狗的駁詰賞析
Ⅰ 魯迅的《復仇》、《希望》、《死火》、《墓碣文》、《死後》的賞析
魯迅的<野草>讀後感
一,<秋夜》，在我的後園，可以看見牆外有兩株書，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。看分析的文章說，這個開頭有大意思。可惜我不明白。哇的一聲，夜遊的惡鳥飛過去了。為什麼是惡鳥？我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不願意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴裡，我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。這笑聲代表著什麼意思？
這篇是小說還是散文？作者的寓意是什麼？
二，《影的告別》這篇文章很難理解，孤獨，壓抑，彷徨是文章的基調。
三，《求乞者》現在也有這樣的求乞者，然而，作者僅停留在乞討這一事件的表面上嗎，還是在以此為寓意，想到自己的「乞討」，作者不是在金錢上乞討，而是在精神上乞討，我的理解正確嗎？希望不要理解偏差。
四，《復仇》誰是「他們倆」，作者在諷刺看客，還是在諷刺「他們倆」？
五，《復仇其二》人類拯救者的命運，我的理解正確嗎？
六，《希望》他的詩至今沒有死。人死了，文字將永存於人世，不朽，音樂，美術等藝術也是如此，文化是不會消亡的。絕望之為虛妄，正與希望相同。希望還是存在的，心態要積極。
七，〈雪〉雪人是作者自己嗎？
八，〈風箏〉已經決裂的兩兄弟還會和好嗎？
九，〈好的故事〉故鄉嗎？美好，祥和的地方，是人間的安樂之所，身在動盪的歲月里，是特別期待安居樂業的。
十，〈過客〉以前的我悲切，自卑，憂郁，對未來感到絕望和迷茫，沒有和別人很好的交流，孤獨，這是每個大學生的通病。現在改變了。一個人的力量是小的，一個家就夠忙的了，成就大業的人畢竟是少數，都是能力很強的人。不要這么感激，這於你是沒有好處的。為什麼？
獨行者，始終向前，總有個聲音在告訴自己，要向前進，但是人應該適當休息。不要太透支。
十一，〈死火〉
十二，〈狗的駁詰〉社會就是這樣勢利
十三，〈失掉的好地獄〉不懂
十四，〈一覺〉有人說，我們的社會是一片沙漠。——如果當真是一片沙漠，這雖然荒漠一點也還靜肅；雖然寂寞一點還會使你感覺蒼茫。何至於像這樣的混沌，這樣的陰沉，而且這樣的離奇變幻！存在即是合理。
以上是我看完〈野草〉後的感想，就是不知道理解的對不對，希望大家和我一起討論，歡迎留言。我誠心的向大家請教。
在《野草·希望》中，魯迅先生反復地重復這樣一句話：「絕望之為虛妄，正與希望相同！」在「絕望」、「希望」與「虛妄」三者之間，魯迅不僅表明了通常意義上關於「希望」而「虛妄」的邏輯關系，還更深刻更深邃也更魯迅個人化的是他同樣也表明了與「希望之為虛妄」相同的「絕望之為虛妄」。即在魯迅那兒，絕望同樣也被認知為了一種虛妄。在魯迅的作品中，「絕望」一詞的出現頻率遠不如另一個詞「虛無（虛妄）」。「虛無」作為一個哲學范疇，在存在主義哲學家眼裡，同其他物質一樣也是一種存在的形式和方式。這種虛無作為一個特殊和特定的存在，是人的對象化的虛空，即人在外在世界「惡」的存在中所選擇的一種喪失了現實自由後的精神存在，是虛空的抽象。而這種「虛無」在魯迅先生那兒，則是由「絕望」與「虛妄」之為的虛無。這其中便包含了人文精神的內涵，即表明「絕望」在魯迅的精神系統中，不是最終的結果，而只是一種情感理性的、指向虛妄的最終結果的認知態度與價值判斷。因此，把「絕望」作為分析與判斷魯迅人文精神的重要構成，也是本文寫作的一個基點。
Ⅱ 《野草》的主要內容是什麼
《野草》主要描寫了北洋軍閥政府統治下的社會狀態，以及對革命力量的熱烈呼喚，對勞動人民的深切同情，對國民劣根性不留情面的批評，和對自我嚴格的解剖等。
其中也涵蓋著生與死、愛與恨、夢與醒、友與仇、過去與未來、光明與黑暗、愛者與不愛者、沉默與開口、希望與絕望、愛撫與復仇、眷念與決絕等一系列對立統一、激烈斗爭又在斗爭中融合的概念和形象。
《野草》內容形式多樣、想像豐富、構思奇特、語言形象，富有抒情性和音樂性，成功地運用了象徵手法，具有強烈的藝術感染力；詩集以獨語式的抒情散文形式，詩性的想像與升華，深化了中國散文詩的藝術和思想意境。
(2)狗的駁詰賞析擴展閱讀：
作者描寫的是自然界的生物現象，但影射和隱喻的卻是社會生活現象。作者與當時許多革命文藝家一樣，他作的不是風花雪月式的「閑文」，而是革命文學。
他如此強調野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說成「世界無比」，其用意就在於喚起民眾，使其意識到自己的力量，進而行動起來，達到自己的目的。
文中的哲理性，是通過作者對自然現象和社會現象的詳細觀察，通過對新奇、具體而又相當典型的自然現象的描繪展示出來的。比如，種子的生長之力能夠分開機械力難以分開的頭蓋骨這個例子，就是一般人不易具備的知識，因而顯得新穎奇特，也很典型。
同時，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來進一步說明之。而用普通事例來說明問題又容易失於平庸和索然寡味，於是作者便對這些普通事例進行了深入的開掘，提煉出微言大義的哲理來。
《野草》區別於魯迅其它作品的一個最大的特徵，是它隱藏的深邃的哲理性與傳達的象徵性。不滿足於當時一般閑話或抒情性美文來傳情達意，而將從現實和人生經驗中體悟的生命哲學賦予一種美的形式，創造一種特異的「獨語」式的抒情散文詩。
《野草》將詩意和哲理相結合，為新的文學形式帶來了特有的藝術光彩；它不再藉助於詩的韻腳，使散文詩從新詩中完全獨立出來，成為中國現代哲理散文詩的良好開端。
Ⅲ 《魯迅作品》精彩片段賞析
《狂人日記》賞析
《狂人日記》中的主人公狂人，是作為現代小說史上第一個反叛者出現
的，其中不無魯迅自身的戰斗光澤「有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂
寞里賓士的猛士使他不悼於前驅」，狂人首先是猛士，他在反封建的斗爭中，
充滿著「義勇和正氣」，其力量來源於對封建制度的深刻認識。二十年代，是
思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對於這萌芽後的含
苞欲放，還需進行一場血與肉的搏鬥，狂人這樣做了，「從來如此，便對么」？
覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑
與否定。狂人執著勇猛，看穿一切「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪
斜斜每頁上都寫著『仁義道德』的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才
從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字都是『吃人』！」用「吃人」兩個字作
了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通
貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質。《狂
人日記》的價值在於以「狂人」特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文
化的宣戰，亦即「表現的深刻」。狂人雖然已經覺醒了，對於覺醒後該怎樣，
他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識
分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在
Ⅳ 魯迅的《野草》 賞析
賞析：
《野草》是魯迅先生唯一的一本散文詩集，《野草.題辭》是《野草》這本散文詩集的序。《野草》這本散文詩集寫了近三年，《題辭》是最後一篇。既是序言，又是總結。
《野草.題辭》寫於1927年4月26日，這時正是國民黨右派叛變革命發動「四一二」反革命政變之後的第14天。這不到半個月的時間，是魯迅世界觀發生偉大質變的關鍵時刻。魯迅先生從進化論轉向了馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。
在寫《題辭》的二十天之後，北京的友人約稿，魯迅先生說：「你要我的稿子，實在是一個問題，因為我現在無話可說。」在完成《題辭》寫作後一個多月，魯迅對他的朋友說：「這里言論界之暗，實在過於北京……因為那時難於直說，所以有時措辭就很含糊了。」
因此，《題辭》是全集中最晦澀難懂的。這正是不能說、不敢說的困境，導致本文文字表面意思模糊不清，歧義叢生，極度依賴內在語，讓讀者自行體會。
當年9月，魯迅在廣州作的《怎麼寫》一文中，曾描繪過他在廈門時的這種心情：我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還彷彿有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成葯酒，加色，加味，加香。
這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂『當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛』。這便是魯迅寫《題辭》的時代背景和心境。
回首過去，這一段路已走過，向命運、時代、現實抗爭過，這抗爭恰恰證明了自己曾經的生活和戰斗，因此，作者面對這已經過去的生命歷程，有「大歡喜」。這是一種豁達的正視過去，告別過去，勇敢地邁開步伐走向未來的態度。
最後一句話，則是一種決心的表露：《野草》的生存就是為了滅亡，它的滅亡就是魯迅所渴望的一種與舊世界的決絕！
(4)狗的駁詰賞析擴展閱讀
創作背景——文化背景
《野草》是一部充滿著象徵主義的散文詩集，象徵主義作為一個自覺的文藝流派運動是從19世紀80年代法國作家讓·莫瑞阿斯在《費加羅報》發表《象徵主義宣言》時開始發展起來的，到20世紀20年代形成一個具有較大影響的世界范圍的現代派文藝運動。
散文詩在新詩革命初期就開始有人創作，1918年到1923年，初期白話詩人劉半農，在創作新詩的同時，寫了《曉》 《餓》《雨》《靜》《墨蘭的海洋深處》等散文詩篇；新詩奠基者郭沫若於1920年12月20日，在《時事新報》副刊《學燈》上，用「我的散文詩」為總題。
發表了《冬》《她與他》《女屍》《大地的號》四首短小的散文詩作品；在此前後，從1918年到1924年，《新青年》《晨報副刊》《小說月報》《文學旬刊》《文學周報》《學燈》《覺悟》《語絲》等刊物上。
陸續發表了劉半農、沈穎、周作人、兩諦（鄭振鐸）、沈性仁、張定璜、蘇兆龍等人翻澤的屠格涅夫、波德萊爾的散文詩，有的刊物還專門發表了介紹和討論散文詩的文章。作者就是在這樣的文化氛圍下陸續發表了23篇散文詩，編成《野草》。