無賴派名言
孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。
由於時間的本身就是一種孤獨，所以我一直在抒寫著自己的寂寞。
送你一首回環詩。可以中間斷開，可以說是想念不能見的無奈!
你奈用錯了！
也可以說沒有等到愛人的無奈
煩憂
戴望舒
說是寂寞的秋的清愁 ，
說是遼遠的海的相思 。
假如有人問我的煩憂 ，
我不敢說出你的名字 。
我不敢說出你的名字 ，
假如有人問我的煩憂 。
說是遼遠的海的相思 ，
說是寂寞的秋的清愁 。
B. 太宰治名言
1. 早晨，我睜眼醒來翻身下床，又變成了原來那個淺薄無知、善於偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會懼怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷。趁著還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。
2. 我們所認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個神一樣的好孩子吶。
3. 啊，這群畫家被名為人類的妖怪所傷所威懾，最後只能相信幻影，於是在光天化日之下見到了活生生的妖怪。
4. 愛是捨生的事，我不認為是甜蜜的。
5. 相互欺騙，卻又令人驚奇地不受到任何傷害，甚至於就好像沒有察覺到彼此在欺騙似的，這種不加掩飾從而顯得清冽、霍達的互不信任的例子，在人類生活中比比皆是。
6. 印象最深的一句是，「愉悅感這種東西會沉在悲哀的河底隱隱發光」。
7. 今日世界最美麗的是犧牲者。
8. 日日重復同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會有悲痛的來襲。
9. 對同類的極度恐懼，反而更加期盼能夠親眼見識令人可畏的妖怪，越是神經質，越是膽怯的人，越是期盼著強獷風暴的到來。
10. 瞬間，不是誰的罪過，也沒有任何人的職責。但於我而言，瞬間不足以成為性命的喜悅，我只堅信死亡那一瞬間的純粹。
11. 於我而言，「世人」終究是一個深不見底的恐怖洞穴，它絕非那麼簡單，所謂的「一錘定音」並不能決定一切。
12. 既然活在這世上，便怎麼也免不了要向誰卑躬屈膝，繼而一步一步，壓榨他人辛苦攀爬，除此之外別無他法。
13. 比起受騙的人，騙子要痛苦幾十倍。因為他要掉進地獄。
14. 膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。在還沒受傷之前，焦慮的想要盡早持續原狀的分開，並散布著與往常一般自娛娛人的煙霧。
15. 生活安樂時，創作絕望之詩。生活不如意時，寫出生之喜悅。
16. 膽小鬼連愉悅都害怕，碰到棉花也會受傷。
17. 因為我更像一個醜陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當作一個怪物。
18. 瞬間，不是誰的罪過，也沒有任何人的責任。但於我而言，瞬間不足以成為生命的喜悅，我只相信死亡那一瞬間的純粹。
19. 我覺得，不論他們怎樣在社會問題和政治問題上高談闊論，都不可能消解我們這日復一日的生活中的憂愁。
20. 我甚至不能好好欣賞一朵花。那朦朧的花香總讓我按捺不住，我總會像狂風一樣將花兒折斷，撕碎花瓣，揉成一團。我忍不住流淚，將花瓣按在唇間，嚼得稀爛，放在木屐下踐踏。
我對自己無能為力，想殺掉自己。我或許不能稱之為人。我莫不是撒旦吧?殺生石，毒蘑菇。別說我是吉田御殿，畢竟我是個男人。
C. 為什麼我看完了《人間失格》，卻沒找到那句著名的「生而為人，對不起」
「生而為人，對不起」這句話是日本作家太宰治所寫的短小說《二十世紀旗手》一書的副標題，收錄在《人間失格》作者集中。
日本詩人寺內壽太郎寫過一組題為《遺書》的詩歌，其中一句便是「生而為人，我很抱歉」。太宰治引用了這句話。
《二十世紀旗手》，1937年首次在《改造》雜志上發表，收錄在《人間失格》作者集中。內容講述了作者用了「十二唱」（十二場景）的方式，塑造了一個極力向生活抗爭，但又遭遇到各種不幸打擊的主人公的故事。
作者用充滿感情的文字去感嘆生活的不易，生活的艱辛，在消極頹廢的情感里不拋棄人生的追求，引起了眾多讀者的共鳴。
(3)無賴派名言擴展閱讀：
《二十世紀旗手》經典語錄：
生而為人，我很抱歉。 ——太宰治
我在萬分絕望之中，寫下了〈二十世紀旗手〉；但我依然深信，在絕望的彼端，一定充滿了希望。
——太宰治
太宰治是日本戰後無賴派文學代表作家，而無賴派文學，著重記敘虛無頹唐的混亂社會。許多人因這樣的文學作品感到沉痛，並頭一次看到真實人性與周遭社會的幽暗一面。
由於太宰治的作品往往充滿刻骨的憂郁之美，現在的人，多將「生而為人，我很抱歉」這句，當做太宰治的名言。
又因為這句話在某種語境下，太有感染力，廣為人知的電影《被嫌棄的松子的一生》最後部分，松子留下遺言：「生而為人，對不起」。
D. 為什麼我買的《人間失格》裡面沒有那些名言警句
「生而為人，對不起」這句話是日本作家太宰治所寫的短小說《二十世紀旗手》一書版的副標題，收錄在《人權間失格》作者集中。
日本詩人寺內壽太郎寫過一組題為《遺書》的詩歌，其中一句便是「生而為人，我很抱歉」。太宰治引用了這句話。
《二十世紀旗手》，1937年首次在《改造》雜志上發表，收錄在《人間失格》作者集中。內容講述了作者用了「十二唱」（十二場景）的方式，塑造了一個極力向生活抗爭，但又遭遇到各種不幸打擊的主人公的故事。
作者用充滿感情的文字去感嘆生活的不易，生活的艱辛，在消極頹廢的情感里不拋棄人生的追求，引起了眾多讀者的共鳴。
(4)無賴派名言擴展閱讀：
《二十世紀旗手》經典語錄：
生而為人，我很抱歉。 ——太宰治
我在萬分絕望之中，寫下了〈二十世紀旗手〉；但我依然深信，在絕望的彼端，一定充滿了希望。
——太宰治
太宰治是日本戰後無賴派文學代表作家，而無賴派文學，著重記敘虛無頹唐的混亂社會。許多人因這樣的文學作品感到沉痛，並頭一次看到真實人性與周遭社會的幽暗一面。
E. 求太宰治<<斜陽>>中一段話的日文原文
原文：
仆が早熟を裝って見せたら、人々は仆を、早熟だと噂（うわさ）した。仆が、なまけものの振りをして見せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小說を書けない振りをしたら、人々は仆を、書けないのだと噂した。
仆が噓つきの振りをしたら、人々は仆を、噓つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。仆が冷淡を裝って見せたら、人々は仆を、冷淡なやつだと噂した。けれども、仆が本當に苦しくて、思わず呻（うめ）いた時、人々は仆を、苦しい振りを裝っていると噂した。
《斜陽》是日本作家太宰治的中篇小說。小說以戰後日本的混亂為背景，描寫了落沒貴族斜陽般的生活。全文除了表現頹廢、無奈，還將生活的一縷光彩寄予了主人公和子，使得《斜陽》在頹廢的暗色調中閃出一抹亮。
(5)無賴派名言擴展閱讀
作品影響：
《斜陽》這部小說出現在日本戰敗後初期。當時社會思想發生很大的變亂，一些沒落貴族既留戀他們原來的生活，又不得不看到他們那個圈子的虛偽和不合理現象，甚而感到內疚，對如何適應新的情況則感到悲觀、空虛、頹喪。
《斜陽》通過和子和直治的思想和行動，反映了沒落貴族以及沒落階級的這種情況，因此在日本一時引起轟動，出現了「斜陽族」這一名稱，在社會上流行，開了「××族」「××族」的先例。
斜陽作者簡介：
太宰治（1909—1948），日本「無賴派」文學代表作家，與川端康成、三島由紀夫並稱戰後文學的巔峰人物。出生於富豪之家，本名津島修治。中學期間，開始創作小說、雜文、戲劇，對泉鏡花、芥川龍之介的作品相當傾倒。
芥川的自殺對他產生了相當大的沖擊與影響。一九三〇年，進入東大法文科，初會井伏鱒二，奉為終生之師。同年他以資金援助的形式參與了日本共產黨的重建工作，兩年後與左翼活動脫離關系。一九三五年憑借《逆行》入圍第一屆芥川獎。
他的很多重要作品，如《東京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜陽》、《人間失格》等，多為自我生活的寫照，表現日本社會與現代人精神與感官世界的雙重萎靡。太宰治曾多次自殺未遂，最終在三十九歲時與最後一位愛人相約投水自盡。
F. 太宰治名句
1、見一個愛一個的人，其實誰都不愛。
、和兩三個男生睡過的女生是十分污穢不潔的，但和千個男生睡過的女生卻比處女還要純潔。
3、無論是十五歲，三十歲，四十歲，抑或五十歲，人們都為同樣的事憤怒，為同樣的事歡笑振奮;同樣狡猾，同樣軟弱，卑微。
4、我並不是同情心泛濫的動物，葉藏的退縮和過於順從，讓我想起了純真善良和懦弱無能的結盟——對一個人來說，最杯具的狀況並不僅僅限於此，正因一個善良而懦弱的人如果能夠迷糊一點，也不至於會活得很辛苦。
5、這世上盡是不幸的人……可我的不幸源於自身的罪惡，無法向任何人抗議……
6、對之前的葉藏，我還能找到共鳴之處(尤其是他在馬克思主義小組的那種狀態~XD)，但對之後的葉藏，我已經完全是置身事外的旁觀者。
7、不放抗何罪之有失了做人的資格。
8、而自認是有「罪」之身的葉藏，把「罪」與「罰」聯系起來的想法，也實在說明這個人過於善良了。
9、比起受騙的人，騙子要痛苦幾十倍。正因他要掉進地獄。
10、然而葉藏卻很不幸，他擁有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，與他的善良和順從相結合，構成了最大的杯具。
11、會看《人間失格》，是正因NHK《歷史秘話》系列中有一集是說太宰治的。
12、和兩三個男生睡過的女生是十分污穢不潔的，但和千個男生睡過的女生卻比處女還要純潔。
13、雖然後半截我已完全置身事外，但全文讓我印象最深的段落還是在後半段，葉藏玩的「反義詞」游戲。
14、印象最深的一句是，「愉悅感這種東西會沉在悲哀的河底隱隱發光」……
15、於我而言，「世人」終究是一個深不見底的恐怖洞穴，它絕非那麼簡單，所謂的「一錘定音」並不能決定一切。
16、這也是我對葉藏在明白上的分水嶺。之前的那個葉藏，我多少還算明白：他對社會的描繪和對自身的偽裝，還是能夠比較簡單地明白的。但是葉藏(也是作者本人)與情人自殺，自我未遂而情人死去之後，其狀態就開始偏離我的明白了。
17、說了太宰的生平創作過程，並把《人間失格》與戰後對日本之罪的反思掛了鉤。
18、膽小鬼連愉悅都害怕，碰到棉花也會受傷。
19、若要說我對葉藏的評價，那大概就是一個持續著過於純粹的心，卻缺乏足夠頑強的意志力的人。
20、「罪的反義詞是法律」，說明在「世人」的心目中，「罪」只是外部制約下的產物，卻不是來自內心的自省。因法而生，也因法而滅。
21、但真正吸引我去看太宰治的代表作的，還是片中提煉的一些太宰治「語錄」。
22、自我沒來得及歸納的東西，被太宰治以很恰當的表達方式描述了出來，在這種「被說中心裡話」的基礎之上，才會想看看太宰的作品。
G. 關於內涵的名言名句
關於內涵的名言警句
一、世界上一切都是榮耀與輝煌，都是福賜與快樂。
二、德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。——林逋
三、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎
四、無欲不是厭惡生活中的事情，我們盡力做好每件事，但是不執著，即使結果不如所料，我們也不在乎，那就是無欲的境界。
五、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
六、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。
七、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
八、涵養與修養並非虛偽，故意使人難堪並非率直，這里邊有很大分別。——亦舒
九、茶也醉人何必酒，書能香我不須花。
十、毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。——培根
十一、 涵養為首，致知次之，力行又次之。——朱熹
修養內涵的名言名句
十二、 人的思想是可塑的;一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的一個新人。羅斯金
十三、 虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。——泰戈爾
十四、 清心為治本，直道是身謀。——宋·包拯
十五、 謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。——毛澤東
十六、 習慣成自然是個魔術師。它對美麗的東西是殘酷的，但是對醜陋的東西卻是仁慈的。——威達
十七、 性情的修養，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。——池田大作
十八、 人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的葯物;強盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。——托爾斯泰
十九、 審美的感官需要文化修養……藉助修養才能了解美，發現美。——黑格爾
二十、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫
二十一、 言論自由不是你想說什麼就說什麼，而是你是否知道你在說什麼;思想自由不是你愛想什麼就想什麼，而是你是否知道你的思想是自由的正確的;行動自由不是為所欲為，而是你知道自己在做什麼。
二十二、 聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。
二十三、 有謙和愉快誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡
二十四、 善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害於戈兵。——管仲善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害於戈兵。
二十五、 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄
二十六、 道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。
二十七、 愛國主義是無賴最後的避難所。——塞繆爾·約翰遜
二十八、 壞的習慣必須打破，好的習慣必須加以培養，然後我們才能希望我們的舉止能夠堅定不移始終如一地正確。——富蘭克林
二十九、 一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。——培根
三十、 沒有誠實何來尊嚴。——西塞羅
三十一、 思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。朱熹
三十二、 商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上。曾仕強
三十三、 道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。
三十四、 道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀律頹廢等不良行為。
三十五、 但願每次回憶，對生活都不感到負疚。——郭小川
三十六、 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
三十七、 善為士者不武，善戰者不怒;善勝者不語，善用人者為之下。老子
三十八、 修其身而後交，善其謀而後動。——楊子
三十九、 每一個在你的生命里出現的人，都有原因。喜歡你的人，給了你溫暖和勇氣;你喜歡的人，讓你學會了愛和自持;你不喜歡的人，教會你寬容與尊重;不喜歡你的人，讓你自省與成長。
四十、 道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。