聱文言文

『壹』 文言文翻譯 元子家有乳母為圓轉之器。。。。。

翻譯：

元子家裡有位乳母，製作了一個圓轉玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。

朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具，便請求看看；等看到圓轉玩具，就急忙把它燒了，並責怪元子說：「我聽說古代有個憎惡圓的讀書人」唱道：『寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。寧可因為正直地位低下，也不能做人圓滑求得富貴顯達。』次山你怎麼能隨意製作圓轉玩具，聽任用它來取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長大必定愛好圓。

教嬰兒學圓滑，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎麼知道次山你將來不會說圓滑的話、做圓滑的事，這樣圓滑地度過一生呢？我哪能做次山的朋友啊！」

元子召喚季川對他說：「由於我讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應付事物，圓滑迎合時俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的!」

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本文出自：《唐文粹》

元結（719－772年），字次山，號漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家學者。原籍河南（今河南洛陽），後遷魯山（今河南魯山縣），天寶六載(747)應舉落第後，歸隱商余山，道家思想對元結影響深遠。天寶十二載進士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞 （今湖北大冶境內），因號猗玗子。

人物分析：

因為元結讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植責怪元子說：「我聽說古代有個憎惡圓的讀書人唱道：『寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。寧可因為正直地位低下，也不能做人圓滑求得富貴顯達。』次山你怎麼能隨意製作圓轉玩具，聽任用它來取樂嬰兒。

『貳』 文言文推薦

額。。。不知道你幾年級。。。下面幾篇你自己瞅瞅吧
《黔之驢》 柳宗元
柳宗元

《黔之驢》
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰，「技止此耳！」因跳踉大 ，斷其喉，盡其肉，乃去。
哲理：這則寓言故事告訴人們，有些貌似強大的東西，其實並不可怕，只要敢於斗爭，善於斗爭，就能戰勝它。
《黠鼠賦》 蘇軾
:蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復作。使童子燭之，有橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：「嘻！此鼠之見閉而不得去者也。」發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：「是方嚙也，而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？」覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。
蘇子嘆曰：「異哉！是鼠之黠也。閉於橐中，橐堅而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智於人。攏龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使於一鼠；墮此蟲之計中，驚脫兔於處女，烏在其為智也。」
坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：「汝惟多學而識之，望道而未見也。不一於汝，而二於物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆：此不一之患也。言出於汝，而忘之耶？」余俛而笑，仰而覺。使童子執筆，記余之作。
哲理：這篇寓言，寫狡黠的老鼠用裝死的辦法逃生，引起人們深思，告訴人們「專心事可成，分心則漏洞」的道理。