抽象的哲理化

Ⅰ 在《秋水》一文中，作者是通過哪些手法來將抽象的哲理化作具體的形象的

《秋水》由景人事,由事人理,層層深人的寫作手法.開頭一段景物描寫蒼勁雄渾,歷來為人贊嘆.寥寥幾筆,就展現了一幅遼闊深遠、迷濛蒼茫的水的圖畫.接下來寫河伯開始「欣然」於自己的「徑流之大」,繼之見到大海,「望洋向若而嘆」,河伯始驕後慚之狀如在眼前.最後以北海若與河伯的對話,揭示哲理.先以相對論的觀點借海神之口,以先揚後抑的方法,闡釋相對於天地來說,大海也很渺小,「在於天地之間,猶小石小木之在大山也」,又以反問的語氣,說明中國（中原）在海內,就像一粒小米在大倉里；一個人比起萬物,猶「似豪末之在於馬體」.又以「無為」、「不爭」的道家思想對五帝、三王、仁人、任士的「所連」、「所爭」、「所憂」、「所勞」進行了否定,對辭讓君位的伯夷和主張仁義的孔子進行了諷刺.再借海神之日宣揚不可知論和齊物論.認為世事萬物是萬分復雜和變異不定的,因此人要認識它們是不可能的,不如抹煞它們的區別,以「齊一」與同等的態度來對待,不要以極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境城.文章就是這樣層層深人,雖由相對論導向了不可知論,讀來卻讓人興味盎然.\x0d《秋水》對漢語詞彙的豐富.莊子過人的想像力和理解力使他成為比喻高手.他的每一個寓言都是一個大比喻,而大比喻之中往往又套一些小比喻.河伯與北海若的對話是一個大比喻,為了更好地闡明觀點,又用了其他一些小比喻.形象生動的比喻,使玄妙深奧的哲理變得妙趣橫生、淺顯易懂,增加了文章的說服力與親和力.不少既貼切又有哲理的比喻句豐富了漢民族的語言寶庫,成了人們熟知的名句,「井蛙不可以語於海者,拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者,篤於時也」.莊子寓言所形成的典故與成語如「望洋興嘆」、「貽笑大方」、「井底之蛙」等等,不僅是對生活的形象性、哲理性概括,具有極強的表現力與穿透力,而且是對中國語言文學的一大豐富與貢獻.

Ⅱ 秋水一二兩段怎麼把抽象的哲理化為具體的形象

《秋水》一二段，用河伯看到秋水灌河，自我滿足，可是到了「北海」則望洋興嘆的具體事務，說明「要保持謙虛的美德，謙受益，滿招損」抽象道理。

Ⅲ 秋水是篇寓言，說說本文是怎樣援譬設喻，將抽象的哲理化為具體形象的

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人版應怎樣去權認識外物。
強調了認識事物的復雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和准確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關系，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。
莊子的想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。