證件的名句
A. 辯證的名人名言有哪些
統一物分而為二以及我們對其各矛盾部分的認識，是辯證法的本質。〔蘇〕列寧：《關於辯證法問題》
認識矛盾並且認識對象的這種矛盾特性就是哲學思考的本質。〔德〕黑格爾：《小邏輯》
思辨的東西，在於這里所了解的辯證的東西，因而在於從對立面的統一中把握對立面，或者說，在否定的東西中把握肯定的東西。〔德〕黑格爾：《邏輯學?導論》
說一切既對立又統一，這就是矛盾。在統一中認識對立，在對立中認識統一，這就是最高知識。〔德〕黑格爾：《〈哲學史〉的結語》
唯有辯證法才是最高的科學，……是知識的頂峰。〔古希臘〕柏拉圖：《理想國》
在古代，所謂辯證法，指的是以揭露對方論斷中的矛盾並克服這些矛盾來求得真理的藝術。〔蘇〕斯大林：《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》
辯證法是現實世界中一切運動、一切生命、一切事業的推動原則。同樣，辯證法又是知識范圍內一切真正科學認識的靈魂。〔德〕黑格爾：《小邏輯》
自然世界和精神世界的一切特殊領域和特殊形式，也莫不受辯證法的支配。〔德〕黑格爾：《小邏輯》
辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。〔德〕馬克思：《資本論》
頭腦的辯證法只是現實世界（自然界和歷史）的運動形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辯證法?自然科學和哲學》
辯證法不過是關於自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學。〔德〕恩格斯：《反杜林論》
辯證法是革命的代數學。〔俄〕赫爾岑：《赫爾岑哲學著作選集》
辯證法是一切科學認識的靈魂。〔俄〕普列漢諾夫：《從唯心主義到唯物主義》
我們把辯證法放在眾科學之上，作科學的試金石，沒有其他的研究能正當地跟它相並列或高於它。〔古希臘〕亞里士多德：《國家》
沒有任何事情對每個人都是合適的，而只是因人而異。〔法〕紀德：《偽幣製造者》
一個人感覺合腳的鞋卻會夾痛另一個人的腳，適用於一切病症的生活處方並不存在。〔瑞士〕榮格：《現代人對靈魂的探索》
馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況。〔蘇〕列寧：《「共產主義」》
世上沒有兩根頭發是一樣的，沒有兩顆穀粒是一樣的，也沒有兩種觀點是一樣的，世界最大的特點就是多樣化。〔法〕蒙田：《隨筆集》
我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯系的總體。〔德〕恩格斯：《自然辯證法?運動的基本形式》
所有的事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任一別的事物沒有聯系。〔古羅馬〕馬可?奧勒利烏斯：《沉思錄》
沒有任何東西是孤立的，也沒有任何東西可以稱作是獨自存在的，除了上帝。〔英〕托馬斯?布朗：《宗教醫學》
一滴水即是一個小小的海洋。每個人與整個自然界都息息相關。〔美〕愛默生：《美的透視》
狀態彼此互相連續，構成了一條無邊無際的長流。〔法〕柏格森：《創造的進化》
辯證法就是看到事物的聯系的能力。〔古希臘〕柏拉圖：《理想國》
宇宙並不是一堆雜亂的碎塊，而是一個活生生的過程。我們不能僅從它的部分來理解它，而必須把它看作一個整體來理解它。〔德〕狄慈根：《論邏輯書簡》
一波微動萬波隨。〔日〕諺語
生長在大蒜和洋蔥旁的玫瑰、紫羅蘭會顯得更加芬芳馥郁。〔法〕蒙田：《隨筆集》
世界啊，你雖然混亂卻那麼協調，我們在那千變萬化之中看到了秩序，在千差萬別的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《溫莎林》
自然，從它最廣泛的意義來講，就是由不同的物質、不同的配合，以及我們在宇宙中所看到的不同運動的集合而產生的一個大的整體。〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
物體是互相聯系的，這就是說，它們是相互作用著的，並且正是這種相互作用構成了運動。〔德〕恩格斯：《自然辯證法?運動的基本形式》
事物都遵循著一定的規律。〔古羅馬〕馬尼利烏斯：《天文學》
困難的而又是合乎真理的事就在於指出：是別一個的，也就是這一個，是這一個的，也就是別一個，而且完全是處在同一關系中的。〔古希臘〕柏拉圖
如果從事實的全部總和、從事實的聯系去掌握事實，那末，事實不僅是「勝於雄辯的東西，而且是證據確鑿的東西」。〔蘇〕列寧：《統計學和社會學》
一切都是互為中介，連成一體，通過轉化而聯系的。〔蘇〕列寧：《黑格爾一書摘要》
離開了整體就不會有個體，離開了個體也不能考慮整體。〔日〕柳田謙十郎：《自由的哲學》
辯證法是關於普遍聯系的科學。〔德〕恩格斯：《自然辯證法?總計劃草案》
既然一切事物都可分為因與果，依賴者和支持者，直接的和間接的，並且都是由一條自然的而又不可察覺的紐帶——它把最遙遠的東西和最不相同的東西都聯系在一起——所連結起來的；所以我認為不可能只認識部分而不認識全體，同樣也不可能只認識全體而不具體地認識各個部分。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
.「師也者，教之以事而喻諸德也。」——《禮記》
2.「先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。」 ——陶行知
3.「在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運」——陶行知
4.「因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。」——陶行知
5.「教師的職務是『千教萬教，教人求真』；學生的職務是『千學萬學，學做真人』。」——陶行知
6.「智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為『天下之達德』，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。」 ——陶行知
7.「教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。」 ——馬卡連柯
8.「我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。」 ——愛因斯坦
9.「學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。」 ——愛因斯坦
10.「學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。」 ——愛因斯坦
為人師表：
1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
2.身教重於言傳。——王夫之
3.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知
4.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知
5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄
6.使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。——愛因斯坦
7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基
8.教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。——烏申斯基
9.做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。——盧梭
10.要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。——車爾尼雪夫斯基
愛崗敬業：
1.學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。——愛因斯坦
2.教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈„„只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。——蘇霍姆林斯基
3.教師進行勞動和創造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書, 平時積累的知識越多, 上課就越輕松。——蘇霍姆林斯基
4.教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神聖遺訓的保存者，„„是過去和未來之間的一個活的環節。——烏申斯基
5.教師的威信首先建立在責任心上。——馬卡連柯
理想信念：
1.十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。——蘇霍姆林斯基
2.道德教育成功的「秘訣」在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
1、「教學相長」——出自《學記》；2、「時教必有正業，退息必有居學」、「臧息相輔」——指出了課內與課外相結合；3、「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」——體現了啟發性的教學原則；4、「學不躐等」、「不凌節而施」——體現了循序漸進的教學原則；
5、「學而不思則罔，思而不學則殆」——體現了「學-思-行」教學過程理論；6、「學而時習之」、「溫故而知新」——體現了鞏固性的教學原則；7、「化民成俗，其必由學」、「建國軍民，教學為先」——指出了教育與政治的關系；
8、「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」——思孟學派教學過程理論；
9、「一個壞的教師奉送真理，一個好的教師叫人發現真理」——第斯多惠，體現啟發性的教學原則；
10、「復習是學習之母」——烏申斯基，體現了鞏固性原則；
11、「要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人」——馬卡連柯，體現了嚴格要求與尊重學生相結合的道德原則； 12、「一個人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機體的形態及軀體組織受遺傳決定一樣。」 ——高爾頓，遺傳決定論；
13、「一兩的遺傳勝過一噸的教育」 ——霍爾，遺傳決定論；
14、「給我一打健康和天資完善的嬰兒，並在我自己設置的特定環境中教育他們，那我願意擔保，任意挑選一個嬰兒，不管他的才能、嗜好、定向、能力、天資和他祖先的種族，都可以把他培養訓練成我所選定的任何一種專家：醫生、律師、藝術家、商界首領乃至乞丐和盜賊。」——華生，外鑠論。
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C. 求證據，名言的
福爾摩斯說的 准確點就是柯南道爾 我不記得這是引用 柯南道爾在寫下福爾回摩斯一書時答 就在本書中寫下了很多的名言 甚至有些人 就已福爾摩斯中的名言來要求 警戒自己 另外 我不知道在第幾頁.....證據 你要我怎麼說 難道請柯南道爾先生來親自回答你....