人生哲理的詩詞
1、宋代楊萬里的《過松源晨炊漆公店》
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
政入萬山圍子里，一山放過一山攔。
譯文：不要說從山嶺上下來就沒有困難，騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。好比行走在群山的包圍之中，你剛攀過一座山，另一座山立刻出現阻攔去路。
2、宋代盧梅坡的《雪梅·其一》
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
譯文：梅花和雪花都認為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。文人騷客難以評論高下，只得擱筆好好思量。梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。
3、宋代盧梅坡的《雪梅·其二》
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。
譯文：只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什麼精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。當在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放，像春天一樣艷麗多姿，生氣蓬勃。
4、宋代蘇軾的《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從側面看廬山嶺連綿起伏，遠處、近處、高處、低處呈現不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
5、宋代蘇軾的《琴詩》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
譯文：如果琴上有聲音，放在箱中為何不響；那如果聲音是從手指上發出，為什麼人們不在手指上聽呢？
㈡ 關於人生哲理的詩句
·天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。———《易經》
·發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。———《論語》
·三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。———《論語》
·修身、齊家、治國、平天下。———《大學》
·富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。———《孟子》
·生於憂患，死於安樂。———《孟子》
·吾生也有涯，而知也無涯。———《莊子》
·路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。———屈原《離騷》
·亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。———屈原《離騷》
·不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》 秦漢時期、公元前221年－公元220年
·燕雀安知鴻鵠之志?———《史記·陳涉世家》
·一屋不掃何以掃天下?———《後漢書·陳蕃傳》
·有志者，事竟成。———《後漢書·耿弇傳》
·精誠所至，金石為開。———《後漢書·廣陵思王荊傳》
·少壯不努力，老大徒傷悲。———《漢樂府·長歌行》 國魏晉南北朝、公元220年－公元581年
·老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。———曹操《龜雖壽》
·捐軀赴國難，視死忽如歸。———曹植《白馬篇》
·鞠躬盡瘁，死而後已。———諸葛亮《後出師表》
·寧為玉碎，不為瓦全。———《北齊書·元景安傳》 隋唐宋:公元581年－公元1271年
·天生我材必有用。———李白《將進酒》
·往者不可諫，來者猶可追———《論語》
·蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。———漢武帝劉徹《秋風辭》
㈢ 有哪些蘊含人生哲理的古詩
蘊含人生哲理的著名古詩，有朱熹的《觀書有感 》、白居易的《賦得古原草送別》 、蘇軾的《題西林壁》等。
（一）《觀書有感 》。《觀書有感 》系是宋代學問家朱熹的詩作品。詩曰：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水?為有源頭活水來」。這是作者抒發讀書體會的哲理詩。詩中，詩人以池塘為喻,說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
（二）《 賦得古原草送別》。《 賦得古原草送別》是唐代詩人白居易的詩作品。詩曰：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情」。《 賦得古原草送別》是一首詠物詩。此詩通過對古原上野草的描繪，抒發送別友人時的依依惜別之情。該詩寓含的哲理在於，世界上的事物都是運動、變化、發展的,，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的,新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力，盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律，新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
（三）《題西林壁》。《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。 詩曰「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。它提醒人們，要想認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。