明朝哲理詩

Ⅰ 《墨竹圖題詩》的詩畫欣賞的哪一段文字是對其畫進行評述是如何評述的

鄭板橋
咬定青山不放鬆, 立根原在破岩中.
千磨萬擊還堅勁, 任爾東西南北風.
兩枝修竹出重霄, 幾葉新篁倒掛梢.
本是同根復同氣, 有何卑下有何高.
東風昨夜入山來, 吹得芳蘭處處開.
唯有竹為君子伴, 更無眾芳許同栽.
秋風昨夜渡瀟湘, 觸石穿林慣作狂.
惟有竹枝渾不怕, 挺然相鬥一千場.
竹葉青青不肯黃, 枝條楚楚耐嚴霜.
昭蘇萬物春風里, 更有筍尖出土忙. (古詩)
歲寒有貞志, 孤竹勁而直.
虛心足以容, 堅節不撓物. (元.柯九思)
亭亭月下竹, 挺挺霜中節.
寂寂空山深, 不改四時葉. (元.吳鎮)
欲借淇園勝, 凌霜挺萬桿.
月來金影碎, 風動玉聲寒.
障暑蔭堪息, 停雲秀可餐.
相過惟二仲, 盡日倚琅桿 (申瑤泉)
野竹攢石生, 蒼煙映江島.
翠色落波深, 虛聲帶寒草.
龍吟曾未聽, 鳳竹吹應好.
不覺蒲柳凋, 貞心常自保. (李白)
竹 吳寬
然數君子,落落俱長身.東家每借看,步去不嫌頻.
移栽幸許我,己自前年春.自我得此輩,園居豈為貧.
但憂積雨霽,日暴少精神.終然勤灌溉,枝葉還如新.
因茲悟為學,黽勉在斯辰.
詠竹 王吉
夜裡照時金瑣碎,清風拂處玉玲瓏.歲寒別有非常操,不比尋常草木同
詠竹 玄虛子
寒岩鴉秀無多種,惟有琅干過歲華.直節正當恬養素,虛心恰合道生涯.
迎風瑟瑟清未冷,戴雨瀟瀟凈更嘉.誰並真常君子器,偏宜仙洞道人家.
詠雪竹 朱元璋
雪壓竹枝低,雖低不著泥.明朝紅日出,依舊與雲齊.
歐陽修.宋（1009-1072).醉翁.
秋晚凝翠竹
蕭疏喜竹勁,寂寞傷蘭敗.
叢菊如有情.幽芳慰孤介.
宋·黃庭堅
詠竹
竹筍才生黃犢角,蕨芽初長小兒拳.
試尋野菜炊香飯,便是江南二月天.
楊萬里.宋（1127-1206).
詠竹
凜凜冰霜節.修修玉雪身.
便無文與可.自有月傳神.
陶淵明 .東晉（365-427）.潛,元亮.
歸園田居五首其四
徘徊丘壟間.依依昔人居.
井烘有遺處.桑竹殘朽株
李商隱 唐
湘竹詞
萬古湘江竹.無窮奈怨何?
年年長春筍.只是淚痕多!
杜甫 唐
題劉秀才新竹
數徑幽玉色,曉夕翠煙分.
聲破寒窗夢,根穿綠蘚紋.
漸籠當檻日,欲礙入簾雲.
不是山陰客,何人愛此君.
鄭板橋 清
竹
一節復一節,千枝攢萬葉；
我自不開花,免撩蜂與蝶.
七律·答友人
毛澤東 1961年
九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微.
斑竹一枝千滴淚,紅霞萬朵百年衣.
洞庭波涌連天雪,長島人歌動地詩.
我欲因之夢寥廓,芙蓉國里盡朝暉.
病中見窗外竹感賦
董必武 1952年3月4日
竹葉青青不肯黃,枝條楚楚耐嚴霜.
昭蘇萬物春風里,更有筍尖出土忙.
題竹
葉劍英 1963年
彩筆凌雲畫溢思,虛心勁節是吾師；
人生貴有胸中竹,經得艱難考驗時.
詠竹
方誌敏
雪壓竹頭低,低下欲沾泥,
一輪紅日起,依舊與天齊.
竹
（題畫詩）
鄧拓
階前老老蒼蒼竹,卻喜長年衍萬竿,
最是虛心留勁節,久經風雨不知寒.
歲寒三友
（題畫詩）
陶行知
萬松嶺上松,鼓盪天風,
震動昆侖第一峰.
千軍萬馬波濤怒；海出山中.
竹綠梅花紅,轉戰西東,
爭取最後五分鍾,百草千花休閑笑,
且待三冬.
《蕭湘竹子詩詞》代序
熊文愈 1991年4月
華夏竹文化,上下五千年.
衣食住行用,處處竹相連.
詩詞書畫卷,卷卷有竹篇.
多少高雅士,情寄幽篁間.
竹溪六君子,竹林七大賢.
東坡有三絕,板橋更超前.
剛直凌雲志,虛懷不私偏.
鬱郁婆娑葉,經冬不凋殘.
迎風更瀟灑,亮節益韌堅.
群承竹風格,研竹數十年.
業余集詩畫,選纂萬余言.
宏揚竹文化,四海共仰瞻.
我亦愛竹者,相逢慶有緣.
聊聊記數語,以電竹詩篇.
題吾友梁鐵君俠者畫竹
（清）康有為
生挺凌雲節,飄搖仍自持.
朔風常凜冽,秋氣不離披.
亂葉猶能勁,柔枝不受吹.
只煩文與可,寫照特淋漓.
「水調歌頭·詠竹」
錢樟明
有節骨乃堅,無心品自端.
幾經狂風驟雨,寧折不易彎.
依舊四季翠綠,不與群芳爭艷,
揚首望青天
默默無聞處,蕭瑟多昂然.
勇破身,樂捐軀,毫無怨.
樓台庭柱,牧笛洞蕭入垂簾.
造福何論早晚?
成材勿計後,鱗爪遍人間.
生來不為已,只求把身獻.
竹子
（哲理詩）
泥土裡,
收集拼搏的語言.
憋不住,
給大地開一個眼.
冒尖了,
既虛心又委婉.
做一次總結,
繼續向上伸展.
一朵綠色的雲,
和太陽把理想暢談.
無數春筍滿林生,柴門密掩斷行人.
會須上番看成竹,客至從嗔不出迎.
――唐.杜甫《詠春筍》
綠竹半含籜,新梢才出牆.
雨洗娟娟凈,風吹細細香.
――唐.杜甫《詠竹》
寧可食無肉,不可居無竹.
無肉令人瘦,無竹令人俗.
人瘦尚可肥,士俗不可醫.
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》
好竹千竿翠,新泉一勺水.
――宋.陸游
竹勁由來缺祥同,畫家雖巧也難工.
細看昨夜西風里,若今琅玕不向東.
――明.徐渭《風竹》
細細的葉,疏疏的節；
雪壓不倒,風吹不折.
――清.鄭板橋《題墨竹圖》
雨後龍孫長,風前鳳尾搖；
心虛根柢固,指日定干霄.
――清.戴熙《題畫竹》
待到深山月上時,娟娟翠竹倍生姿.
空明一片高難掇,寒碧千竿俗可醫.
――清.王慕蘭《外山竹月》
山南山北竹嬋娟,翠涌青圍別有天.
兩兩三三荷鋤去,歸來飽飯筍羹鮮.
――清.王慕蘭《石門竹枝詞》
題朱九齡翠筠軒 許恕
有腳不踏東華塵,有眼不看長安春. 然天地至清氣,多在叢篁流水濱.
軒名翠筠俯空谷,個個梢長如玉立.一秋明月照瀟湘,六月涼風灑淇澳.
軒中之人清且閑,心不在乎山水間.左圖右使移白日,四檐環佩聲珊珊.
不可一日無君子,澹然風致頗相似.翠實常分丹風雛,籜冠曾奉青霞士.
北郭道人靜者徒,愛看黃岩煙雨圖.擬約嵩溪聽蕭瑟,醉來踏遍青珊瑚.
對竹 黃庚
門對南鄰竹,青青玉萬竿.雖然無地種,且得隔籬看.
露葉晴猶濕,風枝夏亦寒.但教休翦伐,何用報平安.
居竹軒 倪瓚
翠竹如雲江木春,結茅依竹住江濱.階前迸筍從侵逕,
雨後垂陰欲覆鄰.映葉黃鸝還自語,傍人白鶴亦能馴.
遙知靜者忘聲色,滿屋清風未覺貧.
碧筒飲 張雨
采綠誰持作羽觴,竹林人共晚樽涼.玉莖沁露心微苦,
翠蓋擎雲手亦香.飲水龜藏蓮葉小,吸川鯨恨藕絲長.
傾壺誤展林郎袖,笑絕耶溪窈窕娘.
種竹 洪希文
移得霜根趁雨栽,牆陰踏破一方苔.甫能引汝清風到,
未暇招渠俗子來.猿訝便立書案立,鶴之早避釣船回.
不妨更了歲寒計,早晚栽松兼種梅.
盆竹 釋善住
瓦缶不多土,娟娟枝葉繁.豈知幺鳳尾,元是古龍孫.
蒼雪灑禪榻,細香浮酒樽.王猷來此見,應亦為消魂.
養竹成大林 謝應芳
養竹成大林,頻年竹生孫.美竹非不多,惡竹亦已繁.群奴為洗之,
往哉聆我言.美者慎勿傷,去惡必去根.勿虞爾斧缺,勿憚爾力煩.
宿莽盪無余,清風仍滿園.
雪竹山房 貢性之
此君節操獨凌寒,冰雪叢中更耐看.簾幕影迷金瑣碎,
佩環聲動玉闌干.只疑玄圃翻瓊樹,錯訝瑤台舞素鸞.
百戰幾時能著我,萬竿深處一憑闌.
竹菌 周砥
竹逕拾竹菌,中林露襄襄.宛轉童豎歌,頃新易滿筐.
粲然丹砂質,攜下白雲鄉.眄來意忻喜,執爨屬初當.
溉 沃靈液,登俎達馨香.臘毒懼厚味,餐霞秘仙方.
得此與疏筍,蕭然侑一觴.含和適勝歆,茹美貴清涼.
熟謂可樂飢,庶亦潔中腸.非但紫芝曲,願繼採薇章.
翠貢亭 趙秉文
修竹百十個,老柏四五行.日出煙霧散,露葉翻青光.
時攜一壺酒,來此據胡床.鳥啼白日靜,花落春風香.
君看蒼翠間,法身露堂堂.既物元非真,離物又非忘.
掩卷忽而笑,風枝奏笙篁.
詠竹 王吉
夜裡照時金瑣碎,清風拂處玉玲瓏.歲寒別有非常操,不比尋常草木同
詠竹 玄虛子
寒岩鴉秀無多種,惟有琅干過歲華.直節正當恬養素,虛心恰合道生涯.
迎風瑟瑟清未冷,戴雨瀟瀟凈更嘉.誰並真常君子器,偏宜仙洞道人家.
詠雪竹 朱元璋
雪壓竹枝低,雖低不著泥.明朝紅日出,依舊與雲齊.
徐氏瞻綠軒 宋玄僖
綠株似君子,長年不厭看.沉岑風雨夜,牢落雪霜寒.
開徑連書屋,臨流足釣竿.眼中高節在,早晚侯平安.
新篁 高啟
南池雨後見新篁,裊裊煙梢漸出牆.風度亂翻交籜響,露垂微挹粉痕香.
簾前嫩色含初暝,琴畔疏陰已送涼.野飯羞燒林下筍,留添碧玉嫩竿長.
竹 吳寬
然數君子,落落俱長身.東家每借看,步去不嫌頻.
移栽幸許我,己自前年春.自我得此輩,園居豈為貧.
但憂積雨霽,日暴少精神.終然勤灌溉,枝葉還如新.
因茲悟為學,黽勉在斯辰.
竹 文徵明
分得亭亭綠玉枝,雨餘生意滿階除.凌霄已展疏疏葉,護粉聊營短段籬.
肯信移來真是醉,不愁俗未不能醫.人間此夜頻前席,涼月虛窗更自宜.
題竹軒 王世貞
吾宗雅語世所聞,何可一日無此君.汝今卜居但種竹,凡草不敢驕相群.
籜龍個個迸春雨,鳳尾枝枝幹碧支.景呼阿段汲溪潤,洗出瀟湘雙淚文.
慎莫學辟疆驅大令,又莫學張 逃右軍.扁舟但過醫俗士,把臂相將醉夕曛
種竹 王向晉
斫取江干老竹根,攜歸家去長兒孫.他年勁節干霄起,招得丹山彩鳳騫.
詠竹 王德操
幽居思伴侶,惟有此君宜.蕭疏既同我,清空亦可師.
吟時聲應和,步處影相隨.不作人間態,炎涼意便移.
竹粉 鄧雪霄
萬竿晴拂渭川煙,解籜瓊枝自晶然.湘水裙搖珠佩冷,葛陂雲護玉龍眠.
看來翻恨何郎妒,栽處應將漢暑連.六月林間猶帶雪,可留清韻待群賢.
竹粉 於若瀛
新抽翠筱碧於妝,高質輝輝抱節長,操干未須逢越女,解苞遺是試何郎.
痕消乍染三湘淚,素積憂疑五月霜.僕射盤中勞記事,未裁斑管已含光.
題錢理竹平深處 湯胤績
瘦不勝衣強著冠,肩輿一罄子猷歡.日光碎布金三頃,秋色高攢玉萬竿.
幸備酒籌催急鼓,忍看 筍簇深盤.九天雨露雖如許,長屐無由數就看.
雨竹 劉崧
滄波石面晚陰涼,翠筱娟娟過雨香.何許鷓鴣啼不斷,黃陵祠下是三湘.
題竹 戈汕
歲暮看吾輩,蕭疏賴此君.橫枝馴怪石,直節藐寒雲.
松傲低為伴,梅清艷不群.有時當積雪,秉燭倚宵分.
栽竹 吳中蕃
以少屋為貴,雖多君益珍.依然猶卉植,所具獨精神.
和豈皆從俗,清非不近人.山家能有比,撕亦未全貧.
水中居 王
水繞柴門竹繞欄,歸來寓居是盤恆.一溪沆瀣通元氣,萬個琅干耐歲寒.
對景只求詩興好,臨流肯放酒杯乾.衰遲幸入康莊境,任彼紅塵蜀道難.
斑竹詩 李淑媛
二妃昔追帝,南奔湘水間.有淚寄湘竹,至今湘竹斑.
雲深九嶷廟,日落蒼悟山.於恨在湘水,滔滔去不還.
偶題竹上 釋際源
冷翠何冥密,幽尋獨坐時.扉開流水過,風靜到雲遲.
懶性知終棄,虛心幸自持.偶然吟未穩,清響動高枝.
過友人齋頭看竹 吳綺
北郭東門訪隱論,琅干萬個碧無塵.鄰家莫比王猷比,看竹還應為主人.
閑坐詠竹 愛新覺羅?玄燁
門外千竿細竹,窗前萬朵鮮花.秋寒眾色皆變,惟爾霜姿可嘉.
種竹 吳正治
退食少塵事,疏篁愜遠心.門無俗客到,時有暮蟬吟.
密葉侵階綠,幽香入閣深.那知炎暑厲,移榻就清陰.
聽竹庵 塗斯皇
修篁搖翠影,小築回清幽.蟲語團庭綠,蟬聲帶水秋.
寒雲依石澗,獨樹表荒丘.坐卧欲忘返,蕭然何所求.
新筍 王世禎
綠竹畦中筍數竿,穿叢一日幾回看.呼童早起澆新水,待聽風聲送雨寒.
慶似村一枝書屋看竹 李棠
幽人抱勁節,讀書不幹祿.釜內雖無糧,園中卻有竹.
不惜培護勤,博此一窗綠.不剪亦不鋤,生意青鬱郁.
盆竹 汪士慎
森森盆中竹,猗猗似淇奧.對之煙雨生,看去濃陰覆.
梳翎青鳳小,振鬣籜龍縮.有節不幹雲,虛心抱幽獨.
陳列大士前,音聲皆具足.聞道落迦山,曾現紫均谷.
方竹 沈心
一色琅干碧,森然種獨殊.孤生太圭角,直節本廉隅.
污辱寧能免,規圓洵可吁.此君君子得,莫嘆不觚觚.
竹 鄭燮
不是春風,不是秋風.新篁初放,在夏月中.
能驅吾暑,能豁吾胸.君子之德,大王之雄.
方竹 孫竹雅
屹屹 棱未許磨,更以高節聳危柯.圓通尚難容今世,獨抱枸方奈爾何.
詠竹 鄔蘭翹
已分龍種老碧溪,無端霜雪共排擠.生成高格伴身瘦,為有心虛肯首低.
狂客相尋慵問主,詩人臨別愛留題.沉沉朱鳥無消息,聊與尋常 雀棲.
詠竹 李筠仙
亭外猗猗碧幾竿,清姿勁節耐霜寒.舞風影作飛鸞勢,嘯月音疑老鳳翰.
自是主人甘澹泊,不勞童子報平安.階前那有孫枝秀,寫與淇園獨坐看.
種竹歌 釋德隱
南山南北山北,其中有竹人不識.托根數莖臨嚴霜,虛心願並幽溪柏.
秋深草木零落盡,此竹亭亭終不易.
雪竹 吳昌碩
吾廬獨破撐風雨,修竹連山當友朋. 有郫筒數升酒,不然今夕坐愁冰.
水筒 王禎
刳竹作連筒,流泉一派通.勢雖由上下,用不限西東.
遠借居人便,常資澤沛功.伊誰憑好手,扶起卧龍公.
南窗 金涓
南窗不受北風寒,筆硯供吟對景安.最喜手攀檐前竹,雪中猶勝作花看.
友竹軒 陸仁
友道久已喪,澆風何由淳.對面論氣誼,轉足生棘榛.斷金臭如蘭,所貴同心人.
取友古所難,此君誠可親.霜風凜高節,歲寒相與鄰,於焉念同志,碌碌奚足論.
笮橋 張野雲
一橋遙劃斷,駭浪卷天驕.誰剖千竿竹,長橫百尺橋.
乘風時上下,帶雨亦飄搖.最羨秋歸雁,欄邊夢不撓.
索橋 王夢庚
伐竹千竿翠,成橋萬丈新.波光連絕壑,山色媚韶春.
砥柱撐霄漢,長虹貫海濱.往來通道處,大化被無垠.
庭竹 劉禹錫
露滌鉛粉節,風搖青玉枝.依依似君子,無地不相宜.
陳 陶 .唐（847-859為仕）,嵩伯.
福建南平或江西波陽人.
題僧院紫竹
喜游蛟井寺.復見炎州竹.
杳靄萬丈間.嘯風清獨速.
竹十一首之一
不厭東溪綠玉君.天壇雙鳳有時間.
一峰曉似朝仙處.青節森森倚絳雲.

Ⅱ 優美哲理古代詩詞

古代哲理詩詞

哲」者，智也；「理」者，道理、事理也；「哲理」就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發自然世界與人類社會最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是哲理詩。一些含道應物、遷想妙得的哲理詩，其本身就是詩人觸物生情、寓理於形或融理入情的產物，是詩人對人生、對社會的睿智地思索和深刻地體察的結果。它往往是把發人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。本文擬從賞析幾首哲理詩入手，試圖幫助同學們了解哲理詩的特點，提高對事理的認識，辯正地分析客觀事物和自然現象。
一、《放言》（白居易）
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？
這首詩的主題是辨偽。首聯提出有辦法解決狐疑，頷聯從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時間證明一切。頸聯轉入到歷史人物，進一步證明上述辦法。尾聯順著頸聯的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現時便死去，他們的德行真偽就無人知曉。本詩告戒我們：看待事物不要過早下結論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴詩》（蘇軾）
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
詩人在這首詩中描繪了琴和指頭兩個形象，用兩個假設句和兩個反問句，故作疑難之語，實際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了「天下事物的完成都有賴於主、客觀的緊密配合」這樣一個深刻的哲理。
三、《過沙頭》（楊萬里）
過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。
暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。
這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經驗，對潮水漲落的規律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知。
四、《論詩三十首》（元好問）
眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
這首詩前兩句很容易明白：眼見的真實情景激發心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索製作出的東西，總要失真。後兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業上取得成功的。
五、過松源晨炊漆公店（楊萬里）
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
進入萬山圈子裡，一山放出一山攔。
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。閱讀並鑒賞這類詩歌，有助於提升對事理的認識，同時增強議論文寫作的思辯色彩。
六、《觀書有感》朱熹
「半畝萬塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」

詩人藉助方塘，形像的抒寫自己鑽研書卷的體會。半畝方塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光雲影。要問這池塘怎麼這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊！這首詩講的是學習要注意方法，防止思想僵化，只有不斷地汲取營養，獲取新的知識，就像不斷有源頭活水注入塘中，才能豁然開朗，融會貫通。這首詩形象新穎，情趣盎然，因為富於啟發而歷久彌新。渠哪得清如許，為有源頭活水來。

七、題西林壁蘇軾
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不知廬山真面目，只緣身在此山中。」

這是宋代詩人蘇軾的《題西林壁》。開頭兩句實寫游山所見，概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。後兩句是即景說理，談游山的體會。這首詩有著豐富的內涵，它啟迪我們觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。其實，看待自己，看待生活又何嘗不是如此呢。全詩語言通俗，深入淺出，精警簡括，逸趣橫生，讀來親切自然，耐人尋味。

八、《登飛來峰》 王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日開。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
本詩的重點在後兩句，說明了站得高才能看得遠的道理。「浮雲遮望眼」，結合當時的現實，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現了自己高瞻遠矚，不畏艱險，銳意革新的遠大抱負。本詩「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」與王之煥「欲窮千里目，更上一層樓」有異曲同工之妙。荀子《勸學》中也說：「登高而招，臂非加長也，而見者遠。」看來站得高，比起站得不高還真有優勢。在學習中，如果你比別人站得高，當然也就會比別人看得遠，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。
九、王之渙的《登鸛雀樓》

「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」

這是一首登高遠眺之作。前兩句寫登樓所見，寥寥十個字，卻將天地山河的萬千氣象收攏於筆端，縮龍成寸，快人胸襟。結尾兩句寫當前實感，眼界更闊，立足更遠，不僅表達了「只有登高，才能望遠」的深刻哲理，而且注入了詩人昂揚奮發，積極進取的熱力和激情。這首詩氣勢宏大，意境高遠，言論與形象相得益彰，哲理與詩情完美統一，真正達到了情、景、理水乳交融。
十、白居易《賦得古原草送別》

「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」

詩人抓住古原草的特性，用野草每年春榮秋枯來說明這樣一個哲理：毀滅生命的力量固然強大，但生命的頑強與偉大更勝過毀滅生命的力量。全詩借景寫情，刻畫形象生動感人，蘊含深刻，不愧為千古絕唱。
十一、唐代詩人虞世南的《蟬》

「垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」

寫蟬以清露為食，擇梧桐而居，是表現其心地純凈，立身高潔；寫蟬居高聲遠，是表現其清華雋朗，高標逸韻。詩人以獨特的感受表達了這樣一個真理：立身高潔的人，並不需要外在的憑藉，自能聲名遠播。這里所突出強調的是人格的美，人格的力量，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。這首詩寄哲理於詠物之中，讀來耐人尋味。
十二、劉禹錫的七律《酬樂天揚州出逢席上見贈》

「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。」

詩人借景物抒發情懷，開朗達觀，表現出愈挫愈堅，積極進取的精神，揭示了新陳代謝之理。這首詩詩情跌宕，寓意深遠，沉鬱的意境中又顯出豪邁之風。
十三、盧梅坡的《雪梅》

「梅雪爭春末肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」

梅雪爭春，不肯服輸，於是詩人放下筆，細細評判，詩人認為梅雪均佳，各具所長。不僅梅雪如此，每一種事物都各有所長,各有所短，人也是如此。這首詩沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格，讓人耳目一新。
盧梅坡還有一首同題《雪梅》詩，也是出類拔萃的詠梅之作：

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。

此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄託了微妙的哲思與理趣。
十四、宋代詩人楊萬里的《小池》

「泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」

詩人運用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的優美圖畫：泉水悄無聲響的細細穿流，倒影在水裡的樹蔭一片晴柔；小荷剛剛露出尖尖細角，一隻敏銳的蜻蜓就發現了，早早立在它的上頭。這首詩很有情趣，卓立小荷上的眼光敏銳的蜻蜓，就像特寫鏡頭一樣，為全詩點上了眼睛。小詩富含哲理，啟發人們應該敏銳的發現新生事物。

Ⅲ 小學生必背古詩八十首的後十首是什麼

小學生必背古詩80首
(71-80首)

71. 四時田園雜興
范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
[注釋]
1. 雜興：隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。
2. 耘田：除草。
3. 績麻：把麻搓成線。
4. 各當家：各人都擔任一定的工作。
5. 未解：不懂。
6. 供：從事，參加。
[簡析]
《四時田園雜興》是詩人退居家鄉後寫的一組大型的田家詩，共六十首，描寫農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫農村夏日生活中的一個場景。
首句「晝出耘田夜績麻」是說：白天下田去除草，晚上搓麻線。「耘田」即除草。初夏，水稻田裡秧苗需要除草了。這是男人們乾的活。「績麻」是指婦女們在白天幹完別的活後，晚上就搓麻線，再織成布。這句直接寫勞動場面。次句「村莊兒女各當家」，「兒女」即男女，全詩用老農的口氣，「兒女」也就是指年輕人。「當家」指男女都不得閑，各司其事，各管一行。第三句「童孫未解供耕織」，「童孫」指那些孩子們，他們不會耕也不會織，卻也不閑著。他們從小耳濡目染，喜愛勞動，於是「也傍桑陰學種瓜」，也就在茂盛成陰的桑樹底下學種瓜。這是農村中常見的現象，卻頗有特色。結句表現了農村兒童的天真情趣。
詩人用清新的筆調，對農村初夏時的緊張勞動氣氛，作了較為細膩的描寫，讀來意趣橫生。

72. 春日
朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
[注釋]
1. 勝日：天氣晴朗的好日子。
2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在山東省。
4. 等閑：平常、輕易。「等閑識得」是容易識別的意思。
5. 東風：春風。
[簡析]
人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句「勝日尋芳泗水濱」，「勝日」指晴日，點明天氣。「泗水濱」點明地點。「尋芳」，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫「尋芳」所見所得。次句「無邊光景一時新」，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。
第三句「等閑識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什麼能「等閑識得東風面」。而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。

73. 菩薩蠻書江西造口壁
辛棄疾
郁孤台下清江水，中間多少行人淚！
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
[作者簡介]辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，山東濟南人，南宋傑出的愛國主義詞人。
[注釋]菩薩蠻：詞牌名。造口：在今江西萬安西南。
1. 郁孤台：在今江西贛州市西南。清江：這里指贛江。
2. 行人：被金兵騷擾流離失所的人。
3. 長安：漢唐首都，在今西安市。這里借指汴京（今河南開封市）。這兩句說：抬頭向西北遠望，想看到故都汴京，可惜被萬千山嶺擋住了。可憐：可惜。
4. 愁余：使我憂愁。
5. 鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說「行不得也」，也藉此指恢復中原之事行不得。
[今譯]
郁孤台下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終於向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣。
[解說]
這首詞從懷念往事寫到現實，表達了作者對中原未能恢復的沉鬱心情，以及驅敵救國理想不能實現的抑鬱和苦悶。「青山遮不住，畢竟東流去」，現在用來說明歷史的發展是不以人的意志為轉移的。
名句賞析——「青山遮不住，畢竟東流去。」
辛棄疾的畢生志願就是要北伐中原，恢復大宋江南的統一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。建炎三年（1129），金兵南侵，直入江西，隆裕太後在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年後，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原至今仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩盪盪的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最後勝利的信心。但一想到南歸後的遭遇，又愁上心頭，而那「行不得也哥哥」的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環宛曲之美；善於運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。

74. 題臨安邸
林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
[注釋]
1. 臨安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。
2. 邸：客棧、旅店。
3. 汴州：即汴梁（今河南省開封市），北宋京城。
[簡析]
這是一首寫在臨安城一家旅店牆壁上的詩。
公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的，它傾吐了郁結在廣大人民心頭的義憤，也表達了詩人對國家民族命運的深切憂慮。
詩的頭兩句「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？」抓住臨安城的特徵：重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓台和無休止的輕歌曼舞，寫出當年虛假的繁榮太平景象。詩人觸景傷情，不禁長嘆：「西湖歌舞幾時休？」西子湖畔這些消磨人們抗金鬥志的淫靡歌舞，什麼時候才能罷休？
後兩句「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」，是詩人進一步抒發自己的感概。「暖風」一語雙關，既指自然界的春風，又指社會上淫靡之風。正是這股「暖風」把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。「遊人」不能理解為一般遊客，它是特指那些忘了國難，苟且偷安，尋歡作樂的南宋統治階級。詩中「熏」「醉」兩字用得精妙無比，把那些縱情聲色、禍國殃民的達官顯貴的精神狀態刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結尾「直把杭州作汴州」，是直斥南宋當局忘了國恨家仇，把臨時苟安的杭州簡直當作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊含著極大的憤怒和無窮的隱憂。
這首詩構思巧妙，措詞精當：冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語。確實是諷喻詩中的傑作。

75. 游園不值
葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
[注釋]
1. 不值：沒有遇到人。
2. 屐齒：木屐底下兩頭的突出部分。
3. 小扣：輕輕地敲。
4. 柴扉：用樹枝編成的簡陋的門。
[簡析]
這首小詩寫詩人春日游園觀花的所見所感，寫得十分形象而又富有理趣。
頭兩句「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開」，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內的春花。但寫得很幽默風趣，說大概是園主人愛惜園內的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以「柴扉」久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的詩句作鋪墊。由於有了「應憐屐齒印蒼苔」的設想，才引出後兩句更新奇的想像：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關在園內獨賞，但「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」。這後兩句詩形象鮮明，構思奇特，「春色」和「紅杏」都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯想，受到哲理的啟示：「春色熹」是關鎖不住的，「紅杏」必然要「出牆來」宣告春天的來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發展。

76. 墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
[注釋]
1. 墨梅：水墨畫的梅花。
2. 洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。
[簡析]
這是一首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句「我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。

77. 石灰吟
於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
[注釋]
若等閑：好像很平常。
[簡析]
這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句「粉身碎骨全不怕」。「粉身碎骨」極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而「全不怕」三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句「要留清白在人間」更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以「謀逆罪」誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。

78. 朝天子詠喇叭
王磐
喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。
官船往來亂如麻，全仗你抬身價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕，
哪裡去辨什麼真共假？眼見的吹翻了這家，
吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
[注釋]
1. 朝天子：曲牌名。
2. 嗩吶：與喇叭相似的一種樂器。這里喇叭和嗩吶都隱指宦官。
3. 水盡鵝飛罷：形容把百姓的財產搜刮干凈。
[今譯]
喇叭和嗩吶，
曲兒雖然小，腔調卻很大。
官船來往亂糟糟，
全靠你來抬身價。
軍人聽了軍人愁，
百姓聽了百姓怕。
哪裡能辨別出真和假？
眼看著吹翻了這一家，
又吹傷了那一家，
又吹得水流乾枯鵝也飛跑啦！
[作者簡介]
王磐（約1470-1530），明代詩人、畫家。字鴻漸，高郵（今江蘇高郵）人。精通音律，以創作散曲著稱。
[解說]
明朝正德年間，宦官當權，欺壓百姓，行船時常吹起號來壯大聲勢，這支散曲就是為了諷刺宦官而作。詩中表面上寫的是喇叭和嗩吶，實則處處寫的都是宦官。「曲小」比喻宦官的地位低下，「腔大」比喻他們的仗勢欺人。「軍愁」「民怕」說明他們走到哪裡，就給哪裡帶來災難。「水盡鵝飛」則形容他們把百姓們欺壓得傾家盪產。整首曲子雖然沒有正面提到一個宦官的字樣，但是卻活畫出了他們的丑態，在輕俏詼諧中充滿了對宦官的鄙視和憤慨。

79. 竹石
鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
[注釋]
1. 《竹石》是一首題畫詩。
2. 咬定：比喻根扎得結實，像咬著不鬆口一樣。
3. 磨：折磨。堅勁：堅定強勁。
4. 爾：那。這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它。
[作者簡介]
鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家。
[解說]
這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破岩中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。

80. 已亥雜詩
龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
[注釋]
1．這是《已亥雜詩》中的第二百二十首。九州：中國。
2．生氣：生氣勃勃的局面。
3．恃（sh）：依靠。
4．喑（yīn）：啞。萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。究：終究、畢竟。
5．天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。
6．降：降生。
[解說]
「萬馬齊喑究可哀」一句，深刻地表現了龔自珍對清朝末年死氣沉沉的社會局面的不滿，因此他熱情地呼喚社會變革，而且認為這種變革越大越好，大得該像驚天動地的春雷一樣。他又認為實行社會變革最重要的因素是人才，所以他熱情地呼喚：天公啊！請你抖擻精神，把各式各樣的人才都賜給我們吧。（