中度，風雨平生滿腹情。」這時的詩人心情和我們是一樣的，醉賞農耕的心態是對現實的迷茫失望，但終究沒有逃避和彷徨。「光陰莫讓閑中度」不單是對「人誤地一時，地誤人一年」的感嘆，也是莫讓時光虛度的自勉。「生如葉落華時少，友似星稀聚不多。成敗從來千古事，十年一夢付吟哦。」（《苦旅》）這是一首慨嘆人生並帶有警示勸誡意味的詩，簡練雋永。整首詩讀起來似乎是低沉的，找不到任何令人高揚起來的詞句。人的一生是轉瞬即逝的，也是微不足道的，朋友本不多，能聚在一起的更少。這些話真實的道出了詩人惜時捉今，也是詩人摯愛友情的寫照。而「成敗從來千古事，十年一夢付吟哦」，幾多感嘆的同時，意蘊的告誡成敗之間需要的是不以物喜的淡然與豁達。
詩人的失望和迷惘不是突兀的，這種緣由是詩人的平民意識，對人性和現實的一種考問和探究。社會變革中人的生存狀況和心靈感受，使他拿起筆，將自己悲憤和無奈，訴諸與詩。
「花凋葉舞九山秋，不掩城郭富貴羞。燕嶺沉痾何足喜，灤河易岸正堪憂。長堤已換前朝柳，靜野難耕故地幽。明日風開千里霧，青天朗朗大江流。」（《國慶抒懷》）花凋葉舞，秋風正爽，怎奈掩蓋不了社會變革中的城鄉差距、貧富差距。同樣的憂患情結在詩人的（《黃台湖》）中「天際雁鴻凌錦字，城中顯貴醉金樓，平湖十里悠悠水，難載心中一葉舟」也有描述。可見，詩人的憂心忡忡是長久在心的。國慶抒懷詩中不僅是對「燕嶺沉痾、灤河易岸」的人為改變環境和自然帶來的「長堤換柳、靜野難耕」的後果擔憂，這只是表面的，作為有良知的詩人，該對這種現象的拷問和探究。也許更深的隱喻是擔心這種分化會危及社會的穩定。當詩人的積郁一旦盡吐塊壘，悲鳴化成吶喊，已是一種向前奔跑的勇氣，「明日風開千里霧，青天朗朗大江流」，這種美好期待和自信，是澎湃、是浩盪，是催人奮進的進行曲。
在這里，我們不僅看到了一位有良知的詩人，更是現實的思想者，確切的是一位奔走的勇士。「斗膽臨屏欲問天，世間公正乃虛傳。堂皇台上析廉恥，邊樹楷模邊斂錢。」（《七絕·有感某官 》），詩人不在拷問了，直抒胸臆，是勇士憤怒了。一種極其痛苦的心靈愴然和感覺令詩人憤怒，一字一句，如匕首、如長劍，直刺當下社會中權錢交易的現象，硬生生的撕開了躲在黑暗之中腐敗嘴臉的蒙羞布。
鳴蟬的詩詞詩人這時的神態該是高貴而憔悴，目光堅定而凝重，豪邁在心的向前走著。
鳴蟬對生活的感悟和時事的憤怒，正是當今社會需要的民生情懷和憂患意識。而他獨唔山水靜對心靈的山水詩，詩風多豪邁深邃而不乏婉約。不是小情於山水，而是一種與山水之間靈魂的劇烈撞擊和緊密交融，在樂山樂水至美至善中又啟示人們在天地山水之間，攬無限風情，勵志在千里，百折不回。
「群峰頂上踏行雲，慢賞野花送晚春。長嘯一聲天地動，和風百里也相聞。」（《醉賞都山》）。在這首詩中，詩人飄逸地在群峰頂上的流雲般閑庭信步，騁懷神遊，似乎一彎腰一伸手，都是那麼的瀟灑和自信，且情意綿綿。充滿靈韻爛漫的激情悠遠至美，怎能不飛騰，不長嘯，聲憾天地的豪邁，讓我們領略了詩人博大胸懷的壯麗與豪放。「常憶蒼山茶小令，潺潺泉水舊時情。一杯對飲今猶記，千里他鄉亦共鳴。」（《憶友》）溫潤如玉的詩風，是詩者獨唔山水欣然和幽雅。悠揚的道出君子之交淡如水的深情厚誼。
「秋送雨漣漣，海水拍天。薄衣不耐塞邊寒，背倚闌干思往事，魂寄航船。曾憶古樓前，醉賞關山。涼生染袖再留連，柳舞琴音襟滿淚，又似當年.」（《浪淘沙·山海關感懷》）秋雨山海之間，當薄衣不勝寒意，空曠蒼涼的海面，遠方的那條航船勾起了思緒，當年古樓前一曲琴音滿襟幽淚，如今是滄桑寫滿額眉，似當年渺渺心海那個人中，這種思念涌動著一個比海天更博大的拍擊，浩瀚無垠的感嘆。由此，看到了鳴蟬對曾經那人山高水長般的依戀，那種內心中海一般深邃的深情。
詩源於精神和感性，想像力與才學作合，更多的功夫則在詩外，沒有博大的胸懷和火熱的生活勇氣很難寫出浩盪的豪邁詩句。「長空一縷霧飄來，石隱林中秋碧裁。號令三聲空谷遠，天兵天將把門開。」（《醉賞都山》）。詩人此時站在天地之間，大地在他的腳下，有力趕群山牧雲斬風之勢，凡間萬物都聽他的，三聲令下，千百年來毅然不動的山嶽如潮水退潮都跑遠了，只剩一個空谷。天兵天將都聽他調遣，並將天門打開來歡迎他。這是何等的豪氣和魄力。
歷代文人以長白山為題材寫的詩詞甚多，許多佳作，膾炙人口。鳴蟬《長白山吟》，詩雲：「雲煙浩渺群峰繞，神秘瑤池嶺作堤。人入仙關心遠近，水分國界路東西。橫空玉瀑千重怒，過雨山花百處啼。側耳可聞天上語，起身乃與萬巔齊。」 長白山雲譎波詭，似仙似幻，神秘天池和奇峰峻嶺，很有可能引發神話般的奇思妙想；全詩破題高遠，勢欲滔天，直抒胸臆。頷聯「仙關」與前句雲譎波詭，神秘瑤池抱而不脫，全聯意蘊幽深。不僅巧妙得介紹了長白山的「仙山」傳說，也真實的道出長白山的國界之爭，「心遠近」既是疑問的同時，詩者想必也是聯想到了曾經的「韓國運動員長白山事件」，隱喻了長白山千百年來美好的寓意「長相守、到白頭」。前兩句可謂一唱三嘆、發人深省。頸聯之妙在疾雷破空玉瀑千重怒，長白山百花有神，舒嘯山水之間，美如天籟。這種與高山共俯仰，與白雲同翻卷的氣概和浩盪情懷，正是長白山博大雄渾的風格和洪荒原始的意境，深深地震撼了讀者的心魄。世界漢詩協會會長、《世界漢詩》雜志總編輯周擁軍讀此詩欣然贊嘆：「比興絕妙,大氣豪放,放入唐詩中也不見得遜色多少。」
欣然的讀了鳴蟬的絕全部詩詞，有感月之圓缺，有嘯關隘雄風，有舟漁晚唱，可謂修身養情礪志治世。讀罷，我從心裡升華了一種深沉悠遠的感動。確實，我們的祖先遠比我們更親近詩，我們生活在一個詩歌的國度，血液里流淌著詩的原素。然而，寧靜、幽遠的詩意確實已越來越離我們而去了。不能說現在沒有詩，抬頭看看到處包圍著我們的廣告，以及那些出書簽售詩集的詩人，有多少不具「詩情畫意」？更不用說豪邁和震撼的感動了。詩歌是很自我的東西。而這自我該是與人精神的零距離的撫摸。
鳴蟬的詩，源於對生活的感悟，感情世界與社會的憂患意識的關注，並由突發的靈性點燃而成就。豪邁而不乏婉約的詩風，不僅讓我們見識了山水的壯麗和美好，同時更深入地見證了他人性的善良和博大的胸懷。只有博大的胸懷，才能容納山水和萬物；只有豪邁的氣概，視野才能一望無際，斑斕壯闊。
詩，原本不是印在紙上，是由心中涌現的並在我們平凡的心中永恆的詠頌。也許，不易被風雨磨滅的除了山川、森林和海洋，詩也該是永恆的。
（王先生文摘）
B. 名家散文並帶賞析的
1、「 我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追」。——龍應台 《目送》
6、「我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出於自然。我不求深刻，只求簡單」。——三毛 《流星雨》
相對於虛偽的粉飾和不安內心外的面具，隨性，自然才是最本真的自我。
C. 張愛玲的文章賞析
張愛玲散文賞析 讀張愛玲的散文有如看一條小溪，娓娓流過滿是青草紅花的兩岸，即使遇著一兩處突兀的山石、三五個湍急的灣，那碰擊也是極溫柔婉轉——但你又絕不會覺得它膚淺，因為溪底有柔長的水草和招搖的小魚……又如沐浴在夜深時的月色中，寧靜、蒼涼、縹緲，偶起的冷風吹在臉上，禁不住打個寒顫。 一 天才夢、心願、秋雨、說胡蘿卜、談跳舞、談女人、談畫、論寫作、談吃穿、談周圍的人事……她彷彿一個隱匿在角落的看客，安靜地欣賞著眼前的一小塊風景。哪管它此外天翻地覆，山河破碎。她用的雖然是一些人生的邊角料子，卻在邊角料的內面襯上昂貴的皮里子，把它做成了一朵好看的花。《有女同車》講的是自己在電車上見聞幾個女人議論各自的戀人或兒子。前面是大篇幅的素描，那些是邊角料子；最後一句是里子：「電車上的女人使我悲愴。女人……女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。」一下子新意翻出，化俗為雅。把日常生活的一個片段陌生化，再添上一筆意味深長的點染。摹寫生活易，將生活陌生化也不難，難的是最後的一筆點染。這正是張愛玲的功力。還有一類張愛玲的散文篇章，簡直就是直接截自原汁原味的生活，比如《炎櫻語錄》。其記載的是張愛玲的好友炎櫻的一些妙語。「我的朋友炎櫻說：『每一個蝴蝶都是從前的一朵花的鬼魂，回來尋找它自己。』」；「炎櫻描寫一個女人的頭發，『非常非常黑，那種黑是盲人的黑。』」。顯示了女性的才華和機智，是贊許的意思。這類散文雖然是直接截自生活，但這種截取本身就體現了一種藝術的眼光。 張愛玲的散文幾乎篇篇都有一些個讓人嘆為觀止的比喻，它們散見於文字行間，如落花依草，令文章增色不少。「她的臉型扁凹，臉上是一種風幹了的紅笑——一個小姑娘羞澀的笑容放在烈日底下曬幹了的。」（《華麗緣》）這是寫一個老婦人的笑。在《愛》這一篇短小的散文里，看張愛玲是如何闡釋「愛」的：「於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：『噢，你也在這里嗎？』」尋不著山盟海誓、天荒地老的纏綿，只獨獨問一聲：「噢，你也在這里嗎？」令人感動，耐人尋味。在現代作家中，錢鍾書的比喻幽默、旁逸斜出，偏知性；而張愛玲的比喻精緻、清麗、寒冷徹骨，偏理性。我以為，這是因為錢鍾書把人生當游戲，張愛玲視人生如寄。 二張愛玲安於生活里點點滴滴的尋常人事的品味，這與她的性別不無關系。但另一方面，這也是張愛玲的世界觀和人生觀所決定的。「凡事牽涉到快樂的授受上，就犯不著斤斤計較了。較量些什麼呢？——長的是磨難，短的是人生。」（《公寓生活記趣》）「時代的車轟轟地往前開。……我們只看見自己的臉，蒼白，渺小：我們的自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢——誰都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨的。」（《燼余錄》）在張愛玲的眼裡，人是孤獨、可憐、痛苦的；人生苦短，不如及時行樂。所以，「呵，出名要趁早呀！來得太晚的話，快樂也不那麼痛快。」《<傳奇>再版序》）所以，「能夠不理會的，我們一概不理會，出生入死，沉浮於最富色彩的經驗中，我們還是我們，一塵不染，維持著素日的生活典型。」 （《燼余錄》）但是，在她那些沉迷於小歡悅的文字里，又不時飄過煙雲一般的傷感。「但是可以更分明地覺得自己的手，在陽光中也是一件暫時的東西……」（《華麗緣》） 「個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不管是升華還是浮華，都要成為過去。」（《<傳奇>再版序》） 三 「我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。」「蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。」(《自己的文章》)正是因為這樣一種審美偏好，在張愛玲的散文特別是那些較長的散文里，總會有意無意地轉入顧影自憐，感時傷世，營造出一種孤獨、凄愴而又美麗的氛圍。這樣的句子段落在她的散文里俯拾即是：「我想道：『這是亂世。』晚煙里，上海的邊疆微微起伏，雖沒有山也像是層巒疊嶂。我想到許多人的命運，連我在內的；有一種鬱郁蒼蒼的身世之感」。（《我看蘇青》）「古代的夜裡有更鼓，現在有賣餛飩的梆子，千年來無數人的夢的拍板：『托,托，托，托』——可愛又可哀的年月呵！」 （《私語》）「人生恐怕就是這樣的罷？生命即是麻煩，怕麻煩，不如死了好。麻煩剛剛完了，人也完了」。（《論寫作》）「從人頭上看出去，是明凈的淺藍的天。一輛空電車停在街心，電車外面，淡淡的太陽，電車裡面，也是太陽——單只這電車便有一種原始的荒涼」。（《燼余錄》） 張愛玲寫的是不徹底的人對亂世的無可奈何，對歲月的屈服。他們不配享有悲壯，然而到底是蒼涼的。因為是亂世，所以執著於日常生活；畢竟是亂世，又擺脫不了茫茫的末世感，懷著末世感，珍惜每一個日子，彷彿看夕落時分的風景，蒼涼而美麗。這就是張愛玲散文的魅力。
D. 求一篇現當代文學賞析方面的文章
魯迅:
小說集<<吶喊>><<彷徨>><<故事新編>>;散文詩集<<野草>>;散文集<<朝花夕拾>>另有雜文集十四本等.其作品主要思想是揭露國民的劣根性,以引起療救的注意.其小說中的人物多是"哀其不幸怒其不爭"的.<<阿Q正傳>>為魯迅贏得了世界文壇的認可.另外還略帶介紹了一下周氏三兄弟,即周樹人(魯迅),周作人,周建人.
郁達夫:
主要作品有<<沉淪>><<銀灰色的死>><<春風沉醉的夜晚>><<薄奠>><<過去>><<迷羊>><<遲桂花>><<她是一個弱女子>><<秋柳>><<茫茫夜>>.有"時代病"色彩,以"零餘者"的形象出現,表現了感傷的情調和病態美.作品多採取自述體形式,以"我"出現,揭露了人性深處不可告人的一面,跟一般的作家有很大的不同.
張愛玲:
主要有較大影響的比較成功的作品有<<傾城之戀>><<金鎖記>><<花凋>><<霸王別姬>><<紅玫瑰與白玫瑰>><<沉香屑第一爐香>>等等.張愛玲,這個現代中國一個世紀的喧囂華麗風流雲散的寓言,最後以刻意選擇的孤寂方式死於異國他鄉.
巴金:
主要作品有<<愛情三部曲>><<激流三部曲>><<革命三部曲>><<抗戰三部曲>><<人間三部曲>>.處女作<<滅亡>>.代表作<<寒夜>>.成名作<<家>>.以其中的<<激流三部曲>>中為例,<<家>>是帶有自述性質的一篇長篇小說,主題是控訴,暴露,反抗,主要反映了年輕一代的反抗.巴金擅長描述家庭,可謂是現代家族小說的鼻祖.
金庸:
金庸的主要作品可用他自己編的一副對聯表達:飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛.即<<飛狐外傳>><<雪山飛狐>><<連城訣>><<天龍八部>><<射鵰英雄傳>><<白馬嘯西風>><<鹿鼎記>><<笑傲江湖>><<書劍恩仇錄>><<神鵰俠侶>><<俠客行>><<倚天屠龍記>><<碧血劍>><<鴛鴦刀>>.金庸的作品可謂是歷史的傳奇,傳奇的歷史.歷史與傳奇巧妙地結合.其作品選擇的背景一般是動盪不安的亂世,所謂亂世出英雄.金庸本人對於自己的作品中最喜歡的五個人物形象是胡斐,楊過,郭靖,喬峰,令狐沖.
老舍(l899．2．3—1966．8．24),滿族，原名舒慶春，字舍予，生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計維持一家人的生活。1918年夏天，他以優秀的成績由北京師范學校畢業，被派到北京第十七小學去當校長。1924年夏應聘到英國倫敦大學東方學院當中文講師。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報》雜志連載，立刻震動文壇。以後陸續發表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。1930年老舍回國後，先後在齊魯大學和山東大學任教授。這個時期創作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝樣子》等長篇小說，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年開始，創作近百萬字的長篇巨著《四世同堂》。他擔任全國文聯和全國作協副主席兼北京文聯主席，是全國人大代表和全國政協常委。1966年「文革」中不堪躪辱投湖自盡。
著作書目：
《老張的哲學》(長篇小說)1928，商務
《趙子曰》(長篇小說)1928，商務
《二馬》(長篇小說)1931，商務
《文學概論講義》(理論)1931，齊魯大學文學院
《小坡的生日》(長篇小說)1934，生活
《貓城記》(長篇小說)1933，現代
《離婚》(長篇小說)1933、良友
《老舍幽默詩文集》
1934，的代
《趕集》(短篇小說集)1934，良友
《櫻海集》(短篇小說集)19Z9，人間
《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明
《老牛破車》(創作經驗)1937，人間
《三團一》(曲藝集)1938，重慶獨立出版公司
《駱駝樣子》(長篇小說)1939，人間；修改本，1955，人文
《火車集》(短篇小說集)1939，上雜
《殘霧》(話劇)1940，商務
《文博士》(長篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社
《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司
《大地龍蛇》(話劇)1941，國民圖書出版社
《劍北篇》(詩集)1942，文藝獎金管理委員會出版部
《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋
《國家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館
《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯友出版社
《桃李春風》(話劇，又名《金聲玉報》)與趙清閣合著，
l943，中西書局
《貧血集》(短篇小說集)1944．文聿出版社
《火葬》(長篇小說)1944，晨光
《惶惑》(長篇小說，又名《四世同堂》第1部)1944，良友
《偷生》(長篇小說，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光
《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社
《微神集》(短篇小說集)1947，晨光
《月牙集》(短篇小說集)
l948，晨光
《方珍珠》(話劇)1950：晨光
《龍須溝》(話劇)1951，大眾
《老舍選集》
1951，開明
《春華秋實》(話劇)1953，人文
《老舍短篇小說選》
19567，人文
《福星集》(散文集)1958，北京
《茶館》(話劇)1958，戲劇
《上任》(短篇小說)1958，作家
《四世同堂》(長篇小說，又名《惶惑》、《偷生》、《飢荒》三部曲)上下冊，
1959，百花；l—3部，四川人民
《正紅旗下》(長篇小說)，人文
《老舍小說集外集》
1982，北京
《老舍文藝評論集》
1982，安徽人民
《老舍選集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982，戲劇
《老舍新詩選》
1983，花山
《四世同堂補篇》(長篇小說)1983，百花
《老舍散文選》
1984，百花
作家簡介：
中國二十世紀文學史上著名小說家、批評家，被視為宗師級人物，但1990年代之後漸有負面評價。其創作以史詩性的氣派著稱，注重作品的社會功能，理性重於感性，缺乏打動人心的真正力量。代表作包括長篇小說《子夜》、短篇小說《林家鋪子》等。（宇慧撰寫）
自然情況：茅盾（1896-1981），本名沈德鴻，字雁冰，1896年7月4日生於浙江桐鄉縣烏鎮。這個太湖南部的魚米之鄉，是近代以來中國農業最為發 達之區，它緊鄰著現代化的上海，又是人文薈萃的地方，這造成了茅盾勇於面向世界的開放的文化心態，以及精緻入微的筆風。他 十歲喪父。許多中國作家、政治家的「第一教師」是寡母，茅盾即由其母撫養長大。從北京大學預科讀畢，無力升學，入上海商務 印書館工作，改革老牌的《小說月報》，成為文學研究會的首席評論家，就在這時候。接著他參與了上海共產主義小組，籌建中國 共產黨，下廣州參加國民黨第二次代表大會，任過國民黨中央宣傳部的秘書，宣傳部的代部長是毛澤東。國共合作破裂之後，自武 漢流亡上海、日本，開始寫作《幻滅》、《動搖》、《追求》和《虹》，遂拿起小說家的筆。這段上層政治斗爭的經歷鑄成他的時 代概括力和文學的全社會視野，早期作品的題材也多取於此。左聯期間他寫出了《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》。抗戰時期， 輾轉於香港、新疆、延安、重慶、桂林等地，發表了《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》、《鍛煉》等。文藝界為他慶了五十壽，他的 聲名日隆。建國之後，他歷任文聯副主席、文化部長、作協主席，並任全國政協副主席，他已很難分身創作。到了「史無前例」 的日月，挨批靠邊，稍稍平穩便秘密寫作《霜葉紅似二月花》的「續稿」和回憶錄《我走過的道路》。1981年辭世。
文學史界近年來公認茅盾是中國社會剖析派小說的壇主。這一派來源於19世紀法國、俄國的現實主義小說，又同中國古典世 態小說兩相結合。我們從《霜葉紅似二月花》的「續稿」里可以看得分明。這部寫於70年代並未經最後修飾的草稿，它的巴爾札克、托爾斯泰式的敘事，精細的環境與人物服飾描摹所流露的舊說部的筆趣，是再明顯不過了。茅盾代表整整一代的小說，直至80 年代現代派的先鋒小說興起，一種更偏於個人內心的新一代敘事風行於世。這並不奇怪，茅盾在本世紀絕大部分時間所充任的，也 是這種「新興」作家的角色。繞開茅盾是不成的，試圖把一個大作家推崇到不可逾越的地步，同樣不成。另外，每一代的文學承傳 是「積累」式的，下一代如果只對上一代「狂轟亂炸」，採用革命、革革命、革革革命的「阿Q」方式，到頭來你會發現手中僅剩 熊瞎子劈的一穗苞米，我們永遠要為獲得現代知識的ABC 而繳納昂貴的「學費」。實際上，後現代派的作品與評論，並沒有把現代 派的一切都掃盪干凈呀！現代派對寫實派也不像人們想的是掃地出門。我們今天讀一些青年作家的新作，在感到它們「寓言」式的 結構的同時，會覺得故事、環境、人物這些小說的基本因素仍然活潑潑地存在著，它們只會變形，而不會徹底消失。茅盾小說的意義正在這里。
E. 幫我賞析一下這首白居易的詩<<衰荷>>白露凋花花不殘,涼風吹葉葉初干。無人解愛蕭條境,更繞衰叢一匝看
白居易的《衰荷來》是一首動人的惜荷佳源作，對荷魂牽夢繞，藕斷絲連，一莖殘荷，半蓬枯葉，寄託著人生之惑和別離之痛。
前兩句主要寫了霜露中荷花將落未落、雨後風中荷花被吹乾的情景，通過描寫荷花敗落前的「蕭條」，讓人不禁想像花凋葉落後的景象。
後兩句議論抒情，詩人將「無人解愛」與自己「更繞衰叢一匝看」進行對比，表達了自己的人生之惑：為什麼別人不愛凋零的荷花？從而抒發了自己對蕭條景色的喜愛之情。
(5)花凋賞析擴展閱讀：
原文
白露凋花花不殘，涼風吹葉葉初干。
無人解愛蕭條境，更繞衰叢一匝看。
譯文
霜露中荷花將落未落，雨後風中荷花花葉被吹乾。
沒有人懂得喜愛這凋零的荷花營造的蕭條景色，我繞著衰叢走一圈看著。