文言文余是什麼意思

Ⅰ 文言文里「吾」、「余」和「予」都是我的意思，它們有什麼區別

「我」，第一人稱復數名詞。指王室、王族、貴族。甲骨文資料中的「我」，全部用為集體名詞。
「余」，第一人稱代詞,我或我的。通常用作「書面語」
「吾」，本義：中立的。引申義：在你、我、他三種單數人稱中介於「你」和「他」之間的人，即「我」，通常用在「口語」。

Ⅱ 「余」在文言文中有幾種解釋

拔苗助長
原文：
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！回予助苗長答矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
譯文：
有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家裡，對家人說：「今天累壞了，我幫助莊稼長高啦！」他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼

Ⅲ 文言文里的吾，予，余有什麼區別

一：所用場合不同。

「吾」和「我」多用於對話。

「余」、「予」多用於文章自敘，其中「余」「予」相通

在《道德經》中，「吾」和「我」不是同一個概念。老子把一個人分成「吾」和「我」：「吾」指代自我，凡我，為肉體之身；「我」代表真我，是自我修煉的成果。

二、語法區別：

上古時代,「吾」和「余，予，我」在語法上有分別。都可做主語，但「吾」尚可用做定語，一般不用做賓語，如「吾日三省吾身」，做賓語時必須防在動詞前邊。如：居則曰「不吾知也」；「余，予，我」尚可用做賓語。如：今者吾喪我。——《莊子》.「吾」一般只在否定句里作前置賓語，c而在肯定句里一般用「我」作賓語。

三、語氣的細微差別。

一般書面語言常用余。

從語法角度來講，予假借為余，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。

予常用於自謙的語境中。

帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如予小子。有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正）

但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）予知予雄（自以為智慧聰明）