佛理和哲理

1. 佛教的主要思想和哲理

佛教思想

佛教產生於公元前6—5世紀的古印度，其創始人為悉達多，姓喬答摩。佛教徒尊其為「釋迦牟尼」，意即「釋迦族的賢者」。

佛教的基本教義為四諦說、八正道和十二因緣。

四諦包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是把社會人生的一切判定為苦，集諦是講造成痛苦的原因，滅諦就是要人們消滅造成痛苦的原因，道諦是向佛教徒指明解脫的途徑，可概括為八正道。八正道即正見（對佛理的正確見解）、正思（思維須以四諦來矯正）、正語（言語不能違背佛理）、正業（行為符合佛理）、正命（符合佛法的生活）、正精進（正確地學習佛法和修行）、正念（銘記佛法）、正定（如法禪定，收心於一）。經過八正追的修習，才能最後達到涅之境。十二因緣是十二個彼此互為因果聯系的環節，即老死、生、有（生存條件）、取（追求）、愛、受（苦樂感受）、觸、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）、名色（胎中的精神和物質狀態）、識（投胎時的心識）、行（前世的身行、語行、意行）、痴。這十二因緣彼此相依，流轉不息，形成「六道輪回」。

佛教的教義主要體現在佛經之中。佛經全集《大藏經》包括經、律、論三大部分，所以又稱《三藏》。

在中國所傳的佛教屬大乘教派，盛行偶像崇拜，故中國各佛教寺廟提倡造佛像以示尊崇，佛教徒供泰佛像以求功德。中國各寺廟中供奉的神像主要有釋迦牟尼佛、文殊、普賢、觀音菩薩和羅漢、諸天神（天龍八部、侍衛、天女）等。

佛教在中國的傳播約始於東漢。東漢明帝曾遣使赴西域求佛法，便用白馬馱載佛經佛像迎入中國，並在洛陽改建白馬寺，作為藏經拜佛之所。白馬寺成為中國最早的佛寺。

佛教初傳入中國，人們常常把它與當時社會上盛行的神仙術與黃老之學視為同路。隨著對佛教認識的逐漸加深，很多人發現佛教與中國固有文化的巨大差異，群起而攻之，歷數佛教的各種弊端，試圖把佛教從中國給排擠出去。中國歷史上，某些封建帝王為了維護自身的統治利益，曾數次下令禁佛，著名的有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗四次滅佛，史稱「三武一宗」滅佛運動，對佛教的發展打擊甚重。

佛教面對中國獨特的文化傳統不得不對其本身進行必要的改造，逐漸屈服於王權，與宗法制度相協調，並慢慢簡化成佛手續，使佛教思想逐步滲入中國社會。

魏晉時期，佛學開始與儒適合流，產生了玄學。南北朝時期，佛教在中國得到迅速傳播，統治階級一點點認識到佛教可以作為「坐致太平」的思想工具，在資助譯經、修建寺院、開鑿石窟等方面都十分突出。

隋唐時代，最高統治者採取三教並用的方法，使佛教逐漸中國化，產生了天台、法相、華嚴、禪宗等具有中國色彩的佛教派系，使佛學達到鼎盛。

天台宗亦稱法華宗，以《法華經》為主要教義根據，其創始人智襁宣傳大乘「空宗」教義，主張止、觀雙修。其後，湛然又提出「無情無性」說，以草木沙石都具有佛性作為「一切眾生，皆有佛性」的補充。9世紀初，日僧最澄將此宗傳入日本。13世紀，日僧根據此宗所依《法華經》創立日蓮宗。11世紀末，朝鮮僧人義天把此宗傳人朝鮮。

法相宗，由唐玄奘及其弟子窺基創立。唐玄奘西行印度求法，取得很高聲譽。回國後，用全部精力從事佛經翻譯工作，其後窺基繼其遺志，從事譯著。法相宗宣傳大乘「有宗」教義，主張外境非有，內識非無，承認「識」才是唯一的真實存在。法相宗注重邏輯分析，但論證過程過於繁瑣，枯燥乏味，難以在中國民眾中紮下根基，故盛行30餘年就開始衰落下去。唐代，日僧道昭也將此宗帶入日本，以元興寺為中心傳法，稱南寺傳。日僧玄也將此宗帶回日本，以興福寺為中心傳法，稱北寺傳。

華嚴宗，因以《華嚴經》為主要經典而得名。其創始人法藏被武則天賜號「賢首」，從而名躁一時。華嚴宗以「四法界」為理論核心，包括事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界，著重論述了本體與現象的關系，創造了一套純然中國化了的佛教理論。唐代，新羅人義湘將此宗傳入朝鮮，稱海東華嚴宗初祖。日僧也將該宗傳入日本。
禪宗，因主張用禪定概括佛教的全部修習而得名，是完全中國化的、影響最廣泛的佛教流派。禪宗認為其初祖為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍。弘忍的弟子慧能以「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」一偈戰勝另一弟子神秀而得承衣缽。此後，禪宗分成北宗神秀和南宗慧能。北宗強調「拂塵看凈」，力主漸修，要求打坐「息想」。南宗提倡心性本凈，佛性本有，「以無念為宗」，「見性成佛」，主張「頓悟」。通常所說的禪宗，即指南宗慧能一派。宋代後，禪宗在中國廣泛傳播，並演化成「五家七宗」。8世紀，新羅僧人信行將北宗傳入朝鮮。9世紀，新羅僧人道義將南宗傳入朝鮮，創「禪寂宗」。12世紀，日僧榮西將南宗傳入日本。
除了這四大佛教派別之外，凈土宗、律宗、密宗以及三階教等都是很具特色的中國佛教流派。在西藏等地區，逐漸形成了藏傳佛教，俗稱喇嘛教。

佛教在中國的廣泛傳播，產生了許多佛教名勝，最為著名的有：五台山、峨眉山、九華山、普陀山四大佛教聖地；敦煌、雲岡、龍門、麥積山四大石窟；懸空寺、潭柘寺、寒山寺、少林寺等寺廟；樂山彌勒佛等。

2. 有哪些很有哲理的禪語和佛語。

1、佛國

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。

2、尋佛

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

3、梵凈

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青， 秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

4、覺者

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

5、樂園

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

6、靜禪

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

7、心塵

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

8、凡聖

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

9、梵音

佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是。

10、澄境

佛曰：一切皆為虛幻。

3. 佛說經典語錄人生哲理

佛理人生的經典句子匯總如下

1、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。

2、安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏。諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。

3、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

4、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

5、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

6、聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。

7、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。

8、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

9、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

10、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。

11、離心者，非是遠離於心，但使不著心相。

12、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

13、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

14、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

15、自性發時，業識來空。

16、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。

17、緣來天註定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。

18、欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。

19、唯心所現，唯識所變。

20、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

21、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

22、一心有滯，諸法不同。

23、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。

24、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

25、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。