宜都山川記文言文翻譯

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三峽[1]

[北魏] 酈道元

江水又東徑廣溪峽[2]，斯乃三峽之首也[3〕。其間三十里，頹岩倚木[4]，厥勢殆交。

北岸山上有神淵[5]。淵北有白鹽崖[6]，高可千餘丈，俯臨神淵。土人見其高白[7]，故因名之。天旱，燃木其上，推其灰燼，下穢淵中[8],尋即降雨[9]。常璩曰[10]：縣有山澤水神[11]，旱時鳴鼓請雨，則必應嘉澤[12]。《蜀都賦》〔13〕所謂「應鳴鼓而興雨」也。

峽中有瞿唐、黃龕二灘[14]。夏水回復[15]，沿泝所忌[16]。瞿唐灘上有神廟，尤至靈驗[17]。刺史二千石經過[18]，皆不得鳴角伐鼓[19]。商旅上水[20]，恐觸石有聲，乃以布裹篙足[21]。今則不能爾[22]，猶饗薦不輟[23]。

此峽多猨[24]。猨不生北岸[25]，非惟一處。或有取之放著北山中[26]，初不聞聲[27]，將同狢獸渡汶而不生矣[28]。

其峽蓋自昔禹鑿以通江[29]，郭景純所謂「巴東之峽，夏後疏鑿」者[30]。

江水又東徑巫峽〔31〕，杜宇所鑿以通江水也〔32〕。郭仲產雲[33]：按《地理志》「巫山在縣西南」[34]，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恆故也[35〕。

江水歷峽[36〕，東徑新崩灘。此山，漢和帝永元十二年崩〔37〕，晉太元二年又崩〔38〕。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簟〔39〕，或方如屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕〔40〕，致怒湍流[41]，故謂之新崩灘。其頹岩所余[42]，此之諸嶺〔43]，尚為竦桀〔44]。

其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨〔45〕，偕嶺衡疑[46〕。其翼附群山[47〕，並概青雲〔48〕，更就霄漢辨其優劣耳[49]。神孟塗所處[50]。《山海經》雲[51]：「夏後啟之臣孟塗[52]。是司神於巴[53]。巴人訟於孟塗之所[54]，其衣有血者執之[55]，是請生居山上[55]。在丹山西。」郭景純雲「丹山在丹陽，屬巴，丹山西即巫山」者也[57]。又，帝女居焉[58]。宋玉所謂天帝之季女[59]，名曰瑤姬[60]，未行而亡[61]，封於巫山之陽[62]，精魂為草，實為靈芝[63]。所謂「巫山之女[64]，高唐之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。旦早視之，果如其言」。故為立廟，號曰「朝雲」焉。其首尾間[65]，百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處[66]。重岩疊嶂[67]，隱天蔽日。自非亭午夜分[68]，不見曦月[69]。至於夏水襄陵[70]，沿泝阻絕[71]。或王命急宣[72]，有時朝發白帝[73]，暮到江陵[74]，其間千二百里，雖乘奔御風[75]，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭[76]，回清倒影[77]。絕〓多生怪柏[78]，懸泉瀑布[79]，飛漱其間[80]。清榮峻茂[81]，良多趣味[82]。每至晴初霜旦[83]，林寒澗肅[84]，常有高猿長嘯[85]，屬引凄異[86]，空谷傳響，哀轉久絕[87]。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長[88]，猿鳴三聲淚沾裳。」

江水又東徑狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰[89]：二灘相去二里。人灘水至峻峭。南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崟[90]，數十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發皆具[91]，因名曰「人灘」也。

江水又東徑黃牛山下，有灘名曰「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外高崖間[92]，有石色如人負刀牽牛[93]，人黑牛黃，成就分明[94]。既人跡所絕[95]，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回[96]，雖途徑信宿[97]，猶望見此物[98]。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故[99]。」言水路紆深[100]，回望如一矣[101]。

江水又東徑西陵峽[102]。《宜都記》曰[103]：自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重嶂，非日中夜半，不見日月。絕壁或千許丈，其石彩色形容[104]，多所象類[105]。林木高茂，略盡冬春[106]。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕[107]。所謂「三峽」，此其一也。

山松言，常聞峽中水疾[108]，書記及口傳，悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境[109]。既至，欣然始信，耳聞不如親見矣。其疊崿秀峰[11O]，奇構異形，固難以辭敘[111]。林木蕭森[112]，離離蔚蔚[113]，乃在霞氣之表[114]。仰矚俯映，彌習彌佳[115]，流連信宿，不覺忘返，目所履歷[116]，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈[117]，亦當驚知己於千古矣。

【注釋】

[1]三峽：長江三峽，指瞿唐峽、巫峽、西陵峽。在長江上游，西起今重慶市奉節白帝城，東迄湖北宜昌南津關，全長193公里。

[2]徑：經過。廣溪峽：即瞿唐峽，又名夔峽，西起今重慶市奉節白帝城，東至今重慶市巫山縣大寧河口，全長8公里。下文雲「三十里」，因古里較今里短。

[3]斯：這。

[4]「頹岩」二句：謂兩岸傾斜的岩壁和靠山的樹木，看它們的趨勢恐怕要交接起來。「頹」，傾倒。「倚」，靠在岩壁。「厥」，它們，指江兩岸的岩壁和樹木。「殆」，大概，恐怕。「交」，交結相連。

[5]神淵：淵名。

[6]白鹽崖：山崖名。

[7]土人：當地居民。

[8]下穢淵中：樹木灰燼推到神淵中，把神淵弄臟。

[9]尋：不久。

[10]常璩：字道將，江原（今四川崇慶)人。曾在蜀漢任散騎常侍等職，入晉後居住建康（今江蘇南京市)，著《華陽國志》。所引其語即見《華陽國志》。

[11]縣：指永安縣，即白帝城。

[12]應：應驗。嘉澤：美好的恩澤，謂降雨。

[13]《蜀都賦》：晉代左思《三都賦》之一。

[14]黃龕（kān)：與「瞿唐」都是灘名。

[15]夏水：夏季漲潮大水。回復：繞灘迂迴流行。

[16]沿泝（sù)：順流和逆流。「溯」，同「溯」。所忌：謂行船所忌諱。

[17]尤至：尤其最為。

[18]刺史二千石（dàn)：謂州郡長官和朝廷大臣們。「二千石」，俸祿二千石以上的大官。

[19]鳴角伐鼓：吹打奏樂。「角」，號角。「伐」，擂。

[20]上水：謂逆流行船。

[21]篙：撐船的長桿。篙足，謂篙頭。

[22]不能爾：謂不能用篙觸灘石航船。「爾」，這樣。

[23]饗薦：用食物祭祀水神。輟：停止。

[24]猨：同「猿」。

[25]「猨不生」二句：意謂猿猴不能在整個北岸生活，不是只指北岸某一處。

[26]放著：放任猿猴定居。

[27]初不聞聲：起初聽不見這些猿猴的叫聲。

[28]將：不定語氣詞，或者，可能。狢（hé)：同「貉」，動物名，耳小嘴尖，似狐，晝伏夜出，捕食蟲類。汶：讀若「岷」，汶江，即岷江，源出四川松潘。不生：謂不生活在瞿唐峽北岸。

[29]「其峽」句：謂此峽大概是夏禹開鑿出來，以使江水流通的。

[30]郭景純：晉代作家、學者郭璞，字景純。引文見其所作《江賦》。夏後：即謂夏禹。「後」，帝王的意思。

[31]巫峽：一稱大峽，西起巫山縣大寧河口，東至湖北巴東官渡口，長約40公里。

[32]杜宇：古蜀國帝王名。

[33]郭仲產：晉人，有《荊州記》二卷（見《新唐書·藝文志》)。

[34]《地理志》：指《漢書·地理志》。

[35]居治：指郡、縣政府所在。無恆：不長久，有變動。

[36]歷：經歷。

[37]漢和帝永元十二年：公元100年。

[38]晉太元二年：公元377年。「太元」，東晉孝武帝的年號。

[39]簟（diàn)：竹席。

[40]隕（yǔn)：墜落。

[41]致怒湍（tuān)流：因而造成急流暴起。「湍」，急流。

[42]頹岩所余：指崩塌後仍在江岸矗立的岩石。

[43]諸嶺：泛指兩岸其它山嶺。

[44]竦桀：高聳突出。

[45]抗峰岷峨：謂大巫山峰可與岷山、峨眉山相比高。

[46]偕嶺衡疑：謂又可與衡山、九疑（嶷)山相作伴。「衡」，指南嶽衡山；「疑」，指九疑（嶷)山；都在湖南境。

[47]翼附群山：謂群山依附在大巫山的羽翼下。

[48]並概青雲：謂並且總括了空中的青雲。

[49]「更就」句：謂大別山高入雲霄，好像更是在跟天評判群山、青雲的優劣等第。「就」，向，與。「霄漢」，天空。

[50]孟塗：巫山神名，詳見下注。處：居住。

[51]《山海經》：下列引文見《山海經·海內南經》。

[52]夏後啟：夏代帝王啟，禹的兒子。孟塗：一作「血塗」。據《竹書紀年》載，夏啟八年，派遣孟塗到巴國主管訴訟。

[53]是：因此。司神於巴：在古巴國當了主管一方的神。

[54]訟：訴訟，俗語「告狀打官司」。

[55]「其衣」句：意謂訴訟者當中，有人衣服上見血跡的，就把他捉起來。

[56]「是請」句：謂因此巴人就請求孟塗生活居住在大巫山。

[57]郭景純：晉代郭璞；引文見其所注《山海經》，今本注語稍有出入。丹山：在湖北巴東縣西。丹陽：春秋楚國丹陽城，亦稱楚王城，故址在今湖北秭歸東。

[58]帝女：天帝的女兒，詳見下注。

[59]宋玉：戰國末年辭賦作家，所著《高唐賦》、《神女賦》，述楚王夢會巫山神女故事。但「所謂」至「實為靈芝」句雲雲，並非宋玉所述，而是魏晉人杜撰的神話。季女：最小的女兒。

[60]瑤姬：一說為「姚姬」，見《文選·高唐賦》李善注引《襄陽耆舊傳》。

[61]未行：謂尚未出嫁。

[62]陽：山的南面。

[63]實：果實。靈芝：葯草名，道教以為仙草。

[64]「所謂」十句：引宋玉《高唐賦》中巫山神女對楚王說的一段話。「巫山之女」，即所謂「天帝之季女」。「高唐」，古楚國的台觀名，在雲夢澤中；字一作「高丘」，指巫山。「旦」，早晨。「旦為」二句，意謂「行雲」、「行雨」便是神女化身。「陽台」，指高唐觀的高台。「旦早」四句，意謂楚王早晨醒來，果然見到雲雨，於是就修築了朝雲廟。

[65]其首尾間：謂巫峽從開頭到終點之間的距離。

[66]略：大略，大體地看。闕：同「缺」，謂斷缺。

[67]重岩疊嶂：重重山岩，累累高峰。「嶂」，聳立如屏障的高山。

[68]亭午：中午。夜分：半夜。

[69]曦(xī)：日光。曦月：謂太陽和月亮。

[70]夏水襄陵：謂夏季漲潮，江水漫上山岸。「襄」，凌越，謂水漲上岸。「陵」高丘。

[71]沿泝阻絕：謂上水船和下水船都不通。

[72]或王命急宣：有時皇帝有詔命必須緊急傳達。

[73]白帝：白帝城，在今重慶市奉節東，在瞿唐峽岸，是三峽開端處。

[74]江陵：今湖北江陵。

[75]「乘奔」二句：謂雖然乘著賓士的快馬，駕御長風飛行，也比不上三峽下水船航運得快。「不以」，不如。「疾」，快速。

[76]素湍：白色的急流。

[77]回清倒影：在迴旋的清水中，倒映著兩岸的景物。

[78]絕〓(yǎn)：極其陡峭的山峰。

[79]懸泉：謂小瀑布水。

[80]飛漱：飛流噴射。

[81]清榮峻茂：意謂水清山峻，草木繁榮。

[82]良：誠，確實。

[83]晴初霜旦：謂雨雪初晴或清晨霜凍的時光。

[84]肅：收縮，謂澗水小。

[85]長嘯：長叫。

[86]屬引：連續不斷。凄異：異常凄厲。

[87]久絕：很長時間才消失。

[88]巴東：指今重慶市雲陽、奉節、巫山一帶。

[89]袁山松：名一作「崧」，東晉作家、音樂家，歷官吳郡太守等職。有《後漢書》一百一卷。引文見其所著《宜都記》(參看下注103)。

[90]嶔崟（qīn yín)：山高的樣子，比喻石高。

[91]須發皆具：謂連胡須頭發都有。

[92]最外：指最近江岸。

[93]石色：謂岩石表面的顏色。負：背著。

[94]成就分明：意謂人黑色，牛黃色，這是人所畫成功的，因而形狀、色彩都分別清楚。

[95]「既人跡」二句：意謂既然這岩壁是人跡不到的，那麼究竟怎麼回事，就不得而知了。

[96]江湍：急流的江水。

[97]途徑信宿：意謂船過黃牛灘要航行兩天兩夜。「信宿」，住兩夜。

[98]此物：指岩石上的人牽牛圖形。

[99]黃牛如故：意謂轉來轉去，還是看見這個黃牛。「如故」，指與起初見到黃牛時的位置一樣，沒有多少移動。

[100]紆深：迂迴曲折地前進。

[101]如一：好像一個樣子。

[102]西陵峽：一名巴峽，西起湖北巴東官渡口，東至湖北宜昌南津關，全長156公里。

[103]《宜都記》：《宜都山川記》，李氏著。見《新唐書·藝文志》。「宜都」，郡名，治所在今湖北宜都。

[104]彩色形容：石紋色彩構成形態容貌。

[105]多所象類：大多像各種各類物體。

[106]略盡冬春：意謂大體上經冬至春也不凋落。

[107]泠泠(líng)：聲音清越。

[108]「常聞」四句：意謂常聽說三峽水急，凡是書上記載以及口頭傳言，都是告誡人們到三峽時要當心戒備，幾乎沒有稱道三峽山水之美的。

[109]及：等到。踐躋(jī)：登臨。

[110]崿(è)：山崖。

[111]固難以辭敘：本就難得用言語描述出來。

[112]蕭森：樹木錯落竦立的樣子。

[113]離離：排列的樣子。蔚蔚：茂密的樣子。

[114]霞氣：雲霞霧氣。表：表面，此謂在……上面。

[115]彌：愈。習：熟悉。

[116]目所履歷：親眼看到的。

[117]「山水」二句：意謂如果三峽山水有靈性的話，則也應當因為遠古以來遇到一位知己而吃驚了。「千古」，久遠的年代。

【作者及題解】

作者已見前《華山》簡介。

本篇節自《水經注·江水》，題目是擬加的。誠如作者所引袁山松言，此前的「書記及口傳」，都因為長江三峽水急灘險，「悉以臨懼相戒」，不稱賞它的山水風光。而袁山松「踐躋此境」之後，深為三峽奇觀贊嘆，欣然以它的千古知己而自豪。所以通篇記述三峽的神話傳說、風土習俗、景物勝境以及民歌民謠等，興奮地突出三峽的「奇」。從廣溪峽「頹岩倚木，厥勢殆交」開始，讀者便被引入奇特風光。然後，下穢神淵以求雨，北岸不生猿猴，經新崩灘，望大巫山，聆聽猿鳴，欣賞人灘，過黃牛灘，入西陵峽，莫非奇觀奇聞，無不奇趣盎然。但作者並不是為了獵奇，也不是為了搜幽，而是為了實地考察，因此它奇出於實，趣歸於知，廣征博引而無學究氣，描述簡潔更見真精神，文字清峻，筆觸生動。它與前選《華山》一樣具有地理文獻價值，兼屬游記散文佳作，而且不僅寫出不同地理形貌，更有不同山水情趣。這是值得注意的一個藝術特點。
哈哈，全了！