格言雜志好句

1. 40個名言警句

1、文學是人的生活的教科書。——車爾尼雪夫斯基

2、文學就是用語言來創造形象、典型和性格，用語言來反映現實事件、自然景然和思維過程。——高爾基

3、文學是社會的階級和集團意識形態——情感、意見、企圖和希望之形象的表現。——高爾基

4、文學使思想充滿血和肉，它比科學和哲學更能給予思想以巨大的明確性和說明性。——高爾基

5、當文學變成半是商品半是藝術的時候，就會繁榮鼎盛。——拉爾夫

6、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基

7、社會向文學提供素材，文學向社會提供規范。——郭沫若

8、汝果欲學詩，工夫在詩外。——陸游

9、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。——高爾基

10、優秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。——歌德

11、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷於一個詩人的。——歌德

12、藝術是讓我們意識到真理的諾言。——picasso

13、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克

14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂。——許乃釗

15、言者志之苗，行者文之根。——白居易

16、言論關時務，篇章見國風。——杜荀鶴

17、學習知識要善於思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學家的。——愛因斯坦

18、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅

20、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——蘇軾

22、知識不多就是愚昧；不習慣於思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——車爾尼雪夫斯基

23、作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。——馬克思

24、是文學喚醒我們注意人類生活的准則，平息大火，抑制邪惡。——聖皮埃爾

25、知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱；人缺少知識，頭腦就要枯竭。——高士其

26、只要人越來越墮落，文學也就一落千丈。——歌德

27、只有偉大的人格，才有偉大的風格。——歌德

28、志者詩之本也。——朱熹

29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾

30、文變染乎世情，興廢系乎是序。——劉勰

31、事之博者其辭盛，志之大者其感……——梁肅

32、世事洞明皆學問，人情練達即文章。——曹雪芹

33、詩言志，歌詠言。——尚書

34、志足而言文，情信而辭巧。——劉勰

35、在心為志，發言為詩。——朱熹

36、語言賦予人類是為了表達思想。——moliere

37、知識本身並沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。——培根

38、一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。——雪萊

39、藝術不是一種觀察方式是什麼？——thomasberger

40、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基

2. 讀者 格言 意林 青年文摘 等雜志的簡短摘抄點評

1也許是那些成熟的向日葵種籽太沉重了，它的花盤，也即腦子里裝了太多的東西，它們就不願再盲從了么？可它們似乎還年輕，新鮮活潑的花瓣一朵朵一片片抖擻著，正輕輕鬆鬆地翹首顧盼，那麼欣欣向榮，快快活活的樣子。它們背對著太陽的時候，仍是高傲地揚著腦袋，沒有絲毫諂媚的謙卑。——張抗抗《天山向日葵》

賞析：運用擬人的修辭手法，描繪向日葵的特立獨行的形態，賦予向日葵以人的品格和精神，將其敢於堅持自我的態度表現得十分形象。

2此時，夕陽落於函嶺，一鴉掠空，群山蒼蒼，暮色冥冥。寺內無人。唯有梅花兩三株，狀如飛雪，立於黃昏之中。徘徊良久，仰望天空，古鍾樓上，夕月一彎，淡若清夢。——德富蘆花《梅》

賞析：簡單的幾句話，勾勒出梅花的美好姿態。運用比喻的修辭手法，表現梅花的美麗；運用襯托的手法，烘托出平和寧靜的環境。

3故鄉是祖國在觀念和情感上最具體的表現。你是放在天上的風箏，線的另一端就是牽系著心靈的故鄉的一切影子。惟願是因為風而不是你自己把這根線割斷了啊!……
——黃永玉《鄉夢不曾休》

賞析：運用比喻的修辭手法，表現家鄉對一個人的特殊地位。我們是風箏，故鄉是線，不論飛得多遠，都不忘對故鄉的眷戀。

4可是，看那株蓮花，在雨中怎樣地唯我而又忘我，當沒有陽光的時候，它自己便是陽光。當沒有歡樂的時候，它自己便是歡樂！一株蓮花里有怎樣完美自足的世界！
——張曉風《雨荷》

賞析：運用擬人的修辭手法，托物言志，表現雨荷的完美精神世界。人生不怕雨季，怕的是沒有一顆紅蓮般炙熱的心。

5草木不拒絕人們，不管你是什麼樣的人。和草木在一起，人也有了一些植物性——喜歡陽光、喜歡水，干凈的水在透明的身體里流來流去，泛出淡淡的香氣。
——鮑爾吉原野《與草木交朋友》

賞析：優美干凈的語言，娓娓道來，與草木交朋友，人也變得像草木般，干凈、通透、明亮、公正。做個像草木般的人吧。

6時間好比一把鋒利的小刀，如果用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年的消磨掉.
——張愛玲《心願》

賞析：這句話運用比喻和象徵的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

7鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數學家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終於還是不敢宣布統計數字。
——張曉風《春之懷古》

賞析：
張曉風的這段擬人讓我怦然心動，我想起了我家的春天，想起小鳥在天空翱翔的畫面。作者把鳥兒比作不好的數學家，丈量著天空，這種神奇的想像讓我們每個人為之折服，寫出了鳥兒的活潑靈動和春天的美好，表現了作者對春天的喜愛之情。

8成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
——余秋雨《蘇東坡突圍》
賞析：充滿氣勢充滿韻律又充滿深刻含義的擬人排比句，讓人忍不住讀了又讀，品了又品。成熟是光輝，是音響，是從容，是大氣，是微笑，是淡漠，是厚實，是高度，而這些豐富的意向之後還帶了關鍵的形容詞，它們是「明亮而不刺眼的」「圓潤而不膩耳的」，說明了成熟與它們的一些共通之處。的確，成熟是漸漸獨立，漸漸成長，隱忍的、沉默的，卻又是無處不在的。

9還有那條繞著山腳的小河，也泛出綠色，那是另外一種綠，明晃晃的，像是攙了油似的，至於山，仍是綠色，卻是一堆濃鬱郁的黛綠，讓人覺得，無論從哪裡下手，都不能拔開一道縫兒的，讓人覺得，即使刨開它兩層下來，它的綠仍然不會減色的。
——張曉風《綠色的書簡》

賞析：
作者充分調動了視覺與觸覺，寫活了春天的綠色。多處採用比喻，形象生動

10和它後面好幾百棵同樣形狀、同樣大小，但是卻青翠逼人的樹木比較起來，這一棵金色的樹似乎更適合生長在這片山坡上，可是，因為自己的與眾不同使它覺得很困窘，只好披著一身溫暖細致而又有光澤的葉子，孤獨地站在那裡，帶著一種不被了解的憂傷。
——席慕容《孤獨的樹》

賞析：這句話暗含了美好的東西總是短暫的，就算踏實那麼的完美、那麼的與眾不同，可是一旦經歷時間的磨練，就會顯現出生命中的一些不完美；並且與同類事務比較起來，就因為自己的特別才會讓自己覺得孤獨、才不會融入到周圍；總之是美好的東西也有不完美的一面，既然我們看到了她的美，就讓她留在記憶中，何必讓那些不完美的東西來破環我們心中的嚮往呢？

希望對你有所幫助
望採納~
我這個都是比較古老的，因為我家雜志都是07到08年的
謝謝你的及時採納~~~這將是對我的極大鼓勵！你只需在我的回答下面點擊「選擇滿意回答」就行了~

3. 幫我找些格言好嗎 謝了！！

學問類

古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。

讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報。自然夢穩心安。

為善最樂。

諸君到此何為。豈徒學問文章。擅一藝微長。便算讀書種子。在我所求亦恕。不過子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

聰明用於正路。愈聰明愈好。而文學功名。益成其美。聰明用於邪路。愈聰明愈謬。而文學功名。適濟其奸。

祭雖有儀。而誠為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學。而行為本。

飄風不可以調宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國家。

經濟出自學問。經濟方有本源。心性見之事功。心性方為圓滿。

舍事功更無學問。求性道不外文章。

何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達。曰下學。何以遠到。曰近思。

竭忠盡孝。謂之心。治國經邦。謂之學。安危定變。謂之才。經天緯地。謂之文。霽月光風。謂之度。萬物一體。謂之仁。

以心術為本根。以倫理為楨干。以學問為災畲。以文章為花萼。以事業為結實。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文綉。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。

凜閑居以體獨。卜動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作聖。

收吾本心在腔子里。是聖賢第一等學問。盡吾本分在素位中。是聖賢第一等工夫。

萬理澄徹。則一心愈精而愈謹。一心凝聚。則萬理愈通而愈流。

宇宙內事。乃己分內事。己分內事。乃宇宙內事。

身在天地後。心在天地前。身在萬物中。心在萬物上。

觀天地生物氣象。學聖賢克己工夫。

下手處是自強不息。成就處是至誠無妄。

以聖賢之道教人易。以聖賢之道治己難。以聖賢之道出口易。以聖賢之道躬行難。以聖賢之道奮始易。以聖賢之道克終難。

聖賢學問是一套。行王道必本天德。後世學問是兩截。不修己只管治人。

口裡伊周。心中盜跖。責人而不責己。名為掛榜聖賢。獨凜明旦。幽畏鬼神。知人而復知天。方是有根學問。

無根本底氣節。如酒漢歐人。醉時勇。醒來退消。無分毫氣力。無學問底識見。如庖人煬灶。面前明。背後左右。無一些照顧。

理以心得為精。故當沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據。故當博洽。不然臆說杜撰也。

只有一毫粗疏處。便認理不真。所以說惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說惟一。不然。利害臨之而必變。

接人要和中有介。處事要精中有果。認理要正中有道通。

在古人之後議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。

古之學者得一善言。附於其身。今之學者得一善言。務以悅人。

古之君子病其無能也。學之。今之君子恥其無能也。諱之。

眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經諸史。

先讀經後讀史。則論事不謬於聖賢。既讀史復讀經。則觀書不徒為章句。

讀經傳則根柢厚。看史鑒則事理通。觀雲天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。

一庭之內。自有至樂。六經以外。別無奇書。

讀未見書。如得良友。見已讀書。如逢故人。

何思何慮。居心當如止水。勿取勿忘。為學當如流水。

心不欲雜。雜則神盪而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。

心慎雜欲。則有餘靈。目慎雜觀。則有餘明。

案上不可多書。心中不可少書。

魚離水則身枯。心離書則神索。

志之所趨。無遠勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無堅不入。銳兵固甲。不能御也。

把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發得起。何事不可為。

不虛心。便如以水沃石。一毫進入不得。不開悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉動不得。不體認。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車。陸行得舟。一毫受用不得。

讀書貴能疑。疑乃可以啟信。讀書在有漸。漸乃克底有成。

看書求理。須令自家胸中點頭。與人談理。須令人家胸中點頭。

愛惜精神。留他日擔當宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。

戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動。妄動亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂。多憂郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。

存養類 迴文首

性分不可使不足。故其取數也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達天。曰入神。曰致廣大。極高明。情慾不可使有餘。故其取數也宜少。曰謹行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節飲食。寡嗜欲。

大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應天下之變。

清明以養吾之神。湛一以養吾之慮。沈警以養吾之識。剛大以養吾之志。果斷以養吾之才。凝重以養吾之氣。寬裕以養吾之量。嚴棱以養吾之操。

自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養天。

以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。

涵養沖虛。便是身世學問。省除煩惱。何等心性安和。

顏子四勿。要收入來。閑存工夫。制外以養中也。孟子四端。要擴充去。格致工夫。推近以暨遠也。

喜怒哀樂而曰未發。是從人心直溯道心。要他存養。未發而曰喜怒哀樂。是從道心指出人心。要他省察。

存養宜沖粹。近春溫。省察宜謹嚴。近秋肅。

就性情上理會。則曰涵養。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質上銷鎔。則曰克治。

一動於欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。

人心如谷種。滿腔都是生意。物慾錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。

果決人似忙。心中常有餘閑。因循人似閑。人中常有餘忙。

寡慾故靜。有主則虛。

無欲之謂聖。寡慾之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。

人之心胸。多欲則窄。寡慾則寬。人之心境。多欲則忙。寡慾則閑。人之心術。多欲則險。寡慾則平。人之心事。多欲則憂。寡慾則樂。人之心氣。多欲則餒。寡慾則剛。

宜靜默。宜從容。宜謹嚴。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。

常操常存。得一恆字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。

敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。

人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。

怒是猛虎。欲是深淵。

忿如火。不遏則燎原。欲如水。不遏則滔天。

懲忿如摧山。窒慾如填壑。懲忿如救火。窒慾如防水。

心一模糊。萬事不可收拾。心一疏忽。萬事不入耳目。心一執著。萬事不得自然。

一念疏忽。是錯起頭。一念決烈。是錯到底。

古之學者。在心地上做功夫。故發之容貌。則為盛德之符。今之學者。在容貌上做功夫。故反之於心。則為實德之病。

只是心不放肆。便無過差。只是心不怠忽。便無逸志。

處逆境心。須用開拓法。處順境心。要用收斂法。

世路風霜。吾人煉心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事顛倒。吾人修行之資也。

青天白日的節義。自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸。自臨深履薄處得力。

名譽自屈辱中彰。德量自隱忍中大。

謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。

喜來時一檢點。怒來時一檢點。怠惰時一檢點。放肆時一檢點。

自處超然。處人藹然。無事澄然。有事斬然。得意淡然。失意泰然。

靜能制動。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。

天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間天機括。惟靜者能看得透。

有才而性緩。定屬大才。有智而氣和。斯為大智。

氣忌盛。心忌滿。才忌露。

有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情決然不露。

意粗性躁。一事無成。心平氣和。千祥駢集。

世俗煩惱處。要耐得下。世事紛擾處。要閑得下。胸懷牽纏處。要割得下。境地濃艷處。要淡得下。意氣忿怒處。要降得下。

以和氣迎人。則乖沴滅。以正氣接物。則妖氣滅。以浩氣臨事。則疑畏釋。以靜氣養身。則夢寐恬。

觀操存在利害時。觀精力在飢疲時。觀度量在喜怒時。觀鎮定在震驚時。

大事難事看擔當。逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養。群行群止看識見。

輕當矯之以重。浮當矯之以實。褊當矯之以寬。執當矯之以圓。傲當矯之以謙。肆當矯之以謹。奢當矯之以儉。忍當矯之以慈。貪當矯之以廉。私當矯之以公。放言當矯之以緘默。好動當矯之以鎮靜。粗率當矯之以細密。躁急當矯之以和緩。怠隋當矯之以精勤。剛暴當矯之以溫柔。淺露當矯之以沉潛。溪刻當矯之以渾厚。

持躬類 迴文首

聰明睿知。守之以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以謙。

不與居積人爭富。不與進取人爭貴。不與矜飾人爭名。不與少年人爭英俊。不與盛氣人爭是非。

富貴。怨之府也。才能。身之災也。聲名。謗之媒也。歡樂。悲之漸也。

濃於聲色。生虛怯病。濃於貨利。生貪饕病。濃於功業。生造作病。濃於名譽。生矯激病。

想自己身心。到後日置之何處。顧本來面目。在古時像個甚人。

莫輕視此身。三才在此六尺。莫輕視此生。千古在此一日。

醉酒飽肉。浪笑恣談。卻不錯過了一日。妄動胡言。昧理從欲。卻不作孽了一日。

不讓古人。是謂有志。不讓今人。是謂無量。

一能勝予。君子不可無此小心。吾何畏彼。丈夫不可無此大志。

怪小人之顛倒是非。不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃見君子。

經一番挫折。長一番識見。容一番橫逆。增一番器度。省一分經營。多一分道義。學一分退讓。討一分便宜。增一分享用。減一分福澤。加一分體貼。知一分物情。

不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿者受益。不自是者博聞。

有真才者。必不矜才。有實學者。必不誇學。

蓋世功勞。當不得一個矜字。彌天罪惡。當不得一個悔字。

諉罪掠功。此小人事。掩罪誇功。此眾人事。讓美歸功。此君子事。分怨共過。此盛德事。

毋毀眾人之名。以成一己之善。毋沒天下之理。以護一己之過。

大著肚皮容物。立定腳跟做人。

實處著腳。穩處下手。

讀書有四個字最要緊。曰闕疑好問。做人有四個字最要緊。曰務實耐久。

事當快意時須轉。言到快意時須住。

物忌全勝。事忌全美。人忌全盛。

盡前行者地步窄。向後看者眼界寬。

留有餘不盡之巧。以還造化。留有餘不盡之祿。以還國家。留有餘不盡之財。以還百姓。留有餘不盡之福。以貽子孫。

四海和平之福。只是隨緣。一生牽惹之勞。總因好事。

花繁柳密處撥得開。方見手段。風狂雨驟時立得定。才是腳跟。

步步佔先者。必有人以擠之。事事爭勝者。必有人以挫之。

能改過。則天地不怒。能安分。則鬼神無權。

言行擬之古人則德進。功名付之天命則心閑。報應念及子孫則事平。受享慮及疾病則用儉。

安莫安於知足。危莫危於多言。貴莫貴於無求。賤莫賤於多欲。樂莫樂於好善。苦莫苦於多貪。長莫長於博識。短莫短於自恃。明莫明於體物。暗莫暗於昧幾。

能知足者。天不能貧。能忍辱者。天不能禍。能無求者。天不能賤。能外形骸者。天不能病。能不貪生者。天不能死。能隨遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下後世者。天不能絕。

天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天勞我以形。吾逸吾心以補之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾樂吾神以暢之。

吉凶禍福。是天主張。毀譽予奪。是人主張。主身行己。是我主張。

要得富貴福澤。天主張由不得我。要做賢人君子。我主張由不得天。

富以能施為德。貧以無求為德。貴以下人為德。賤以忘勢為德。

護體面。不如重廉恥。求醫葯。不如養性情。立黨羽。不如昭信義。作威福。不如篤至誠。多言語。不如慎隱微。博聲名。不如正心術。恣豪華。不如樂名教。廣田宅。不如教義方。

行己恭。責躬厚。接眾和。立心正。進道勇。擇友以求益。改過以全身。

敬為千聖授受真源。慎乃百年提撕緊鑰。

度量如海涵春育。應接如流水行雲。操存如青天白日。威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石。持身如玉潔冰清。襟抱如光風霽月。氣概如喬岳泰山。

海闊從魚躍。天空任鳥飛。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞岡。濯足萬里流。非大丈夫不能有此氣節。珠藏澤自媚。玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊藉。月到梧桐上。風來楊柳邊。非大丈夫不能有此襟懷。

處草野之日。不可將此身看得小。居廊廟之日。不可將此身看得大。

只一個俗看頭。錯做了一生人。只一雙俗眼睛。錯認了一生人。

心不妄念。身不妄動。口不妄言。君子所以存誠。內不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎獨。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不負國家。不負生民。不負所學。君子所以用世。以性分言。無論父子兄弟。即天地萬物。皆一體耳。何物非我。於此信得及。則心體廓然矣。以外物言。無論功名富貴。即四肢百骸。亦軀殼耳。何物是我。於此信得及。則世味淡然矣。

有補於天地曰功。有關於世教曰名。有學問曰富。有廉恥曰貴。是謂功名富貴。無為曰道。無欲曰德。無習於鄙陋曰文。無近於曖昧曰章。是謂道德文章。

困辱非憂。取困辱為憂。榮利非樂。忘榮利為樂。

熱鬧榮華之境。一過輒生凄涼。清真冷淡之為。歷久愈有意味。

心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。

心術以光明。篤實為第一。容貌以正大。老成為第一。言語以簡重。真切為第一。

勿吐無益身心之語。勿為為益身心之事。勿近無益身心之人。勿入無益身心之境。勿展無益身人之書。

此生不學一可惜。此日閑過二可惜。此身一敗三可惜。

君子胸中所常體。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人倫是世教。君子身中所常行。不是規矩是准繩。

休諉罪於氣化。一切責之人事。休過望於世間。一切求之我身。

自責之外。無勝人之術。自強之外。無上人之術。

書有末曾經我讀。事無不可對人言。

閨門之事可傳。而後知君子之家法矣。近習之人起敬。而後知君子之身法矣。

門內罕聞嬉笑怒罵。其家范可知。座右遍陳善書格言。其志趣可想。

慎言動於妻子仆隸之間。檢身人於食息起居之際。

語言間盡可積德。妻子間亦是修身。

晝驗之妻子。以觀其行之篤與否也。夜考之夢寐。以卜其志之定與否也。

欲理會七尺。先理會方寸。欲理會六合。先理會一腔。

世人以七尺為性命。君子以性命為七尺。

氣象要高曠。不可疏狂。心思要縝密。不可瑣屑。趣味要沖淡。不可枯寂。操守要嚴明。不可激烈。

聰明者。戒太察。剛強者。戒太暴。溫良者。戒無斷。

勿施小惠傷大體。毋借公道遂私情。

以情恕人。以理律己。

以恕己之心恕人。則全交。以責人之心責己。則寡過。

力有所不能。聖人不以無可奈何者責人。心有所當盡。聖人不以無可奈何者自諉。

眾惡必察。眾好必察。易。自惡必察。自好必察。難。

見人不是諸惡之根。見己不是萬善之門。

不為過三字。昧卻多少良心。沒奈何三字。抹卻多少體面。

品詣常看勝如我者。則愧恥自增。享用常看不如我者。則怨尤自泯。

家坐無聊。當思食力擔夫。紅塵赤日。官階不達。須念高才秀士。自首青衿。將啼飢者比。則得飽自樂。將號寒者比。則得暖自樂。將勞役者比。則優閑自樂。將疾病者比。則康健自樂。將禍患者比。則平安自樂。將死亡者比。則生存自樂。

常思終天抱恨。自不得不盡孝心。常思度日艱難。自不得不節費用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思殺債難償。自不得不惜口腹。常思世態炎涼。自不得不奮志氣。常思法網難漏。自不得不戒非為。常思身命易傾。自不得不存善念。

以媚字奉親。以淡字交友。以苟字省費。以拙字免勞。以聾字止謗。以盲字遠色。以吝字防口。以病字醫淫。以貪字讀書。以疑字窮理。以刻字責己。以迂字守禮。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救貧。以空字解憂。以弱字禦侮。以悔字改過。以懶字抑奔競風。以惰字屏塵俗事。

對失意人。莫談得意事。處得意日。莫忘失意時。

貧賤是苦境。能善處者自樂。富貴是樂境。不善處者更苦。

恩里由來生害。故快意時須早回頭。敗後或反成功。故拂心處莫便放手。

深沉厚重。是第一等資質。磊落雄豪。是第二等資質。聰明才辯。是第三等資質。

上士忘名。中士立名。下士竊名。

上士閉心。中士閉口。下士閉門。

好訐人者身必危。自甘為愚適成其保身之智。好自誇者人多笑。自舞其智適見其欺人之愚。

閑暇出於精勤。恬適出於祗懼。無思出於能慮。大膽出於小心。平康之中。有險阻焉。衽席之內。有鴆毒焉。衣食之間。有禍敗焉。

居安慮危。處治思亂。

天下之勢。以漸而成。天下之事。以積而居。

禍到休愁。也要會救。福來休喜。也要會受。

天欲禍人。先以微福驕之。天欲福人。先以微禍儆之。

傲僈之人驟得通顯。天將重刑之也。疏放之人艱於進取。天將曲赦之也。

小人亦有坦盪盪處。無忌禪是也。君子亦有長戚戚處。終身之憂是也。

君子猶水也。其性沖。其質白。其味淡。其為用也。可以浣不潔者而使潔。即沸湯中投以油。亦自分別而不相混。誠哉君子也。小人譬油也。其性滑。其質膩。其味濃。其為用也。可以污潔者而使不潔。倘滾油中投以水。必至激搏而不相容。誠哉小人也。

凡陽必剛。剛必明。明則易知。凡陰必柔。柔必暗。暗則難測。

稱人以顏子。無不悅者。忘其貧賤而夭。指人以盜跖。無不怒者。忘其富貴而壽。

事事難上難。舉足常虞失墜。件件想一想。渾身都是過差。

怒宜實力消融。過要細心檢點。

探理宜柔。優游涵泳。始可以自得。決欲宜剛。勇猛奮迅。始可以自新。

懲忿窒慾。其象為損。得力在一忍字。遷善改過。其象為益。得力在一悔字。

富貴如傳舍。惟謹慎可得久居。貧賤如敝衣。惟勤儉可以脫卸。

儉則約。約則百善俱興。侈則肆。肆則百惡俱縱。

奢者富不足。儉者貧有餘。奢者心常貧。貧者心常富。

貪饕以招辱。不若儉而守廉。干請以犯義。不若儉而全節。侵牟以聚怨。不若儉而養心。放肆以遂欲。不若儉而安性。

靜坐。然後知平日之氣浮。守默。然後知平日之言躁。省事。然後知平日之心忙。閉戶。然後知平日之交濫。寡慾。然後知平日之病多。近情。然後知平日之念刻。

無病之身。不知其樂也。病生。始知無病之樂。無事之家。不知其福也。事至。始知無事之福。

欲心正熾時。一念著病。興似寒冰。利心正熾時。一想到死。味同嚼蠟。

有一樂境界。即有一不樂者相對待。有一好光景。便有一不好底相乘除。

事不可做盡。言不可道盡。勢不可倚盡。福不可享盡。

不可吃盡。不可穿盡。不可說盡。又要洞得。又要做得。又要耐得。

難消之味休食。難得之物休蓄。難酬之恩休受。難久之友休交。難再之時休失。難守之財休積。難雪之謗休辯。難釋之忿休較。

飯休不嚼便咽。路休不看便走。話休不想便說。事休不思便做。財休不審便取。氣休不忍便動。友休不擇便交。

為善如負重登山。志雖已確。而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡。鞭雖不加。而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如緣無枝之樹。才住腳便下墜。

膽欲大。心欲小。智欲圓。行欲方。

真聖賢決非迂腐。真豪傑斷不粗疏。

龍吟虎嘯。鳳翥鸞翔。大丈夫之氣象。

蠶繭蛛絲。蟻封蚓結。兒女子之經營。

格格不吐。剌剌不休。總是一般語病。請以鶯歌燕語療之。戀戀不舍。忽忽若忘。各有一種情痴。當以鳶飛魚躍化之。

問消息於蓍龜。疑團空結。祈福祉於奧灶。奢想徒勞。

謙美德也。過謙者懷詐。默懿行也。過默者藏奸。

直不犯禍。和不害義。

圓融者無詭隨之態。精細者無苛察之心。方正者無乖拂之失。沉默者無陰險之術。誠篤者無椎魯之累。光明者無淺露之病。勁直者無徑情之偏。執持者無拘泥之跡。敏煉者無輕浮之狀。

才不足則多謀。識不足則多慮。威不足則多怒。信不足則多言。勇不足則多勞。明不足則多察。理不足則多辯。情不足則多儀。

私恩煦感。仁之賊也。直往輕擔。義之賊也。足恭偽態。禮之賊也。苛察歧疑。智之賊也。苟約固守。信之賊也。

有殺之為仁。生之不為仁者。有取之為義。與之為不義者。有卑之為禮。尊之為非禮者。有不知為智。知之為不智者。有違言為信。踐言為非信者。

愚忠愚孝。實能維天地綱常。惜不遇聖人裁成。未嘗入室。大詐大奸。偏會建世間功業。倘非有英主駕馭。終必跳梁。

知其不可為而遂委心任之者。達人智士之見也。知其不可為而猶竭力圖之者。忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才。有才以濟之。流害無窮。君子只怕他無才。無才以行之。雖賢何補。

攝生 附 迴文首

慎風寒。節飲食。是從吾身上卻病法。寡嗜欲。戒煩惱。是從吾心上卻病法。

少思慮以養心氣。寡色慾以養腎氣。常運動以養骨氣。戒嗔怒以養肝氣。薄滋味以養胃氣。省言語以養神氣。多讀書以養膽氣。順時令以養元氣。

憂愁則氣結。忿怒則氣逆。恐懼則氣陷。拘迫則氣郁。急遽則氣耗。

行欲徐而穩。立欲定而恭。坐欲端而正。聲欲低而和。

心神欲靜。骨力欲動。胸懷欲開。筋骸欲硬。脊樑欲直。腸胃欲凈。舌端欲卷。腳跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。

多靜坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以養心。誦古訓以警心。悟至理以明心。

寵辱不驚。肝木自寧。動靜以敬。心火自定。飲食有節。脾土不泄。調息寡言。肺金自全。恬淡寡慾。腎水自足。

道生於安靜。德生於卑退。福生於清儉。命生於和暢。

天地不可一日無和氣。人心不可一日無喜神。

拙字可以寡過。緩字可以免悔。退字可以遠禍。苟字可以養氣。靜字以可益壽。

毋妄心戕真心。勿以客氣傷元氣。

拂意處要遣得過。清苦日要守得過。非理來要受得過。忿怒時要耐得過。嗜欲生要忍得過。

言語知節則愆尤少。舉動知節則悔吝少。愛慕知節則營求少。歡樂知節則禍敗少。飲食知節則疾病少。

人知言語足以彰吾德。而不知慎言語乃所以養吾德。人知飲食足以益吾身。而不知節飲食乃所以養吾身。

鬧時煉心。靜時養心。坐時守心。行時驗心。言時省心。動時制心。

榮枯倚伏。寸田自開惠逆。何須歷問塞翁。修短參差。四體自造彭殤。似難專咎司命。

節欲以驅二豎。修身以屈三彭。安貧以聽五鬼。息機以弭六賊。

衰後罪孽。都是盛時作的。老來疾病。都是壯年招的。

敗德之事非一。而酗酒者德必敗。傷生之事非一。而好色者生必傷。

木有根則榮。根壞則枯。魚有水則活。水涸則死。燈有膏則明。膏盡則滅。人有真精保之則壽。戕之則夭。

敦品類 迴文首

欲做精金美玉的人品。定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功。須向薄冰上履過。

人以品為重。若有一點卑污之心。便非頂天立地漢子。品以行為主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏儀。

人爭求榮。就其求之之時。已極人間之辱。人爭恃寵。就其恃之之時。已極人間之賤。

丈夫之高華。祗在於道德氣節。鄙夫之炫耀。但求諸服飾起居。

阿諛取容。男子恥為妾婦之道。本真不鑿。大人不失赤子之心。

君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必謙以和。小人之事上也。必諂以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好處士。平素不是好處士。由小時不是好學生。

做秀才如處子。要怕人。既入仕如媳婦。要養人。歸林下如阿婆。要教人。

貧賤時眼中不著富貴。他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤。一旦退休必不怨。

貴人之前莫言賤。彼將謂我求其薦。富人之前莫言貧。彼將謂我求其憐。

小人專望受人恩。受過輒忘。君子不輕受人恩。受則必報。

處眾以和。貴有強毅不可奪之力。持己以正。貴有圓通不固執之權。

使人有面前之譽。不若使人無背後之毀。使人有乍處之歡。不若使人無久處之厭。

媚若九尾狐。巧如百舌鳥。哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎。毒比兩頭蛇。惜乎壞爾方寸之地。

到處傴僂。笑伊首何仇於天。何親於地。終朝籌算。問爾心何輕於命。何重於財。

富兒因求宦傾貲。污吏以黷貨失職。

親兄弟析箸。璧合翻作瓜分。士大夫愛錢。書香化為銅臭。

士大夫當為子孫造福。不當為子孫求福。謹家規。崇儉朴。教耕讀。積陰德。此造福也。廣田宅。結姻援。爭什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而長。求福者。濃而短。士大夫當為此生惜名。不當為此生市名。敦詩書。尚氣節。慎取與。謹威儀。此惜名也。競標榜。邀權費。務矯激。習模稜。此市名也。惜名者。靜而休。市名者。躁而拙。士大夫當為一家用財。不當為一家傷財。濟宗黨。廣束修。救荒歉。創辦義舉。濟人利物。此用財也。靡苑囿。教歌舞。奢燕會。積聚珍玩。賞目悅心。此傷財也。用財者。損而盈。傷財者。滿而覆。士大夫當為天下養身。不當為天下惜身。省嗜欲。減思慮。戒忿怒。節飲食。此養身也。規利害。避勞怨。營窟宅。守妻子。此惜身也。養身者。嗇而大。惜身者。膻而細。

4. 格言雜志

怯懦的人，會把朋友送給劊子手。——羅曼•羅蘭人之相知，貴在知心〈漢·李陵〉

●士為知已者死

●海內存知已，天涯若比鄰（唐·王勃）

●丈夫會應有知已，世上悠悠安足論（唐·張謂）

●人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐·李賀）

●平生知心者，屈指能幾人？（唐·白居易）

●欲取鳴琴彈，恨不知音賞（唐·孟浩然）

●高山流水，非知音不能聽（宋·文天祥）

●知已肝膽相照（宋·文天祥）

●恩德相結者，謂之知已；腹心相結者，謂之知心---（明·馮夢龍）

●一人知已足平生（清·趙翼）

●壯心剖出酬知已

●為朋友而死不難，難在找一個值得為之而死的朋友（英國）

●所謂友誼，就是一顆心在兩個身體里（歐洲）

●朋友是第二個自我

●酒逢知已千杯少，話不投機半句多

●喜歡社會中一小群志同道合的朋友，這是人的社會屬性的基本原則（埃德蒙·伯克）

●道不同，不相為謀〈論語〉

●同志為友〈說文〉

●同聲相應，同氣相求〈周易〉

●同類相比，同聲相應，固天理也〈莊子〉

●志道者少友，逐利者多儔〈漢·王符〉

●志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近（晉·葛洪）

●同聲自相應，同心自相知（晉·傅玄）

●行同趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通（淮南子）

●同道者相愛

●英雄見了英雄愛，虎豹見虎豹歡

●如果要了解一個人，就看他的朋友（蒙古族）

●觀其外知其內，觀其友知其人

●門內有君子，門外君子至；門內有小人，門外小至

●真正的友情，是一株成長緩慢的植物（美國）

●人要長交，帳要短結

●選擇朋友要慢，改換朋友要更慢（富蘭克林）

●沙鍋不打不漏，朋友不交不透

●東西越新越好，友誼愈老愈好（土耳其）
當你從我的窗下走過，祝福我吧，因為燈還亮著。——〔中國〕舒婷 詩人
友誼的又一種作用則是能增進熱病的智慧。——〔英國〕培根 哲學家、科學家
友誼是瞬間開放的花，而時間會使它結果。——〔德國〕科萊布
友誼是靈魂的結合，是兩個敏感、正直的人之間的心照不宣和契約。——〔法國〕伏爾泰 思想家
保持友誼的最好辦法就是任何事情也不託付於他，同時也不借錢給他。—— 〔法國〕保羅
友誼不再增加的時候，它馬上會開始下降——對一個人的友誼總是不進則退，兩者之間沒有靜止的平衡狀態。——〔美國〕詹姆斯
真正的友誼中不存在絲毫的猜疑或利己之心。它與物質或肉體都毫無關系，而僅僅存在著心靈與心靈間的聯系。——〔日本〕池田大作 社會活動家、宗教活動家
自製的友誼要比買來的友誼更持久。——〔美國〕奧美利
撇開友誼，無法談青春，因為友誼是點綴青春的最美麗的花朵。——〔日本〕池田大作
如果友誼一旦破壞了，連愛情也不能夠使它恢復。——〈五卷書〉
即使是在最神聖的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因為你不能猜測出朋友的秘密而誤解了他。——〔德國〕貝多芬 音樂家
友誼是美德的手段，並且本身就是美德，是共同的美德。——〔德國〕費爾巴哈 哲學家
友誼對於人生，真像煉金術士所要尋找的那種「點金石」。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。——〔英國〕培根
友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。——〔英國〕培根
那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被分擔了。——〔英國〕培根
友誼的元素是復雜的，但彼此志趣不同，只靠單純的情感，盡管十分真摯，卻難免要分道揚鑣，發生分裂的悲劇。——〔中國〕柯靈 劇作家
友誼不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無利害觀念。——〔法國〕莫羅阿 作家
坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠。——〔古希臘〕米南德 詩人
富貴固然和友誼的好壞無關，但是貧窮卻最能考驗友誼的真假。——〔英國〕莎士比亞 作家
人就像藤蘿，它的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。——〔英國〕蒲柏 詩人
戀愛使人堅強，同時也使人軟弱。友情只使人堅強。——〔法國〕勃納爾 畫家
友誼的臂膀長得足以從世界的這一頭伸到另一頭。——〔法國〕蒙田 作家
友誼好像酒一樣，愈是年深日久，便愈是醇美。——〈聖經〉
飛黃騰達的路上一定點綴著破碎的友誼。——〔英國〕威爾斯
責難是最珍貴友誼的表現方式。——〔瑞士〕史比德勒
友誼是一艘船，在風平浪靜的日子裡可以載兩個人，在濁浪滔天的時候則只能由一人乘坐。——〔美國〕安布羅斯.比爾斯 作家
友誼是一種和諧的平等。——〔古希臘〕畢達哥拉斯 哲學家、數學家、天文學家
談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友誼相比，它們都是塵土。——〔英國〕達爾文 科學家
除了一個真心的朋友之外，沒有一樣葯劑是可以通心的。——〔英國〕培根
在情誼方面，世界好像是一個小商販，它只能把情誼零星地出售。——〔法國〕羅曼.羅蘭 思想家、文學家
只有打算彼此開誠布公的人們之間，才能建立起心靈上的交流。——〔法國〕巴爾扎克 作家
按照禮儀和客套的節奏行事，就會使最豐富的感情乾涸。——〔法國〕巴爾扎克
世界惟一無刺的玫瑰，就是友情。——〔中國〕古龍 小說家
山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。——〔中國〕琦君 作家
友情不可費力經營，這一來，就成生意。——〔中國〕三毛 作家
真正的友情，是一株成長緩慢的植物。

——華盛頓
最能施惠於朋友的，往往不是金錢或一切物質上的接濟，而是那些親切的態度，歡悅的談話，同情的流露和純真的贊美。
——富蘭克林，美國政治家、科學家
友誼，以互相尊重為基礎的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養一種集體利益高於一切的意識。
——奧斯特洛夫斯基，前蘇聯作家
真誠的，十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠
做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。
——馬克思，德國思想家、哲學家

0回答者： zhao_ming_zhou - 江湖少俠 七級 2007-7-23 16:05
我來評論>>
提問者對於答案的評價：謝謝^-^
相關內容
• 有關<<友誼珍貴>>的格言
• 誰有有關"友誼珍貴"的格言?急用!
• 要幾個關於「友誼珍貴」的格言
• 關於「友誼珍貴」的格言
• 幾條"友誼珍貴"的格言
更多相關問題>>
查看同主題問題： 友誼 格言
其他回答 共 5 條
當你從我的窗下走過，祝福我吧，因為燈還亮著。——〔中國〕舒婷 詩人
友誼的又一種作用則是能增進熱病的智慧。——〔英國〕培根 哲學家、科學家
友誼是瞬間開放的花，而時間會使它結果。——〔德國〕科萊布
友誼是靈魂的結合，是兩個敏感、正直的人之間的心照不宣和契約。——〔法國〕伏爾泰 思想家
保持友誼的最好辦法就是任何事情也不託付於他，同時也不借錢給他。—— 〔法國〕保羅
友誼不再增加的時候，它馬上會開始下降——對一個人的友誼總是不進則退，兩者之間沒有靜止的平衡狀態。——〔美國〕詹姆斯
真正的友誼中不存在絲毫的猜疑或利己之心。它與物質或肉體都毫無關系，而僅僅存在著心靈與心靈間的聯系。——〔日本〕池田大作 社會活動家、宗教活動家
自製的友誼要比買來的友誼更持久。——〔美國〕奧美利
撇開友誼，無法談青春，因為友誼是點綴青春的最美麗的花朵。——〔日本〕池田大作
如果友誼一旦破壞了，連愛情也不能夠使它恢復。——〈五卷書〉
即使是在最神聖的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因為你不能猜測出朋友的秘密而誤解了他。——〔德國〕貝多芬 音樂家
友誼是美德的手段，並且本身就是美德，是共同的美德。——〔德國〕費爾巴哈 哲學家
友誼對於人生，真像煉金術士所要尋找的那種「點金石」。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。——〔英國〕培根
友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。——〔英國〕培根
那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被分擔了。——〔英國〕培根
友誼的元素是復雜的，但彼此志趣不同，只靠單純的情感，盡管十分真摯，卻難免要分道揚鑣，發生分裂的悲劇。——〔中國〕柯靈 劇作家
友誼不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無利害觀念。——〔法國〕莫羅阿 作家
坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠。——〔古希臘〕米南德 詩人
富貴固然和友誼的好壞無關，但是貧窮卻最能考驗友誼的真假。——〔英國〕莎士比亞 作家
人就像藤蘿，它的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。——〔英國〕蒲柏 詩人
戀愛使人堅強，同時也使人軟弱。友情只使人堅強。——〔法國〕勃納爾 畫家
友誼的臂膀長得足以從世界的這一頭伸到另一頭。——〔法國〕蒙田 作家
友誼好像酒一樣，愈是年深日久，便愈是醇美。——〈聖經〉
飛黃騰達的路上一定點綴著破碎的友誼。——〔英國〕威爾斯
責難是最珍貴友誼的表現方式。——〔瑞士〕史比德勒
友誼是一艘船，在風平浪靜的日子裡可以載兩個人，在濁浪滔天的時候則只能由一人乘坐。——〔美國〕安布羅斯.比爾斯 作家
友誼是一種和諧的平等。——〔古希臘〕畢達哥拉斯 哲學家、數學家、天文學家
談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友誼相比，它們都是塵土。——〔英國〕達爾文 科學家
除了一個真心的朋友之外，沒有一樣葯劑是可以通心的。——〔英國〕培根
在情誼方面，世界好像是一個小商販，它只能把情誼零星地出售。——〔法國〕羅曼.羅蘭 思想家、文學家
只有打算彼此開誠布公的人們之間，才能建立起心靈上的交流。——〔法國〕巴爾扎克 作家
按照禮儀和客套的節奏行事，就會使最豐富的感情乾涸。——〔法國〕巴爾扎克
世界惟一無刺的玫瑰，就是友情。——〔中國〕古龍 小說家
山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。——〔中國〕琦君 作家
友情不可費力經營，這一來，就成生意。——〔中國〕三毛 作家

97回答者： wzz123wzz123wz - 試用期 一級 2009-7-15 13:15
我來評論>>
提問者對於答案的評價：你真有才！！