希臘哲理故事

⑴ 收集關於古希臘哲學家的哲理故事.比如蘇格拉底 柏拉圖的等等

蘇格拉底的妻子」 「蘇格拉底的妻子」是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動輒破口大罵的女人，常使著名的哲學家蘇格拉底（公元前469--前399年）困窘不堪。一次，別人問蘇格拉底「為什麼要娶這么個夫人」時，他回答說：「擅長馬術的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話。恐怕天下就再也沒有難於相處的人了。」據說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結婚的。有一次，蘇格拉底正在和學生們討論學術問題，互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓之後，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，鳳趣地說：「我知道，打雷以後，必定會下大雨的。」求知 一個青年問蘇格拉底：「怎樣才能獲得知識？」蘇格拉底將這個青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底差別：「你在水裡最大的願望是什麼？」「空氣，當然是呼吸新鮮空氣！」「對！學習就得使上這股子勁兒。」教擇偶 古希臘哲學導師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有直接回答，卻讓他們走麥田埂，只許前進，且僅給一次機會選摘一支最最大的麥穗。第一個弟子走幾步看見一支又大又漂亮的麥穗，高興地摘下了。但是他繼續前進時，發現前面有許多比他摘的那支大，只得遺憾地走完了全程。第二個弟子吸取了教訓．每當他要摘時，總是提醒自己，後面還有更好的。當他快到終點時才發現，機會全錯過了。第三個弟子吸取了前兩位教訓．當他走到三分之一時，即分出大、中、小三類，再走三分之一時驗證是否正確，等到最後三分之一時，他選擇了屬於大類中的一支美麗的麥穗。雖說，這不一定是最大最美的那一支，但他滿意地走完了全程。精神助產術 蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往採取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：「對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。人人都回答說：「忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。」蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：「但為什麼和敵人作戰時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？」「欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。」蘇格拉底反駁道：「當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經到了，大家奮力突圍出去。結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？」那人說：「那是戰爭中出於無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。」蘇格拉底又追問起來：「假如你的兒子生病了，又不肯吃葯，作為父親，你欺騙他說，這不是葯，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？」那人只好承認：「這種欺騙也是符合道德的。」蘇格拉底並不滿足，又問道：「不騙不是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什麼來說明它呢？還是請你告訴我吧！」那人想了想，說：「不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。」蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：「您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關於道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我使衷心地感謝您！」蘇格拉底把這種通過不斷發問，從辯論中弄清問題的方法稱作「精神助產術」。大圓圈和小圓圈 一次，古希臘哲學家捷諾的學生問他：「老師，您的知識比我們多許多倍，您回答的問題又十分正確，可是您為什麼對自己的解答總是有疑問呢？」捷諾用手在桌上畫了大小兩個圓圈，並說：「大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們的多。但是這兩個圓圈的外面，就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈的長，因而我接觸到的無知的范圍比你們的多。這就是我為什麼常常懷疑自己知識的原因。」點燈找人 古希臘大儒學派學家第歐根尼（約公元前404一前323年）常常在大白天也點著燈走路，每當人們詫異地問他時，他便回答說：「我正在找人。」這是在諷刺當時社會上沒有一個真正配得上「人」這一稱呼的有德行的人。亞歷山大大帝來到科林特市時，拜訪了這位哲學家，並且對他說：「你有什麼希望盡管講，我可以滿足你的一切要求。」第歐根尼爬進自己所住的酒桶，一邊曬太陽，一邊說：「只希望你讓到一邊，因為你遮住了照到我身上的陽光。」智救故鄉 古希臘哲學家阿那克西米尼（公元前588一前525年）出生於中亞的萊普沙克斯。他對故鄉有深厚的感情。有一次，他跟隨亞歷山大遠征波斯，軍隊佔領萊普沙克斯時，他急於想拯救他的故鄉；使它免遭兵殞。一天，他為此進謁國王。可亞歷山大早就知道他的來意，未等他開口便說：「我對天發誓，決不同意你的請求。」「陛下，我請求您下令毀掉萊普沙克斯！」哲學家大聲回答說。萊普沙克斯終因他的智慧倖免於難。機會均等 古希臘時期造就了許許多多的智者和名人、其中很大的一部分是雄辯家和演說家。狄摩西斯（公元前384一前322）就是一顆燦爛星辰，和他匹敵的另一個雅典人是福西昂將軍。他倆不僅才氣相當，辯力相當，而且所持論點總是相左。因此，他們的遭遇總能給人帶來智慧的享受。一次，兩入爭得不可開交，狄摩西斯批評福西昂說：「無論何時，只要當雅典人怒火中燒時就會殺掉你。」福西昂則說：「可一旦他們頭腦冷靜時，就會對你絕不客氣。」更大的榮耀 戴奧珍尼斯是古臘有名的諷刺哲學家。有一天，他來到柏拉圖家中。他從不穿鞋，兩腳很臟，就這樣在柏拉圖的地毯上來回走動，並說：「我在踐踏柏拉圖引以為榮耀的東西。」柏拉圖說：「這倒是真的，可是我得到了更大的榮耀。」不同之處 有人問哲學家亞里士多德：「你和平庸人有什麼不同？」「他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。」哲學家回答說。無所不在 庇希特拉圖是希臘有名的哲學家。人們問他：「真理在哪裡？」庇希特拉圖說：「還要說嗎？真理無所不在。」一言不發 有個人在交際場合中一言不發，哲學家狄奧佛拉斯塔對他說：「如果你是一個傻瓜，那你的表現是最聰明的；如果你是一個聰明人，那你的表現便是最愚蠢的了。」趣答問路人 古希臘寓言作家伊索（約公元前6世紀在世），一天遇見一個行人向他問路。行人：「我到城時需走多長時間？」伊索：「你走哇。」行人：「我是得走，我是問走到城時需多長時間。」伊索：「你走哇！你走哇！」行人想這人真可惡，於是就氣憤地走了。片刻，伊索向他喊：「2小時——」行人問：「為何剛才不告訴我呢？」伊索，「不知你走得快慢，怎知需多長時間呢！」心和舌頭 伊索曾當過奴隸。一次主人吩咐伊索宰一頭羊，然後，用羊身上最可口的部位給他炒盤菜。過不多久，伊索給他端上一盤炒心和舌頭。第二天，主人又吩咐伊索，叫他用羊身上最不爽口的部位炒一盤菜。過不多時，伊索端來的還是炒心和舌頭。「這是怎麼回事啊？」主人不解地問道。「主人啊，」伊索語重心長地說，「如果心地正直、語言公道，這便是上最美好的東西。但，若是用心險惡、語言齷齪，這卻是所有的人都厭惡的。」真的不知道 有一次，主人派伊索進城。半路上，他遇見一位法官。法官嚴厲地盤問他：「你要去哪兒？」「不知道。」伊索回答說。法官起了疑心，派人先把伊索關進了監獄。法官辦完事，又到監獄來審問伊索。「法官先生，要知道，我講的全是實話。」伊索說，「我確實不知道會進監獄。」法官無可奈何，只好把他放了。低產和高產 古希臘悲劇作家歐里庇得斯（公元前480--前406年）曾承認寫三句詩有時要花三天時間。一位跟他談話的低能詩人驚訝地叫了起來：「那麼長時間我可寫出一百句詩呢！」「這我完全相信，」歐里庇得斯答道，「可它們只會有三天的生命力。」

⑵ 蘇格拉底哲學小故事

1. 一個學生問蘇格拉底：請問，什麼是善行？

蘇格拉底沒有正面回答，而是問：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？

學生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？

學生：這是善行。不過，對朋友就不是這樣。

蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學生：這是善行。

蘇格拉底：盜竊對朋友是惡行嗎？

學生：是的。

蘇格拉底：照你這樣說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他准備用來自殺的工具，這是惡行嗎？

學生：是善行。

古希臘先知蘇格拉底非常強調行為之前的一思一念，認為善念可以結善果，惡念操縱的行為只能害人。

最讓大家驚奇萬分的是蘇格拉底的一席談話，至今讀來非常有時代感。2.希臘有一位大學者，名叫蘇格拉底。一天，他帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。那正是成熟的季節，地里滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：「你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。」
弟子們聽懂了老師的要求後，就陸續走進了麥地。
地里到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走。看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總以為最大的麥穗還在前面你呢。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但並不滿意，便隨手扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。
弟子們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間。突然，大家聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鍾一般的聲音：「你們已經到頭了。」這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底對弟子們說：「這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出准確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的。」
蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這這樣一個道理：人的一生彷彿也是在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見了那顆粒飽滿的「麥穗」，舊不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，追求應該是最大的，單把眼前的麥穗拿在手中，才是實實在在的。