雲說賞析

❶ 求唐代詩人羅鄴《雲》這首詩的賞析。

這首詩確實不好懂，我說下個人看法，僅供參考。
首先翻譯下文字
紛紛密專雲飄飛各地，
怎麼就屬不能遂心化作甘霖呢？（得路，得志的意思，顯然作者認為天上的雲是「不得志」的，只有化作甘霖滋潤萬物才能實現其自我價值）
不要只是這么悠哉地飛揚啊，
還是改為（化作甘霖）滋潤京城的梧桐樹吧。（懷疑這是倒裝句，本來順序是「還更暖帝鄉蒼梧」）
對文字當然還可能有別的更好的解釋，但我這么翻譯貌似也勉強說得通。
詩人當然不是光寫天上的雲，聯系詩人的生平，可以認為詩人這是夫子自道。
詩人雖然詩名隆盛，但屢試不第、出仕無門，遂輾轉漂泊，直至鬱郁而終。所以詩人是把自己比作四處飄飛、卻不能化作甘霖的雲。詩人希望雲能滋潤京城的梧桐樹等於在表達詩人結束漂泊、在京做官的願望。

❷ 雲南看雲句子賞析

作品賞析】
一、思想內容
本文由對盧錫麟先生的攝影的觀感，寫到雲的地方性與風土人情的關系，突出了雲南的雲變化出奇、素樸單純和黑而秀的特點。作者通過對雲南美麗的雲的欣賞，表達了對當時國難當頭卻只重眼前利益，沉溺於自我麻醉中的眾生的一種呼喚和痛苦的嘆息。
二、結構層次
第三部分從「就在這么一個社會一種情形中」至「還應當給人深思」。 照應前文，寫盧錫麟的攝影給人的深思。雲南的雲不僅可以給我們無言之教，還可以由藝術家的心與手，間接來教育人。從藝術家的照相中，我們可以認知雲的飄逸、溫柔與崇高，能從雲影中取得「一種詩的感興和熱情」，「可是得到『贊美』不是藝術家最終的目的，應當還有一點更深的意義」。它啟示我們要有崇高的情感去追求美麗而偉大的目標，習慣於向遠景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。在國家危難時挺直腰板，堅持抗戰，求生存，謀發展，「為後來者設想，使他們活在這片土地上，更好一點，更像人一點!」作者在對雲南的雲的贊美中寄寓了一種不平凡的人生觀和對人生、對未來的思考。
三、寫作特點
1．善於寫景
本文運用了比喻、擬人、對比映襯和形象的描繪等多種手法，出神人化地描寫了雲南的雲的特點。首先，作者從雲的色彩、雲的形態、雲的風度幾個層面，寫出了雲的地方性特徵。用形象的比喻寫出各地的
雲的不同：「河南的雲一片黃，抓一把下來似乎就可作窩窩頭」；青島海面的雲「天空如展開一張錦毯」；雲南的雲「完全是水墨畫，筆調超脫而大膽」，「有時黑得如一片漆」。其次，通過對比映襯凸現雲南的雲「黑而秀」「變化得出奇」「色調出奇的單純」的特點，文中寫道：「在任何地方『烏雲蔽天』照例是個沉重可怕的象徵，惟有雲南傍晚的雲，越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好。」在對比映襯中突出雲南的雲「黑而秀」特徵。再次，文中用「活潑」「樸素而親切」「粗中有細」等詞語，賦予雲以人的性格與個性，擬人手法的運用，增強了語言的形象性。

雲南的天很高，雲很白，天很藍。雲南的天空是上帝的牧場，神在藍天放牧懶散的羊群。
據說，雲南的天空有能預兆祥瑞吉利的彩雲，所謂「彩雲麗天，天開雲瑞」。「漢武帝元狩年間，彩雲現於南中，遣使跡之，雲南之名始此」（《雲南通志》）。據《雲南掌故》載：「最足以動人感觀者，是清末宣統三年九月九日，省城天空於正午時，鋪滿彩雲之一次。是時彩雲在天，直若一床極大之錦被展開，約站天空五分之一……入夜後，第十九鎮之三十七協新軍即反正。天出彩雲，其為漢人推到滿清之徵兆。」說的是著名的「重九起義」。該書又雲：「又民國五年一月，雲南護國軍出發日，天空中亦現彩雲，是西南人民倒袁勝利之兆。」
所謂的「彩雲」，並非我們一般看到的朝霞、晚霞，「是紅、綠、黃、黑、白物色具備形則方整，邊際尤齊，艷麗過日華，瑞彩祥光，真映山河而鋪日月也」，而傍晚常見的「火燒天」，據羅養儒說是不詳之事的預兆。這樣的「彩雲」，我卻是不曾目睹，據說只有在重大祥瑞之事發生時才會顯現。
此後近百年，雲南「彩雲麗空」天侯也許出現過，可是我們早就不知道領會神的意思。彩雲似乎失去了天意神示，我們以為自己能夠依據歷史的「必然性」主宰自己的命運，因此忘記了天上的雲。
塵土中的我們都在通向幸福的路上拚命趕路，沒有精力抬頭看天上的雲，可幸福越來越遠，永遠無法到達。看破人生的波德萊爾決意成為一個祖國、親人、朋友和金錢眼裡的「陌生人」：
那麼，你究竟愛什麼？你這個不同尋常的陌生人！
我愛雲……過往的浮雲……那邊，那邊……美妙的雲！
某天我躺在金沙江的沙灘上，木棉花盛開如火，我透過樹枝看見，美妙的雲，超越塵世之上，舒捲不定，虛無縹緲，無中生有，雲上有天國的神仙漫步，雲上有幻想中的天堂。此時我想，在為利益殊死拼殺的戰場之外，一定還有一個由美妙的雲托起的世界。
又在另天，我乘船閑游於洱海，看見一條玉帶般的雲纏繞在蒼山雲弄峰上，當地人告訴我，那是望夫雲，是南詔王公主的精氣化成的，守望失去的愛情，那是一段流傳了數百年的美麗的愛情傳說。此時，我除了為這個傳說而憂傷以外，悲哀地感覺到滾滾紅塵中，愛情本身就是虛幻的傳說。
清晨，當霧氣從紅河谷慢慢升起，元陽梯田漂浮於雲海之上，哈尼寨子朦朧於雲霧之中，太陽初升，雲海如金濤銀浪，那是創世神話里的景象，把無數觀景者幻化為下凡的神仙。無數好攝之徒清晨之前趕到觀景處，但不是每個人都能幸運地享受這種感覺。缺少雲霧的梯田要塵俗呆板許多。
某天我在極端孤獨中瞎逛到撫仙湖邊，天色將晚，日落西天，突然彩霞漫空，如火燒天，映得湖水宛如火海，壯觀無比！我站在整個血色的世界裡目瞪口呆，等回過神把相機從攝影包里取出來，彩霞將盡，色已經暗淡。是年，大病，應了那個迷信說法。
還有一天，我駕車經過祥雲縣雲南驛，暴雨將至，墨色的雲壓在天頂，閃電撕裂天空，高速公路上的汽車似乎驚慌失措，起伏的地平線上露著一線藍天。不多時，暴雨如同潑墨那樣傾瀉在祥雲壩子，潤濕了乾渴的土地。我於傍晚趕到大理，恰巧在一條山溝里遇到一黨白族大嫲在祈雨。我不禁為這種巧合而驚訝。
雲南因美妙的雲而得名。沈從文先生在《雲南看雲》一文中說：「雲南的雲似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經過一種神奇的手續完成的。色調出奇的單純。惟其單純反而見出偉大。尤以天時晴明的黃昏前後，光景異常動人。完全是水墨畫，筆調超脫而大膽。天上一角有時黑得如一片漆，它的顏色雖然異樣黑，給人感覺竟十分輕。在任何地方「烏雲蔽天」照例是個沉重可怕的象徵，雲南傍晚的黑雲，越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好。 」 雲南的雲，讓雲南的天空更加透明，讓這片紅土地具有某種仙氣。
雲南的雲甚至被商家炒作成了商業賣點，「高天流雲」成了昆明某樓盤的名稱。雲南的雲似乎也在世俗化成為有錢人的高端消費對象。 我們現在喝瓶裝水，以後呼吸灌裝空氣，再以後呢，我們還能不能看到如此多彩多姿的雲？
某網友從廣州的喧囂繁華中逃跑來雲南，除了找我這個雲南老土喝酒外，最大的心願就是來看雲南的藍天、雲南的雲。此人一下飛機，便貪婪地呼吸雲南的空氣。「低沉灰濛的天空讓人要發瘋了，」她說，「廣州的生活都快把人壓死了。」這個廣州酒瘋子追逐著「美妙的雲」從一個人昆明到大理到香格里拉，「象雲一樣自由」了一把。離開雲南的時候不免惆悵：「哥們，我回牢房去了。」我說：「好好賄賂看守，讓他給你在心中留下一片雲南的雲。」

無論是行走在巍峨雄偉的高山，還是倘徉在平明如鏡的湖海之濱，每當我昂首遠望瓦藍錚亮的天空，透過那散發著花香的濕潤空氣，便看到了悠然飄動的白雲。於是，我隨著飄逸的思緒，進入了美麗神奇的境地。雲嶺高原上絢麗如錦的景色，都是白雲編織成的，在浮雲下紅土地上游動的生命彷彿都在白雲包裹著的搖籃里擺動。
飄游在清風中的白雲，形如花椰菜的濃密雲、蓬鬆得像長絨棉的毛卷雲、滑膩得像河蚌足的淡積雲、聚散如綿羊般的高積雲，全都被曙光鍍上了一層金邊，宛如一幅雲衣璀璨的油畫，有多健美、多飄逸、多溫柔、多聖潔、多崇高。我們能夠從雲影中取得一種詩的感興和熱

❸ 古詩《雲》的大意.

唐代來皓的七絕《雲》：
千形萬象竟還空，映山藏水片復重。
無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。

譯文:
形狀萬千的雲其實不過（是水氣）空空如也，襯映藏身於山水深處或獨為片狀或層層疊疊 。無數的旱苗就要枯死了，而雲卻還是自在悠閑的高處塑奇峰（應該是說雲的形狀如奇峰）~

賞析：

夏雲形狀奇特，變幻不常。「夏雲多奇峰」，是歷來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閑作態的夏雲頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就並不悠閑，用意又另有所屬的緣故。
首句撇開夏雲的各種具體形象，用「千形萬象」四字一筆帶過，緊接著下了「竟還空」這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風雲變幻。對他說來，夏雲的千姿百態並沒有實際意義，當然也就想不到要加以描寫。對事物關心的角度不同，描寫的方式也自然有別。這一句對夏雲的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：雲不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復著盼望、失望，最後，雲彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終於完全落空。「竟還空」三字，既含有事與願違的深深失望，也含有感到被作弄之後的一腔怨憤。
次句寫「竟還空」後出現的情形。雲彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它彷彿故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發現它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山後。又好象故意在你面前玩戲法：忽而輕雲片片，忽而重重迭迭。這就進一步寫出了雲的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態。而經歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的雲，究竟懷著一種什麼樣的感情，也就可想而知了。
「無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。」第三句是全詩的背景，按自然順序，似應放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發展的關節點上出現，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術效果。第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給雲的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏雲的感情推向了高潮。
一首不以描摹刻畫為能事、有所託寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發人們去聯想，去思索。這首詩，看來並不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱雲的感情。詩中「雲」的形象，既具有自然界中夏雲的特點，又概括了社會生活中某一類人的特徵。那千變萬化，似乎給人們以灑降甘霖希望的雲，其實根本就無心解救乾枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻「悠悠閑處作奇峰」呢。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以「解民倒懸」，實際上「不問蒼生」的權勢者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會感到詩里所描繪的人格化了的「雲」是似曾相識的。

古代詩歌中詠雲的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪雲的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《雲》，也許算得上最富人民性的詠雲之作。

❹ 賞析周夢蝶的《雲》這首詩

【賞析】

周夢蝶是台灣詩壇一位十分特殊的詩人，二十多年的擺書攤生活，幾乎以苦行的方式生活，對物質無欲無求；而他的詩歌，也被稱為字字悲苦，因此夢蝶被認為是一位「詩壇苦行僧」。而夢蝶對悲苦的態度，也不僅僅是以悲苦自居，在其詩歌創作的過程中，夢蝶的態度是有所變化的，而最終，他在詩歌中表現出對悲苦的超越。可以說，夢蝶先生的物質生活是悲苦的，而他的精神生活，則是十分充裕的。詩歌作為夢蝶精神生活的主要體現，最終仍是要超越物質上的悲苦，達到精神上的快樂的。《雲》這篇詩中開篇第一句話就是「永遠是這樣無可奈何地懸浮著，我的憂郁是人們所不懂的。」似乎在向人們訴說他內心當中的悲苦和孤獨，「鐐銬」、「憂患」、這些字詞都體現出詩人內心的悲苦。在初期的《孤獨國》創作中，可以體會到詩中字里行間都透露著悲苦。作者在這一時期主要是抒發自己內心的情感，將自己內心的感受全部化作詩的語言，因此詩便成了他對是孤獨世界的探索與開拓的試驗，詩人只是在詩中一味的表現孤寂、苦悶，使孤絕的心靈得到徹底的釋放與抒發。