孔子關於品德的名言

A. 孔子關於修養道德名言

人不知而不慍，不亦君子乎。
己所不欲，勿施於人。

B. 關於孔子的名言

孔子名言，關於如何學習的名言(原文及翻譯和注釋)
【原文】
子曰①：「學②而時習③之，不亦說④乎？有朋⑤自遠方來，不亦樂⑥乎？人不知⑦，而不慍⑧，不亦君子⑨乎？」
【譯文】
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
【注釋】
①子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
②學：孔子在這里所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
③時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
④說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
⑤有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
⑦人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
⑧慍：音yùn，惱怒，怨恨。更多孔子名言敬請關注文言漢語網的相關文章。
⑨君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【原文】
子曰：「溫故而知新①，可以為師矣。」
【譯文】
孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
【注釋】
①溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。
孔子說：「君子不像器具那樣，【原文】（只有某一方面的用途）。」
2•13 子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」

【原文】
子曰：「學而不思則罔①，思而不學則殆②。」
【譯文】
孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。「
【注釋】
①罔：迷惑、糊塗。
②殆；疑惑、危險。

【原文】
子曰：「由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
【譯文】
孔子說：「由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！」
【注釋】
①由：姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。
②女：同汝，你。

【原文】
子曰：「君子欲訥①於言而敏②於行。」
【譯文】
孔子說：「君子說話要謹慎，而行動要敏捷。」
【注釋】
①訥：遲鈍。這里指說話要謹慎。
②敏：敏捷、快速的意思。

【原文】
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【譯文】
孔子說：「三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。」
【評析】
孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

【原文】
4•19 子曰：「父母在，不遠游①，遊必有方②。」
【譯文】
孔子說：「父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。」
【注釋】
①游：指游學、游官、經商等外出活動。
②方：一定的地方。

【原文】
曾子①曰：「吾日三省②吾身。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習乎？」
【譯文】
曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？」
【注釋】
①曾子：曾子姓曾名參【原文】（音shēn）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。 更多孔子名言敬請關注文言漢語網的相關文章。
②三省：省【原文】（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
③忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
④信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
⑤傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。

【原文】
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
【譯文】
孔子說：「早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。」
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孔子的名言學習如何凈化心靈，培植善念。（全部原文及翻譯）
學習孔子的名言就是要去凈化心靈，培植善念。學習以「修身、齊家、治國、平天下」為核心的入世哲學；有以「仁、義、禮、智、信」為標準的道德觀念；有以「天、地、君、親、師"為次序的倫理觀念；有以「允執其中」為規范的中庸哲學。他們共同構成並影響了中華民族的文化思想，民族性格。孔日成仁、孟說取義、老子講無為，莊子求逍遙。他們的思想共同鑄就了中華文化的精髓。

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。

【原文】子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」——《述而》
【翻譯】孔子說：「如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。」

【原文】子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」——《雍也》

【翻譯】孔子說：「一個人的質朴要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質朴，又未免有些浮華。只有文采和質朴結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。」

【原文】子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」——《為政》
【翻譯】 孔子說：「君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。」 更多孔子的名言敬請關注文言漢語網的相關文章。

【原文】子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」——《雍也》
【翻譯】孔子說：「孟之反這個人不誇耀自己，他在隊伍敗退時留在最後作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：『不是我敢於斷後，是馬不肯走哇。」


【原文】子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」——《季氏》

【翻譯】孔子說：「生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。」

【原文】子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」——《雍也》
【翻譯】孔子說：「人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值；不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。」

【原文】子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」——《憲問》
【翻譯】孔子說：「讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。」

【原文】子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
——《述而》
【翻譯】孔子說：「有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。」

【原文】子曰：「志於道，據於徳，依於仁，游於藝。」——《述而》
【翻譯】孔【原文】子曰：「志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。」

【原文】子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
——《雍也》
【翻譯】孔子說：「聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。」

【原文】子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——《里仁》
【翻譯】孔子說：「見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。」

【原文】子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」——《里仁》
【翻譯】孔子說：「君子懂得的是義，小人懂得的是利。」

【原文】子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《雍也》
【翻譯】孔【原文】子曰：「對於學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。」

【原文】子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」——《憲問》
【翻譯】孔子說：「古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。」
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C. 孔子有關道德的名言有哪些

不學禮,無以立.
己所不欲,匆施於人.
己欲立而立人,己欲達而達人.
躬自厚而薄責於人,則遠怨矣.
見賢思齊焉,見不賢而內自省也.
三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之.
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
居處恭,執事敬,與人忠.
君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣.
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣.」請問之.曰：「恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人」.
君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!
過而不改,是謂過矣!
過,則匆憚改.
不遷怒,不二過.
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
人無遠慮,必有近憂.
無欲速,無見小利.欲速,則不達；見小利,則大事不成.
士不可不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?
執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.
與朋友交,言而有信.以文會友,以友輔仁.
益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
君子欲訥於言而敏於行.
君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已.
巧言亂德.
巧言令色,鮮矣仁.
剛、毅、木、訥近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
聽其言而觀其行.
君於不以言舉人,不以人廢言.
古者言之不出,恥躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣.
可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.
好仁不好學,其蔽也愚；好知不好學,其蔽也盪；好信不好學,其蔽也賊；
好直不好學,其蔽也絞；好勇不好學,其蔽也亂；好剛不好學,其蔽也狂.
恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.
事君,敬其事而後其食.
禮之用,和為貴.
放於利而行,多怨.